Utilitarisme

Portrait de John Stuart Mill, C. 1870, considéré comme le père de l'utilitarisme

Qu'est-ce que l'utilitarisme?

Il utilitarisme, soit Éthique utilitaire, C'est une théorie éthique qui soutient qu'une action est moralement correcte si elle essaie de renforcer le bonheur, non seulement de ceux qui l'exécutent, mais de tous ceux qui sont affectés par une telle action. Au contraire, l'action est incorrecte si elle entraîne un malheur.

L'éthique utilitaire a été expliquée à la fin du XVIIIe siècle en Angleterre par Jeremy Bentham (1748-1832) et a poursuivi par John Stuart Mill (1806-1873). Les deux ont identifié le bien avec le plaisir, c'est pourquoi ils étaient considérés comme hédonistes.

De même, ils ont affirmé que le bien devait être pris à son expression maximale, ou comme ils ont eux-mêmes formulé, «la plus grande quantité de bien pour le plus grand nombre».

L'utilité a été examinée, à la fin du 19e siècle, par le philosophe de Cambridge, Henry Sidgwick (1838-1900), et plus tard, déjà au XXe siècle, George Edward Moore (1873-1858) propose que le bon but est de tout promouvoir promouvoir la promotion de promouvoir tout promouvoir promouvoir tout promouvoir promouvoir tout promouvoir promouvoir tout promouvoir pour promouvoir tout promouvoir la promotion de promouvoir tout promouvoir à promouvoir tout promouvoir pour promouvoir tout faire promouvoir tout promouvoir pour promouvoir tout promouvoir la promotion de promouvoir tout faire promouvoir tout promouvoir pour promouvoir tout faire promouvoir tout promouvoir pour promouvoir tout promouvoir tout promouvoir pour promouvoir tout promouvoir tout promouvoir pour promouvoir tout promouvoir tout promouvoir à promouvoir tout promouvoir Promouvoir Promouvoir tout promouvoir Promouvoir Promouvoir tout promouvoir Promouvoir Promouvoir tout From Over précieux, que ce soit ou non l'être humain.

Tout au long des siècles, l'utilitarisme a été une théorie éthique normative qui n'était pas seulement dans le domaine philosophique, mais a été la base de l'application dans les lois. Bentham a écrit Une introduction aux principes de la morale et de la législation En 1789, comme introduction à un plan de code pénal.

C'est actuellement l'une des théories utilisées par les défenseurs de l'éthique animale et du véganisme. Avec lui, essayez de réaliser une législation qui protège les animaux, en fonction de ce que Bentham lui-même a spécifié condamnant le tourment animal.

Bentham a déclaré que selon le principe de l'égalité, la souffrance d'un cheval ou d'un chien devrait être considérée comme considérée comme la souffrance de chaque être humain.

Selon certains chercheurs, l'utilitarisme représenterait un cadre moral avec lequel des actions telles que la guerre ou l'utilisation de la force militaire peuvent être justifiées, et aujourd'hui elle est habituelle dans le monde des affaires, car elle prend en compte des facteurs tels que les avantages et les coûts.

Origine de l'utilitarisme

Alors que le créateur de l'utilitarisme était Jeremy Bentham, il est considéré que dans sa théorie, les influences d'autres philosophes peuvent être détectées.

Le professeur et le pH.D. En philosophie, Julia plonge. Ainsi, il répertorie l'évêque et philosophe du 17e siècle, Richard Cumberland. Il mentionne également Shaftesbury, John Gay, Francis Hutcheson et David Hume.

L'approche théologique

Parmi les premiers philosophes avec des concepts utilitaires, Richard Cumberland (1631-1718) et John Gay (1699-1745) peuvent être mentionnés. Les deux soutiennent que le bonheur correspond à l'humain parce qu'il a été approuvé par Dieu.

John Gay a énuméré les obligations auxquelles l'être humain est soumis, comme: distinguer les conséquences naturelles des choses; l'obligation d'être vertueuse; obligations civiles qui découlent des lois et de celles dérivées de Dieu.

Il a également essayé d'expliquer la pratique d'approuver et de désapprouver l'action. De plus, il a ajouté que l'humain associe certaines choses à ses effets. Cette association peut être positive ou négative, ce qui est également observé dans les essais moraux qui sont émis.

L'approche du sens moral

L'un des premiers théoriciens du sens moral a été Anthony Ashley Cooper, troisième chef d'accusation de Shaftesbury (1671-1713).

Shaftesbury a fait valoir que l'humain peut faire une discrimination morale. Cela est dû à sa signification innée du bien et du mal, ainsi que de la beauté morale et de la déformation.

Par conséquent, la personne vertueuse est une personne dont la disposition, la raison et l'affection sont du bon type. Autrement dit, non seulement a un comportement adéquat publiquement, mais il peut également discriminer ce qui est moralement admirable, correct ou incorrect, bon ou mauvais.

