12 conséquences de la réforme protestante

Le Conséquences de la réforme protestante Ils avaient en tant que protagoniste le mouvement religieux dirigé par Martin Luther en 1517, qui a donné naissance à une division théologique entre les catholiques romains et les protestants.

Luther était un moine allemand qui cherchait à réformer la corruption qui existait dans l'Église catholique de l'époque. Bien que le mouvement soit principalement spirituel, le protestantisme a conduit beaucoup à se rebeller contre l'autorité de l'Église et les puissants monarques de l'époque, qui ont utilisé leur autorité pour contrôler les grands empires.

La réforme a changé de manière significative le paysage politique en Europe occidentale et a abouti à la guerre de trente ans du XVIIe siècle.

Conséquences de la réforme protestante de la société

1- Rupture avec Rome

Martin Luther

La réforme a eu un impact sur la pensée religieuse et philosophique, en particulier en raison de l'insatisfaction à l'égard de l'Église catholique de l'époque, qui était une autorité prééminente en Europe dans les années 1500. Martin Luther a déclaré que l'autorité venait de la Bible et non de l'Église catholique ou du pape.

En conséquence, l'Église s'est fracturée, ce qui a abouti à une multitude de confessions chrétiennes, y compris le premier, le luthéranisme, et bien d'autres qui surgissent et continuent dans les temps modernes.

2- Émergence de l'Église anglicane

L'histoire commence par la rupture du roi Enrique VIII avec l'Église catholique romaine. Cette réforme en Angleterre était étroitement liée aux affaires personnelles du roi, car il était désespéré de se débarrasser de son mariage avec Catalina de Aragón.

Ainsi, en 1532, une loi a été approuvée au Parlement pour arrêter l'influence de la papauté en Angleterre et le roi a été nommé l'église suprême de l'Église, née l'anglicanisme.

Enrique VIII a pris certaines mesures. Les couvents ont été démantelés et leur richesse sécularisée, donc chaque paroisse devait posséder une Bible en anglais et le Nouveau Testament dans la traduction de Tyndale datée de 1526.

Cependant, Enrique VIII a ressenti des liens forts avec le catholicisme, donc bien qu'il ait fondé une église séparée de Rome, il a cherché à être fidèle à la doctrine catholique.

Après sa mort en 1547, son fils Eduardo VI a complètement ouvert les portes de la réforme en Angleterre. Mais quelques années plus tard, sa sœur Maria (fille de Catalina de Aragón et Enrique VIII) a été couronnée et, en tant que dévot catholique, a restauré le catholicisme en Angleterre sous l'autorité de l'auteur et a persécuté les protestants.

Cinq ans plus tard, après la mort de Maria, Isabel I (fille d'Ana Bolena et Henry VIII) est devenue l'Église anglicane d'Angleterre.

Cependant, la reine a conservé certains traits du service et l'organisation de l'Église catholique, donc elle ne s'est pas complètement détournée de cette tradition.

3- Persécution entre catholiques et protestants

En conséquence de la réforme protestante, l'Église d'Espagne et du Portugal opéraient.

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L'intolérance au protestantisme n'était pas moins cruelle. En Angleterre par exemple, après avoir atteint la suprématie, ils ont établi une nouvelle tyrannie. Ils se sont terminés avec les couvents et les monastères catholiques, ont exproprié leurs actifs, les persécutés et les assassinés.

4- La réforme catholique

Le désir de se réformer au sein de l'Église catholique avait commencé avant la propagation de Luther, mais la réforme protestante se pressait pour qu'un catholicisme refait surface, clarifiait et réaffirme les principes catholiques romains. De nombreux hommes de grande pensée et d'intellect ont été impliqués dans cette réforme.

Le cardinal Ximenes d'Espagne a renforcé la discipline de bureau et a encouragé les connaissances dans les écoles et les universités. D'un autre côté, Matteo Giberti, secrétaire de Clemente VII, a été l'un des premiers membres de l'oratoire de l'amour divin fondé à Rome en 1517 pour promouvoir de bonnes œuvres dans la vie quotidienne.

En 1524, Gian Pietro Carafff.

