Biographie de Monssignor Leonidas Proaño

Mgr Leonidas Proaño (1910-1988) était un prêtre équatorien qui a consacré sa vie et son travail à la défense et à l'éducation des droits du peuple autochtone. En ce sens, les communautés les plus nécessiteuses étaient impliquées pour comprendre leurs problèmes et se battre pour trouver une solution.

Proaño a été reconnu par le pape Jean-Paul II comme «l'évêque des pauvres» pour son excellente gestion dans la défense de leurs droits et, en particulier, par la création d'un système éducatif à travers la base des écoles de radio populaires de l'Équateur (ERPE) , à travers lequel plus de 20 000 personnes étaient alphabétisées.

Il était également l'un des grands représentants de la théologie de la libération en Équateur, grâce à sa façon particulière d'exercer le sacerdoce en lien étroitement avec les peuples, vivant comme eux.

Tout son travail pour défendre les droits des plus nécessiteux lui a valu la nomination du prix Nobel de la paix en 1986, une candidature fortement critiquée par l'aile traditionnelle de l'église en le considérant comme un "évêque communiste".

En 2008, l'Assemblée constituante de l'Équateur a nommé Mgr Leonidas Proaño comme un caractère emblématique de la nation, le considérant comme un exemple de la lutte pour la défense des peuples autochtones et les plus nécessiteux, en s'opplantant à l'oppression, à l'exclusion et à la marginalité, en les combattant par l'éducation.

L'héritage de Proaño est maintenu - participant à la région de Riobamba, où il a été évêque pendant plus de 30 ans - car la défense de la cause indigène reste en vigueur; En outre, le gouvernement a entrepris diverses initiatives d'éducation pour continuer à lutter contre l'analphabétisme et la pauvreté, suivant l'exemple de "l'évêque des Indiens".

Biographie

Le 29 janvier 1910, Leonidas Eduardo Proaño Villalba est né à San Antonio de Ibarra, le résultat du mariage entre deux paysans dédiés à la production de chapeaux de paille en tissu: Agustín Proaño Recalde et Zoila Villalba Ponce Ponce Ponce.

Les couples de paysans pauvres se sont consacrés aux chapeaux pour éduquer les Leonidas, le seul à avoir réussi à survivre, depuis la mort de leurs trois enfants plus âgés.

Dans son premier âge, il a soutenu ses parents dans le travail épuisant de tisser des chapeaux de toquilla dans l'atelier familial.

Intérêt pour la peinture

À la fin de l'enseignement primaire, il avait 12 ans et avait le rêve d'être peintre et s'est inscrit au Liceo artistique de San Antonio fondé par Daniel Reyes, qui avait étudié à Quito.

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Cependant, le rêve de l'art s'est arrêté avant l'appel de Dieu. Par suggestion d'un pasteur à ses parents, en 1925, il a été enregistré en tant qu'étudiant externe au séminaire de San Diego de Ibarra, diplômé en tant que célibataire.

Études

Avec seulement 20 ans, il est entré dans le principal séminaire de Quito et a reçu l'ordre du prêtre en 1936. De sa formation ecclésiastique, il était intéressé par la doctrine de l'Église et ses différentes tendances.

Dans son Ibarra natal, il a commencé son apostolat en prenant soin de la situation des jeunes travailleurs, alors il a fondé le mouvement catholique Obrera.

Riobamba: souci des Indiens

En 1954, il a été nommé par Pie XII - puis Pope -vishop de Riobamba, où il a commencé sa lutte pour la défense des droits du peuple autochtone.

Il était toujours inquiet de la situation précaire des Indiens, en général des pauvres, alors il a décidé que la meilleure façon d'exercer le sacerdoce était d'abandonner les privilèges et de vivre en tant que paroissiens.

Il s'est habillé comme les pauvres, avec Poncho, et est entré dans les landes pour connaître sa situation. Ainsi, il a vu de première main comment les propriétaires fonciers ont exploité le peuple autochtone, qu'ils avaient dans des situations de misère extrême et avec une perte complète de leur dignité humaine.

En raison de la proximité qu'il avait avec les paysans, ils l'ont appelé "Taita Bishop", depuis que dans Quechua (langue des Indiens) Taita signifie "père".

Mener par l'exemple

Sa préoccupation concernant la situation des Indiens de Chimborazo a commencé dès qu'il a été nommé évêque, comme en témoigne une lettre qu'il a écrite au professeur Morales en 1954, ce qui représente un aperçu de ce qui était son plan pastoral: «(…) Je voudrais À l'Indien: conscience de sa personnalité humaine, de la terre, de la liberté, de la culture, de la religion ... "

En réalisant que l'église était un grand propriétaire foncier, en 1956, il a commencé à distribuer la terre qui appartenait au diocèse, marquant une étape dans l'histoire de l'Équateur presque une décennie avant la promulgation de la première réforme agraire.

