Juan Luis vives

Portrait de Juan Luis Vives, entre 1597 et 1599. Source: Wikimedia Commons

Qui était Juan Luis vives?

Juan Luis vives (1493-1540) était un humaniste espagnol et philosophe de la première moitié du XVIe siècle, dans le royaume de Valence. Il était connu pour promouvoir des idées et des réformes dans la pédagogie et considéré le représentant maximum de l'humanisme en Espagne.

Il appartenait à une famille de marchands d'origine juive, qui a été persécuté et brûlée par l'Inquisition en 1524. Il a commencé avec le philosophe Erasmo de Róterdam, qui a marqué sa vie, sa pensée et son travail.

Il a également été caractérisé par le conseiller des figures importantes de la réforme et du comptoir-reform, ainsi que des Kings Fernando VIII, Carlos V et Queen Catalina de Aragón.

Biographie de Juan Luis Vives

Naissance et premières années

Juan Luis Vives est né à Valence, en Espagne, le 6 mars 1492. Il était le fils de Luis Vives Valeriola et Blanquina March Almenara. 

Il est né au sein d'une famille juive puits qui, en pleine augmentation du domaine catholique et des pratiques inquisitoriales espagnoles, a dû devenir le christianisme pour éviter les problèmes majeurs.

Cependant, les Vives ont conservé intimement leurs coutumes et pratiques juives dans une synagogue près de leur domicile.

Cependant, bien que la synagogue ait été gérée en privé (le rabbin était un cousin de Juan Luis, Miguel Vives), ont été découverts par les autorités ecclésiastiques. Cela a commencé un processus de l'Inquisition contre les vives.

Études universitaires et persécution de l'Inquisition

En 1507, avec 15 ans, Juan Luis Vives a fréquenté l'Université de Valence, une institution qui a été fondée il y a seulement cinq ans, en 1502, et dans laquelle il a enseigné pendant deux ans, car les pressions de l'Inquisition contre la famille, ils se sont intensifiés. En 1508, sa mère est décédée.

Son père, en 1509, s'inquiétait de l'intégrité de son fils, décida de l'envoyer à Paris pour poursuivre ses études à l'Université de La Sorbonne, loin de la portée de l'Inquisition. À La Sorbonne, il était entouré de nombreux étudiants de la couronne Aragon et pouvait voir des cours avec divers professeurs d'Espagne.

En 1512, il a obtenu le diplôme de médecin et est allé à Bruges, en Belgique. Là, il a rencontré un groupe de marchands de valence dans lesquels était sa future épouse, Margarita Valldaura. Juan Luis a décidé de partir en 1523 en Angleterre.

En 1524, il a appris que son père a été reconnu coupable de l'Inquisition puis a brûlé sur le bûcher, et en 1530, il a appris que sa mère, décédée il y a des années, a été déterminée et ses restes brûlés.

Nouveaux horizons

À son arrivée en Angleterre, il était professeur à Oxford. Il a reçu une offre à enseigner à l'Université d'Alcalá de Henares, mais a rejeté le poste de ne pas avoir les moyens économiques pour terminer le voyage et, surtout, de peur que l'Inquisition la persécute à nouveau.

En Belgique, il a laissé une amitié fructueuse avec le penseur et écrivain de Róterdam.

Une fois installé en Angleterre, il a été nommé "lecteur du Collège de Corpus Christi" et "chancelier du roi Henry VIII d'Angleterre", par le cardinal Wosley. Il a également rencontré Tomás Moro et la reine Catalina de Aragón.

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C'était alors, avec la noblesse anglaise de Patron, qui vit pourrait se consacrer pleinement à sa recherche et à son humanisme. 

Entre 1525 et au début de 1526, il a reçu des permis pour importer des vins et d'autres marchandises en Angleterre, ainsi que l'exportation du blé vers le reste du continent. Tout cela grâce à l'amitié qu'il avait avec la reine.

Retour en Belgique

Son lien avec la reine lui a permis de vivre avec beaucoup plus de réconfort. Cependant, la nostalgie pour les amitiés et les discussions philosophiques avec leurs amis en Belgique a fini par revenir aux sorcières en 1526.

Divorce de Catalina et Enrique VIII et inconfort avec vives

C'était pour 1524 que la nouvelle des peines de son père a commencé à arriver, alors son ami, Tomás Moro (reconnu coupable de s'opposer au divorce d'Enrique VIII), et des années plus tard de l'exhumation des restes de sa mère.