Un homme décisif à La Reforma, Ignacio de Loyola, a fondé l'ordre des jésuites en 1534. Ils ont transformé l'Église catholique romaine et ont cherché à combler le fossé existant entre le thomisme et l'Augustinien.

Le pape Paul III a commencé le Conseil de Trent en 1545, afin d'une commission cardinale en charge de la réforme institutionnelle, a abordé des questions controversées telles que les évêques et les prêtres corrompus, les indulgences et autres abus financiers.

Certains réformateurs catholiques ont également été influencés par le mysticisme médiéval tardif, comme l'enseignant Eckhardt et Thomas à Kempis. En France, Lefère d'Enople a publié des traductions de ces écrivains. Le jésuite néerlandais Peter Canisius a été très influencé par les mystiques et a fondé des écoles jésuites dans toute l'Allemagne.

Une succession de pommes de terre au cours de la seconde moitié du XVIe siècle a suivi la politique établie en comptoir - Réforme. Ses administrations conscientes ont éliminé une grande partie de l'incitation à la rébellion.

5- La guerre de trente ans

La guerre de Trente ans (1618-1648), dans laquelle la plupart des puissances européennes (en particulier de l'Empire Saint-Roman.

Il est né comme une bataille entre ceux qui ont défendu la réforme et ceux qui ont soutenu le comptoir-réforme, mais qui a entraîné un conflit lié à la religion en général et comme une incitation à parvenir à l'hégémonie en Europe.

Terminé, la paix de Westfalia a été signée, qui a modifié la carte religieuse et politique de l'Europe centrale.

6- Literatie et promotion de l'éducation

Dans le contexte de la réforme protestante, Becker et Woessmann (2009) soutiennent que Luther était intéressé à faire lire tous les chrétiens de la Bible, donc la scolarité universelle est encouragée dans les zones protestantes.

À son tour, dans la réforme catholique, avec l'apparition dans l'Église catholique de San Ignacio de Loyola et son ordre jésuite, les écoles sont fondées dans toute l'Europe et l'éducation est encouragée.

7- Développement économique

Une conséquence mentionnée classique est le travail de Max Weber, sur la relation entre le protestantisme et le développement économique.

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La théorie de Weber a été motivée par l'observation selon laquelle à Baden (un état du sud-ouest de l'Allemagne), les protestants ont gagné plus que les catholiques et étaient plus susceptibles de fréquenter des écoles d'arts techniques.

Alors que les protestants à Baden étaient principalement luthériens, la plupart de la théorie de Weber devient autour du calvinisme et des branches ascétiques du christianisme.

Selon leur hypothèse, ces sectes ont réussi à inculquer l'idée que le travail et la création d'argent devraient être considérés comme une vocation, une fin en soi, arguant que cette attitude était au cœur du développement initial du capitalisme moderne.

Cependant, une enquête de Davide Cantoni (2009) de l'Université de Harvard garantit qu'il n'y a aucun effet du protestantisme sur la croissance économique de l'époque. Cela selon l'analyse des chiffres de la population dans un ensemble de données qui comprend 272 villes entre 1300 et 1900.

«Bien qu'il y ait de nombreuses raisons de s'attendre à ce que les villes et les États protestants soient économiquement plus dynamiques au cours des derniers siècles, pour leur éthique de travail, leur attitude envers les affaires et leur souffle envers l'alphabétisation, ce document considère qu'il n'y a pas d'effet de dénominations religieuses en tant que Un indicateur probable du développement économique », écrit Cantoni.

Le chercheur à Harvard conclut que, malgré les différents points de vue sur les questions religieuses, les protestants et les catholiques n'ont peut-être pas été aussi différents dans leur comportement économique après tout.

8- Migration juive vers l'Europe de l'Est

Quant aux Juifs, Luther a fait une erreur. J'étais sûr que les Juifs le soutiendraient et deviendraient même des luthériens. Il avait secoué l'église jusqu'à son noyau, avait soutenu l'excommunication et avait augmenté devant l'empereur de l'Empire romain. Il pensait que par ses actions, les Juifs deviendraient.