Peut vous servir: raisonnement déductif

L'approche de la nature humaine

Francis Hutcheson (1694-1746) était intéressé par l'évaluation de la vertu, la définissant d'une part en relation avec l'inclinaison de la bienveillance que la nature de l'être humain a, et d'autre part, en termes de projection dans les actes de l'agent moral qui cherche le bonheur de l'autre.

De cette façon, le sens moral traite des actes vertueux, car il a le pouvoir de les évaluer. Cette faculté rejoint le sentiment qui apparaît dans l'observateur, quand il prend en compte les conséquences.

Pour David Hume (1711-1776), capturez quelque chose d'aussi équitable ou injuste, bon ou mauvais, vertueux ou vicieux, ne peut pas être appréhendé pour raison mais pour un sentiment d'approbation, de rejet, de plaisir ou de déteste. Ce sentiment apparaît lorsque l'objet moral est observé en fonction des particularités de l'être humain.

De la même manière que la nature de l'humain est constante et commune, les normes par lesquelles les sentiments sont régulés ont également une certaine concordance. L'un des éléments de ceci est l'utilité qui est, à son tour, dans le fondement de la bienveillance et de la justice.

Caractéristiques de l'utilitarisme

Parmi les caractéristiques les plus remarquables de l'utilitarisme figurent:

-Identifier le bonheur et le plaisir.

-Considérez le comportement correct de l'être humain en fonction de la nature du plaisir et évitez la souffrance.

-Proposer le bonheur comme valeur la plus importante au niveau individuel. Cependant, il doit être compatible avec celui d'autres à travers certaines vertus, comme la sympathie ou la bonne volonté.

-Juger l'humain comme un être qui peut faire et élargir ses capacités.

-Reconnaissez que le plus grand bonheur de la société est ce qui se manifeste dans le plus grand nombre de personnes.

Représentants de l'utilitarisme

Jeremy Bentham (Angleterre, 1748-1832)

Jeremy Bentham a déclaré que la nature humaine est gouvernée par le plaisir et la douleur, afin qu'elle cherche le plaisir et essaie d'ignorer la douleur.

C'est pourquoi il a défendu le principe d'un plus grand bonheur dans les actions privées et publiques. Une action est considérée comme correcte sans tenir compte de sa nature intrinsèque si elle produit un avantage ou une utilité en ce qui concerne la fin du bonheur maximum possible.

Pour éviter la contradiction qui peut apparaître entre la recherche de plaisir individuel et social, Bentham a déclaré que le bonheur de la personne était décisif.

Cependant, celui des autres ne régit que dans la mesure où l'individu est motivé par la bienveillance, l'intérêt pour la bonne volonté ou l'opinion des autres, ou pour leur sympathie.

Le principe de l'utilitaire

Pour Bentham, le principe de l'utilité est une sorte de norme de l'action correcte des personnes et des gouvernements.

Ce précepte soutient que les actions sont approuvées lorsqu'ils favorisent le bonheur ou le plaisir, et désapprouvernt la douleur ou le malheur.

À partir de ces concepts, le principe de l'utilitaire permet l'approbation ou non d'une action basée sur la quantité de douleur ou de plaisir produit. C'est-à-dire des conséquences produites par cette action.

D'un autre côté, une équivalence entre le bon lien au bonheur et au plaisir et le mal avec la douleur et le mécontentement est spécifié. En plus de pouvoir quantifier ou mesurer à la fois à l'un et à l'autre.

La quantification ou la mesure du plaisir ou de la douleur

Pour pouvoir mesurer à la fois le plaisir et la douleur, Bentham répertorie les variables à prendre en compte par la personne, qui sont:

Peut vous servir: valeurs intrinsèques

-L'intensité

-La durée

-Certitude ou incertitude

-Proximité ou départ

Aux précédents qui sont pris en compte au niveau individuel, d'autres sont ajoutés lorsque le plaisir et la douleur doivent être évalués en ce qu'un autre acte peut être engagé. Ceux-ci sont:

-Fertilité ou tendance à continuer avec des sensations similaires. Afin que ce plaisir soit recherché si le plaisir a ressenti, par exemple.

-Pureté ou tendance à ne pas continuer les sensations opposées. Par exemple, de douleur si c'est un plaisir ou de plaisir si c'est une douleur.

-L'extension. C'est le nombre de personnes à qui elle étend ou, en termes d'utilitéarisme, affecte.

Les implications du principe de l'utilité

Bentham était un réformateur social et, en tant que tel, appliquait ce principe aux lois de l'Angleterre, en particulier dans les domaines liés au crime et à la punition. Pour lui, une punition doit être créée pour ceux qui blessent quelqu'un, pour le dissuader de recommander cette action.

Il pensait également que ce principe pouvait être appliqué au traitement des animaux. La question à poser, a-t-il dit, n'est pas de savoir s'ils peuvent raisonner ou parler, mais s'ils peuvent souffrir. Et que la souffrance doit être prise en compte dans le traitement d'eux.

De ce qui précède apparaît le fondement moral de toute loi qui empêche la cruauté envers les animaux.

John Stuart Mill (Angleterre, 1806-1873) 

Collaborateur de Bentham, il était un continuateur de la doctrine de l'utilitarisme de son professeur.