La reine Catalina, quant à elle, a invité Vives à donner les cours latins de sa fille, María Tudor.

Dans une tentative d'aider la reine, Vives a envoyé des lettres à l'empereur Carlos V pour intercéder pour elle, mais Carlos V était un ennemi d'Enrique VIII et les lettres ont été interceptées par le cardinal Wosley.

En remarquant que le roi ne changerait pas d'avis, Vives a essayé de convaincre la reine d'accepter le divorce, ce qui a fini par éveiller l'inconfort des deux monarques.

C'est ainsi que Catalina et Enrique VIII, notamment mal à l'aise avec l'attitude de Juan Luis Vives, ont retiré la véritable aide et le philosophe juif a dû quitter l'Angleterre.

Recherchez de l'aide avec Carlos V et la papauté

Vives a décidé de demander l'aide de l'empereur Carlos V, ainsi que du pape Clemente VII, qu'il a écrit et dédié à deux traités sur la paix et la nature humaines.

Del Emperor a obtenu un loyer suffisamment élevé pour couvrir la moitié de ses dépenses. Du pape n'a reçu aucune réponse.

Problèmes de santé et de mort

C'est alors que, pour compenser sa situation économique, il a décidé de perfectionner la culture humaniste du Seigneur de Nassau et de Breda et de sa femme.

En 1539, il a commencé à souffrir de problèmes de santé qu'il n'a jamais fini de se rétablir: un ulcère de l'estomac, des maux de tête constants et une arthrite qui sont devenus de plus en plus douloureux.

Il est finalement décédé en 1540, le 6 mai, à sa résidence à Bruges, de calcul biliaire. Ses restes reposent dans l'église de San Donaciano.

Contributions de Juan Luis Vives

Respect universel

L'humanisme dans la période de la Renaissance était axé sur la réflexion sur le comportement humain. Les discussions humanistes portaient donc sur l'éthique et la morale que les autres aspects de la "connaissance humaine".

Concentrez-vous sur la pensée aristotélicienne

Dans cette ligne de pensée, Juan Luis Vives a été enregistré, qui, en raison de la mesure de ses pensées et idées et de son comportement exceptionnel, a capitalisé la reconnaissance des penseurs et nobles les plus diversifiés de l'époque en Europe.

A toujours maintenu l'intérêt à sauver la pensée d'Aristote, le dépouillant des interprétations médiévales et ajouté. Il a soutenu qu'il devait le lire dans sa langue d'origine.

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Aidez le plus dépossédé

Il a été le premier à discuter des questions de l'assistance sociale de l'État, en organisant des idées afin que c'était possible.

Étude et enseignement latin

Sa connaissance exceptionnelle du latin (tout son travail est écrite dans cette langue) lui a permis d'écrire des livres scolaires pour l'étude de la langue qui a révolutionné et simplifié l'apprentissage de ladite langue.

Pour un érasmus de Rotterdam, Vives a fini par faire une traduction titanesque de La ville de Dieu, de San Agustín, 21 volumes du latin à l'espagnol.

Pédagogue et pacifiste par excellence

Ses contributions à la pédagogie ont simplifié l'enseignement à l'Université de Sorbonne.

Il a également été intéressé que la paix ait été atteinte en Europe, mettant fin aux litiges et aux plaintes sur le continent sur la question religieuse de la réforme et de la contre-remise.

Œuvres de Juan Luis Vives

Le travail de Juan Luis Vives comprend environ 60 traités qui abordent des questions politiques, religieuses, éthiques et pédagogiques, pour n'en nommer que certains. Les textes les plus importants sont:

Opuscula varia (1519)

C'était une collection de livrets, où il se trouve, entre autres œuvres: De initiis, sectis et laudibus philosophiae, qui était considéré comme son premier travail philosophique.

Dans Pseudo Dialecticus (1519)

Dans ce manuscrit, il s'est opposé au mode d'enseignement des Scholastics, proposant un système éducatif adapté à l'étudiant.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Ici, il a présenté et proposé la lecture des classiques comme méthode pour acquérir l'agilité mentale.

De ratione studii puerilis (1523)

Dans ce texte, il a discuté en profondeur les méthodes d'une éducation humaniste.

Introduction ad sapientiam (1526)

Ce travail est considéré comme le travail le plus important sur la pédagogie de l'auteur.