Cependant, il n'a même pas été rejeté, mais ignoré. Les Juifs allemands n'étaient pas intéressés à devenir protestants ou à être attirés par les forces qu'ils ont menées en Europe. De plus, un élément beaucoup plus radical au sein du protestantisme est apparu, les anabaptistes, qui ont affirmé que Luther ne proteste pas suffisamment.

Par conséquent, les Juifs ont terriblement souffert dans la guerre de trente ans, bien que ce soit une guerre entre les catholiques et les protestants.

La guerre a conduit au chaos et à l'anarchie, et des bandes armées pillées et tuées partout. À la fin de la guerre, les Juifs ont préféré être dans des zones sous le contrôle des catholiques romains, car dans les zones protestantes, ils ont été laissés à la colère de la foule.

Les Juifs se reconstruisaient au XVIIe siècle, mais ils ne pourraient plus jamais récupérer en Europe occidentale. C'est pourquoi après cette période, la vie juive migre vers l'Europe orientale (Pologne, Lituanie et Russie), où la révolution protestante n'avait aucune portée.

9- Changements dans l'art religieux

La réforme a inauguré une nouvelle tradition artistique qui a mis en évidence le système de croyances protestantes et a radicalement divergé de l'art humaniste de l'Europe du Sud produit pendant la haute renaissance. De nombreux artistes des pays protestants se sont diversifiés en formes laïques d'art.

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En termes de thème, les images emblématiques du Christ et des scènes de la passion sont devenues moins fréquentes, tout comme les représentations des saints et du clergé. Au lieu de cela, les scènes narratives de la Bible et les représentations moralistes de la vie moderne étaient les courantes.

La réforme protestante a également capitalisé la popularité de la gravure en Europe du Nord. Cette technique a permis de l'art.

10- Destruction d'images religieuses

La réforme protestante a induit une vague révolutionnaire concernant les images religieuses. Les protestants les plus radicaux qui ont favorisé la destruction, ont trouvé les dirigeants protestants Huldrych Zwingli et Juan Calvino, qui ont activement éliminé les images de leurs églises.

Juan Calvino

D'un autre côté, Martin Luther a encouragé l'exposition d'une gamme restreinte d'images religieuses dans les églises. Cependant, l'iconoclastie de la réforme a entraîné la disparition de l'art figuratif religieux, par rapport au nombre d'œuvres d'art laïques qui ont surgi.

11- Division de l'Europe

Au début du XVIe siècle, l'Europe occidentale n'avait qu'une religion, le catholicisme romain. L'Église catholique était riche et puissante et avait conservé la culture classique de l'Europe.

La réforme protestante a créé une division nord-sud en Europe, où les pays du nord sont généralement devenus protestants, tandis que les pays du sud étaient encore catholiques.

Vers la fin du XVIe siècle, l'Église catholique récupérait des gens au milieu des terres qui avaient perdu le protestantisme. L'Europe a été divisée presque dans la même ligne qui existe encore aujourd'hui.

12- Division du protestantisme

La réforme protestante a donné naissance à de nombreuses divisions en elle-même. Bien que l'origine soit le luthéranisme, beaucoup d'autres s'en éloignent, donnant naissance à une variété d'églises (certaines plus radicales que d'autres), comme: l'Église protestante, la presbytériane anglicane, parmi beaucoup d'autres.

Actuellement, le nombre d'églises protestantes est difficile à compter, on pense qu'il y a plus de 30 000.

Les références

1. Sascha o. Becker (2016). Causes et conceptions de la Réforme protestante. Série de documents de recherche sur l'économie de Warwick. Récupéré de: PDFS.Sémantiquecholaire.org.
2. Boundless (2017). "Impact de la réforme protestante". Histoire de l'art sans limites illimitée. Récupéré de: sans limites.com.
3. Berel Wein (2015). La Réforme. Histoire juive. Récupéré de: juif.org.
4. Davide Cantoni (2009). Les effets économiques de la réforme protestante. Université de Harvard. Récupéré de: Davidecantoni.filet.
5. La contre-réforme. Le site d'apprentissage de l'histoire. Récupéré de: HistoryLearneingsite.co.ROYAUME-UNI.
6. Blages (2017). La Réforme anglicane au XVIe siècle. Musée virtuel du protestantisme. Récupéré de: Museeprotestant.