Avec cet acte - le contrôle aux yeux de l'aile la plus traditionnelle de l'église - la révolution des ponchos a commencé, dans laquelle le peuple autochtone de Riobamba a exigé que les propriétaires fonciers leurs droits sur les terres qui fonctionnaient, une situation qui s'étendait à d'autres endroits de l'Équateur et cela a également suivi dans d'autres endroits du continent.

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L'évêque inconfortable

Dans le cadre de son éducation pastorale, il a fondé les écoles de radio populaires de l'Équateur (ERPE) en 1962, en tant que système par lequel les autochtones pouvaient être éduqués pour les alphabéter, car environ 80% de cette population ne savait pas lire ou écrire. Les programmes quotidiens ont été transmis en espagnol et également à Quechua.

Avec tout son programme éducatif, il a réussi.

Grâce à son apostolat pour la défense de ceux qui en ont besoin, il a participé au Conseil du Second Vatican. Avant la fin de cet événement, en 1965, il a signé avec les 40 autres évêques le pacte de la Catacumba, dans lequel ils ont promis de vivre dans les conditions de la pauvreté et ont trouvé une église pour les pauvres.

Son influence s'est étendue dans toute l'Amérique latine, donc en 1969, il a été nommé par le Conseil épiscopal latino-américain (Celam) en tant que président de l'institution sur la pastorale dans le continent, dont le siège social était à Quito.

Surveillance du Vatican

Étant donné que son action était dans les paramètres de la théologie de la libération et que son engagement était envers les pauvres, l'aile conservatrice de l'Église lui a fait une opposition franche, au point qu'en 1973, le Vatican a envoyé un émissaire pour enquêter sur ses actions communistes présumées.

Lorsque Proaño était au courant de cette visite, il a parlé avec son paroissien, qui a organisé une réception pour le visiteur apostolique. Ainsi, les peuples autochtones ont montré l'envoyé du Saint-Siège les conditions dans lesquelles ils vivaient et comment la gestion de l'évêque So-appelé des Indiens avait eu une influence positive.

Tout cela a permis à cet émissaire de trouver le premier main-main que, grâce au pastoral Proaño, les communautés avaient une relation très étroite avec l'Évangile, donc le Saint-Père ne devrait pas s'inquiéter.

Un autre acte qui a montré que Monssignor Proaño était un évêque inconfortable pour certaines élites était qu'en 1976, il a été arrêté avec d'autres prêtres qui ont été rassemblés à Riobamba, depuis que le triumvirat de la dictature militaire les a accusés de complot pour leur renversement de renversement pour leur renversement de renversement pour le renoncement pour leur renonce.

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Reconnaissance

Toute la vie de Proaño était orientée vers cette option par les pauvres, ce qui est clairement mis en évidence dans leurs quatre publications: Roupito (1953), Conscience, évangélisation et politique (1974), Évangile subversif (1977) et Je crois en l'homme et à la communauté (1977). Ces œuvres recueillent leur réflexion sur les pauvres dans un point de vue différent.

Proaño était un prêtre qui travaillait toujours pour la défense des combats marginalisés pour leur inclusion, qui ont remporté certains adversaires même dans le même sein de l'église.

Cependant, l'amour des pauvres l'a gagné avec leur gestion étroite, ce qui lui a valu qu'en 1985, lors d'une visite du pape Jean-Paul II, il l'a reconnu comme "l'évêque des Indiens".

La même année, il a renoncé à l'épiscopat à Riobamba mais n'a pas pris sa retraite de la vie pastorale. En 1987, il a été honoré d'un doctorat Honore causa par l'Université de Saarbureken en Allemagne. De plus, il a également été nominé pour le prix Nobel de la paix.

Un mois seulement après leur décès, en juillet 1988, il a reçu le prix Bruno Kreisky pour la défense des droits de l'homme, attribué en Autriche.

Décès

À l'âge de 78 ans, Mgr Leonidas Proaño est décédé à Quito le 31 août 1988 en pauvreté. En conformité fidèle à son dernier testament, il a été enterré à Ibarra, en particulier dans la communauté de Pucahuaico.

En 2008, l'Assemblée constituante l'a désigné comme symbole national et exemple pour les générations en exaltant leur lutte pour la défense des droits des pauvres, dans laquelle il s'est battu avec la foi et l'éducation avec exclusion, marginalité et misère des peuples autochtones.

Mgr Proaño a été un pionnier de la lutte pour les affirmations des autochtones en Équateur, on peut même affirmer que sur le continent américain. Aujourd'hui, leur héritage reste en vigueur alors que les peuples autochtones continuent d'exiger leurs droits.

Les références

1. «26 ans après la mort de Leonidas Proaño, le pays s'en souvient encore» (31 août 2014) à El Comercio. Récupéré le 25 janvier 2019 dans le commerce: El Comercio.com
2. «Biographie de Mgr Leonidas Proaño - Résumé de sa vie et de ses œuvres» (mars 2018) en Équateur. Récupéré le 25 janvier 2019 des forums d'Équateur: Forosecuador.CE