Alors que pour Mill, la recherche du bonheur était valable, il n'était pas d'accord avec Bentham dans lequel l'important n'était pas la quantité, mais la qualité. Il existe des plaisirs différents, et cette différence qualitative se reflète dans les plaisirs supérieurs et les plaisirs inférieurs.

Ainsi, par exemple, les plaisirs moraux ou intellectuels sont supérieurs au plaisir physique. Son argument était que les personnes qui ont vécu les deux, voient le supérieur comme le meilleur que le plus bas.

D'un autre côté, sa défense du principe utilitaire s'est appuyée sur la considération qu'un objet est visible lorsque les gens le voient. De même, la seule certitude que quelque chose de désirable peut se produire est que les gens souhaitent. Et donc, le souhaitable est le bien.

Le bonheur est donc souhaité par chaque être humain, qui est la fin utilitaire. Et le bien pour l'ensemble de tout le peuple est le bonheur général.

De là, il a distingué le bonheur de la satisfaction, de sorte que le bonheur a plus de valeur que la satisfaction.

Sanctions internes

Une autre différence avec Bentham est que pour Stuart Mill, il y avait des sanctions internes. La culpabilité et les remords sont les régulateurs des actions des gens.

Lorsque la personne est perçue comme un agent des dommages, les émotions négatives apparaissent, comme la faute de ce qui a été fait. Pour Stuart Mill, ainsi que les actions de punition externe sont importantes, ce sont des sanctions internes, car celles-ci aident également à mettre en œuvre l'action appropriée.

Stuart Mill a utilisé l'utilitarisme en faveur du droit et de la politique sociale. Sa proposition d'augmenter le bonheur est le fondement de ses arguments en faveur de la liberté d'expression et du suffrage féminin. Également sur la question que la société ou le gouvernement n'interfère pas avec le comportement individuel qui ne blesse pas les autres.

Henry Sidgwick (Angleterre, 1838-1900) 

Henry Sidgwick a présenté son Les méthodes d'éthique Publié en 1874, où il a défendu l'utilitarisme et sa philosophie de la morale.

Peut vous servir: dualisme platonique

De cette façon, la théorie morale de base pour avoir un principe supérieur pour élucider le conflit entre la valeur et la règle, en plus d'être théoriquement clair et suffisant pour décrire les règles qui font partie de la moralité.

De même, il a été soulevé ce qui est évalué dans une théorie, une règle ou une certaine politique contre une action spécifique. Si vous tenez compte de ce que les gens vont vraiment faire, ou ce que l'on pense que ces gens devraient faire de manière réfléchissante et raisonnable.

Face à ce problème, Sidgwick a recommandé de suivre le cours prévu comme le meilleur résultat, en prenant dans le cadre des calculs toutes les données.

L'utilité totale

Sidgwick a analysé la manière dont les utilitaires précédents ont défini l'utilité. Ainsi, pour lui, un problème apparaît entre l'augmentation du niveau d'utilité lorsque le nombre de personnes augmente. En fait, la possibilité d'augmenter le nombre de personnes dans une société implique la diminution du bonheur moyen.

Dans son raisonnement, il a précisé que l'utilitarisme a comme objectif ultime l'action du bonheur en général et que la population globale jouit de tout bonheur positif. La quantité de bonheur que le nombre supplémentaire de personnes contre qui.

Par conséquent, il a conclu que nous ne devons pas essayer uniquement d'atteindre une moyenne plus élevée de l'utilité, mais d'augmenter la population jusqu'à ce que le produit de la quantité de bonheur moyen et le nombre de personnes vivant à ce moment puissent atteindre le maximum.

George Edward Moore (Angleterre, 1873-1958) 

Ce philosophe britannique maintient la thèse utilitaire qu'il appelle "idéale", mais dépassant Bentham et Stuart Mill. Selon elle, le plaisir n'est pas le seul élément du bonheur, ni une expérience précieuse unique ou le seul but à atteindre.

Par conséquent, le bon but moralement provoque non seulement le bonheur de l'humain, mais aussi d'encourage ce qui est précieux, qu'il le rend heureux ou non. Ainsi, essayez de promouvoir la plus grande valeur possible, sur un personnel ou d'autres, soit dans l'humain ou dans la nature.

Moore déclare que la bonté et la valeur intrinsèques sont des propriétés non naturelles et indéfinissables en plus des simples. De cette façon, le précieux n'est capturé que par l'intuition, et non par induction sensible ou déduction rationnelle.

John C. HARSANYI (Hongrie, 1920-2000) - Peter Singer (Australie, 1946)

Les deux représentent ce qu'on a appelé "l'utilitarisme de préférence". Il s'agit de trouver une cohérence avec le principe individualiste et empirique qui possédait l'utilitarisme à son origine.

Ils ne considèrent pas que tous les êtres humains ont une nature commune qui a un seul but, même si c'est le plaisir, mais se concentre sur les préférences individuelles des personnes impliquées, sans référence objective. Acceptant, en plus, que chaque personne a une conception librement soutenue du bonheur.

Les références

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