Conventionnalisme philosophique, juridique, social, politique

Il conventionalisme C'est l'attitude philosophique ou la croyance que les principes fondamentaux, les valeurs, les normes, les utilisations et les coutumes de la société sont basés sur des accords explicites ou tacites d'un groupe social, plutôt que sur la réalité extérieure.

C'est un concept appliqué dans plusieurs domaines tels que la grammaire, l'éthique, le juridique, le scientifique et la philosophique, entre autres. Il constitue un point de vue typique de l'idéalisme subjectif, car il nie le contenu objectif des connaissances du sujet. Certains éléments du conventionnalisme dans le positivisme peuvent être détectés, en particulier dans le pragmatisme et l'opérationnalisme.

Henri Poincaré, considéré comme fondateur du conventionnalisme. Source: Voir page pour l'auteur [Domaine public]

Son application dans de telles zones différentes rend difficile d'établir un seul concept de conventionnalisme. Cependant, en tant que facteur commun des théories conventionnelles, le libre choix d'un accord commun est implicite.

Par conséquent, ce n'est pas la nature des choses, des considérations rationnelles, des caractéristiques universelles ou les facteurs de la cognition humaine, mais l'accord d'un groupe qui nous amène à choisir et à adopter certains principes.

Le conventionalisme est parfois considéré comme une théorie liée au constructivisme, déclarant que les objets de recherche ne sont pas complètement indépendants de l'esprit. En ce sens, les conventionalistes affirment que certaines vérités qui se présentent dans notre monde physique sont des problèmes de convention.

De même, dans le cas des connaissances en litige, la convention est imposée à l'objectivité, car elle n'est pas choisie ce qui est vrai, mais ce qui est plus pratique ou utile.

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En philosophie

Le conventionalisme apparaît dans presque tous les domaines de la philosophie, abordant des questions telles que la propriété, la moralité, l'identité personnelle, l'ontologie, le besoin.

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L'un des principaux représentants, également considéré comme le fondateur de ce courant philosophique, était le mathématicien français Henri Poincaré (1854-1912). Dans sa pensée est l'essence même du conventionnalisme, car il considère que les concepts scientifiques et les constructions théoriques sont le produit des accords entre les scientifiques, cependant, cela ne signifie pas qu'il n'a pas la valeur objective.

Les théories de l'espace et du temps qui sont gérées sont deux des exemples les plus célèbres sur les vérités conventionnelles, comme indiqué à l'époque, je pointerai avec la géométrie euclidienne. Le mathématicien gère 4 thèse autour du conventionnalisme:

- Il y a des éléments empiriquement arbitraires en science, conventions prises par décision

- En science, il existe des déclarations qui, pour fonctionner correctement, ont besoin de conventions.

- L'état épistémologique des déclarations scientifiques n'est pas statique, mais dépend des décisions de la communauté scientifique

- Les résultats négatifs des expériences qui prouvent que les hypothèses sont toujours ambiguës.

Conventionnalisme social

Le conventionalisme suppose que les principes fondamentaux sont basés sur des accords implicites ou explicites entre les groupes sociaux. Source: Pixabay

Une convention sociale est un facteur régulier largement observé par un groupe d'individus. Mais toutes les régularités ne sont pas des conventions. Le fait que tout le monde mange ou dort n'est pas une convention, mais la langue ou l'utilisation de l'argent comme mesure d'échange, ils sont.

Les premières indications du conventionalisme social peuvent être détectées dans le Traitement de la nature humaine du philosophe écossais David Hume (1711-1776), qui reviendra et approfondira David K. Lewis (1941-2001). Pour cela, une convention n'est rien d'autre qu'un système d'actions d'intérêt commun, c'est-à-dire qu'elle prévaut dans une population lorsque tout le monde le suppose pour le bénéfice mutuel qui implique.

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Conventionnalisme juridique

La position conventionnaliste soutient que le fait juridique fondamental est une convention, qui n'existe que lorsque les actions humaines et les attitudes se croisent ou se rapportent à l'autre d'une manière particulière.

Dans le domaine juridique, le conventionnalisme s'est développé à partir des idées de l'anglais Herbert Hart (1907-1992). Ce philosophe du droit soutient comme une condition nécessaire à un système juridique, la gestion d'une pratique sociale parmi les juges concernant l'identification de la loi, connue sous le nom de "règle de reconnaissance".

Un autre représentant du conventionnalisme juridique était Ronald Dworkin (1931-2013), qui dans son travail Empire du droit considère que les institutions juridiques d'une communauté doivent contenir des conventions sociales claires dans lesquelles les règles promulguées peuvent être fondées. Ces règles délimitent toutes les circonstances dans lesquelles la coercition de l'État est exercée ou non.

Conventionnalisme moral

Le conventionalisme, du point de vue moral, donne naissance au relativisme et s'oppose à l'universalisme. En ce sens, les vérités morales résultent de la convention sociale, donc un crime dans une société particulière peut être un élément de routine ou nécessaire dans un autre.

Ainsi, une action ne peut pas être interprétée dans une perspective unique, mais dépend du contexte, qui, comment et quand ils se présentent.

Un penseur exceptionnel du conventionnalisme moral était le philosophe américain, Gilbert Harman (1938-) qui se plaide dans son travail La nature de la moralité Qu'il n'y a pas une seule vraie morale, il n'y a donc pas de faits moraux objectifs et nous n'en avons pas besoin pour expliquer nos jugements moraux.

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Conventionnalisme politique

Les premières indications du conventionnalisme politique sont détectées dans la Grèce antique, à l'école philosophique des sophistes. Ces penseurs ont considéré que l'origine de la loi est l'homme, pas la nature ou les dieux. C'est ainsi que les concepts opposés sont soulevés Nomos-Physe, compris respectivement comme coutume ou culture et naturel.

Les sophistes considèrent que toutes les lois, coutumes, croyances religieuses et idées politiques sont un accord entre les citoyens pour garantir la coexistence, c'est-à-dire qu'ils sont la volonté de l'homme. Par conséquent, ne dérivant pas de la nature et ne vient pas de la volonté divine, ils ne peuvent pas être considérés comme immuables ou universels.

Le contact avec d'autres cultures, pour les relations commerciales et l'expansion coloniale des Grecs, ainsi que leur expérience politique, ont été des facteurs clés pour les sophistes pour soulever l'idée que les coutumes et les lois sont des créations humaines.

La conformation de Nomos conduit à la construction d'un sujet politique, le démos, qui est artificiellement constitué par des hommes égaux et implique l'acceptation d'une loi obligatoire, établie par un accord commun.

Les références

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2. (2019, 8 juillet). Wikipedia, encyclopédie. Récupéré de es.Wikipédia.org
3. RESCORLA, M. Convention. L'encyclopédie de la philosophie de Stanford (Edition d'été 2019), Edward N. Zalta (Ed.), Rappelant un plat.Stanford.Édu
4. Giedymin, J. Conventionnalisme, la conception pluraliste des théories et la nature de l'interprétation. Études en histoire et philosophie des sciences partie A, volume 23, numéro 3, 1992, pages 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org / 10.1016 / 0039-3681 (92) 90003-O.
5. Iglesias, g. (2014) Conventionnalisme. Encyclopédie juridique et sciences sociales. Récupéré de la loi.org
6. Encyclopédie "constructivisme et conventionalisme" de la philosophie. Récupéré de l'encyclopédie.com