De subventione pauperum (1526)

Travail dans lequel il a parlé de l'aide aux pauvres, laissant les institutions la responsabilité d'assister aux mendiants et d'aider à retourner au travail aux Vagabundos.

De Conditionione Vitae Christianorum Subca (1526)

Aussi: Dissidiis Europae et Bello Turcico (1526), D'Europee Dissidiis et Repubica (1526). Œuvres dans lesquelles il a traité le problème de l'invasion turque en Europe et la réforme protestante.

De pacification (1529)

Sur la paix et l'union en Europe pour les plaintes de la réforme et du compteur. Ce traité était dédié à l'archevêque Alfonso Manrique.

De Concordia et discordia chez l'homme génère (1529)

Dédié à l'empereur Carlos V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca (1529)

Ce fut un autre commentaire sur la situation religieuse catholique, divisée entre la réforme et le comptoir-réforme, et avec l'invasion turque sur le continent.

Institut des christianae féminins (1529)

C'était un traité bref et léger sur l'éducation religieuse et morale chez les jeunes femmes, la femme et la veuve.

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De discipline libri xx (1531)

C'était une sorte d'encyclopédie divisée en trois volumes sur les disciplines: Causis corruptum artium, De la discipline de Tracendis, et D'Artibus.

À son tour, le dernier de ces volumes a également été divisé en parties suivantes: De prima philosophie, De l'explication Cuiusque Esuntiae, De la censure Veri, De l'instrument probabilitatis, De litige.

Repocuae sive of Recoute Ratione Danondi Libri (1532)

C'était un traité rhétorique innovant dans lequel il y avait encore des approches valables.

De communione reum (1535)

Où il s'est opposé aux extrêmes de l'individualisme et de la communauté.

D'Anima et Vita (1538)

C'était une œuvre complexe et mature dans laquelle les problèmes de psychologie ont été présentés. Bien que les approches d'Aristote aient suivi de près (sur l'immortalité de l'âme), il a affirmé que les processus vitaux de l'âme, ainsi que la théorie des affections, sont le terrain de la psychologie. Il a également étudié les processus de mémoire et l'association des idées.

Longuae latinae exercice (1538)

Il s'agissait d'une série de dialogues dédiés au prince Felipe II, dans lequel l'idéologie pédagogique et morale a été introduite très agréable tout en étant instruite dans la pratique du latin.

Autres travaux

Ces manuscrits mentionnés constituent le corps de leurs principaux œuvres, cependant, d'autres écrits sont également:

- De Neduarum adolescentium AC peut institution, et De Mariti Office, où il a continué à approfondir les méthodes de pédagogie.

- De Verite Fidei Christienae, un traité moral dans lequel il a exalté la foi catholique.

- La traduction et les commentaires faits à De Civirate Dei, de San Agustín.

- De corruptum causis, De la discipline de Tracendis et De Ratione Danondi, dans lequel il a énuméré et marqué ses commentaires sur les problèmes de l'éducation.

- Salllicia, Que c'était une collection de phrases morales, compilée et dédiée à la princesse María Tudor. Il y a écrit la phrase bien connue "La vérité est la fille du temps", qui a transcendé l'histoire.

- De Statis européens tumultibus, Une lettre adressée au pape, demandant son intervention dans les plaintes religieuses et en faveur de l'union des règnes et principaux catholiques. Cette écriture a eu des influences de l'ami de Róterdam, Erasmus,.

- Ils se démarquent également: L'âme du vieil homme, La fable de l'homme, Le temple des lois, L'évasion de Pompey, et les Cinq déclarations de silas, Fonctionne pour l'étude de la déclaration et de la rhétorique.

- Rêve et veille, Traité sur l'instruction correcte du prince dans les affaires d'État.

- Parade nuptiale de l'âme, Travail réfléchissant sur le corps, l'âme et la vertu, vice, religion et Christ, vie de routine, développement et traitement avec les hommes, ainsi qu'un guide de bon comportement.

Il y a aussi leurs lettres aux rois, compilées dans le Politique de Vivista Summa, ainsi que d'autres écrits religieux, Stimuli de l'âme envers Dieu et Méditation de la passion du Christ dans le Psaume XXXVIII.

Les références

1. Juan Luis vives. Récupéré de es.Wikipédia.org
2. Juan Luis vives. Blog récupéré.Ua.est
3. Juan Luis vives. Pédagogie récupérée.mx.