Éthique réglementaire

Qu'est-ce que l'éthique normative?

La éthique réglementaire C'est une branche de l'éthique ou de la philosophie morale qui étudie et relie les critères de ce qui est moralement correct ou incorrect. De cette façon, il cherche à établir des normes ou des normes de comportement. Son principal défi est de déterminer comment ces normes morales de base sont atteintes et justifiées.

Un exemple pour comprendre exactement ce qu'est un principe normatif est la règle d'or. Ceci est déclaré: «Nous devons faire aux autres ce que nous aimerions nous faire."

Bien sûr, sur la base de la règle d'or, tout ce qui tente contre les autres est incorrect, car en principe tente également de nous-mêmes. C'est mal de mentir, de victimiser, d'agresser, de tuer, de harceler les autres.

Pour les chercheurs, la règle de l'or est un exemple clair d'une théorie normative qui établit un principe unique à travers lequel toutes les actions peuvent être jugées.

Cependant, il existe d'autres théories normatives qui se concentrent sur un ensemble de bonnes caractéristiques du caractère ou des principes fondamentaux.

Modalités

Le principal point de l'éthique normative est de déterminer comment les normes morales de base sont justifiées.

La réponse à ce problème a été donnée de deux positions ou catégories: déontologique et téléologique. Les deux diffèrent les uns des autres dans lesquels les théories téléologiques établissent des normes éthiques basées sur des considérations de valeur. Tandis que les théories déontologiques, non.

De cette façon, les théories déontologiques utilisent le concept de leur correction inhérente lorsque des normes éthiques sont établies. D'un autre côté, les théories téléologiques soutiennent que la valeur ou les actions de génération de bonté est le principal critère de sa valeur éthique.

De plus, chacun d'eux diffère clairement de l'autre, dans d'autres concepts fondamentaux.

Approche déontologique

• Maintient que certaines choses sont faites en principe ou parce qu'elles sont correctes.
• Accentue les concepts d'obligation, de devoir; Le bien et le mal.
• Établit des critères formels ou relationnels tels que l'impartialité ou l'égalité.

Approche téléologique

• Soutient qu'un certain type d'actions est correct en raison de la bonté de ses conséquences.
• Souligner le bien, le précieux et le désirable.
• Fournit des critères matériels ou substantiels tels que le plaisir ou le bonheur.

Théories de l'éthique normative

Ce sont les deux approches de base de l'éthique normative expliquée ci-dessus celles qui ont donné naissance aux différentes théories de l'éthique normative.

Ils peuvent être divisés en trois variantes principales, théories appartenant à:

• Déontologie.
• Conséquentialisme.
• L'éthique des vertus.

Déontologie

Ces théories sont basées sur ce qui est considéré comme le devoir ou l'obligation.

Il y a quatre théories déontologiques:

1. Le matérialisé par Samuel Pufendorf

Ce philosophe allemand a classé les devoirs:

• Devoirs à Dieu: connaissez votre existence et adorez-la.
• Devoirs pour soi: pour l'âme, comment développer des talents. Et pour le corps, comment ne pas l'endommager.
• Devoirs pour les autres: absolu, comment traiter les autres comme des égaux; et conditionnel qui implique des accords.

2. Théorie des droits

Le plus influent était celui du philosophe britannique John Locke. Il fait valoir que les lois de la nature ordonnent que l'homme ne endommage pas la vie, la santé, la liberté ou les biens de quiconque.

3. Éthique kantienne

Pour Immanuel Kant, l'homme a des devoirs moraux pour lui et les autres à mesure que Pufendorf augmente. Mais il soutient qu'il y a un principe de devoir plus fondamental. Un principe unique et évident: l'impératif catégorique.

Un impératif catégorique ordonne une action, indépendamment des désirs personnels. Pour Kant, il existe diverses formulations de l'impératif catégorique, mais il y a un. C'est-à-dire: traiter les gens comme une fin et jamais comme un moyen d'une fin.

4. Théorie de William David Ross

Mettre l'accent sur les fonctions de facie prima. Il fait également valoir que les devoirs de l'homme font partie de la nature fondamentale de l'univers.

Cependant, sa liste d'obligations est plus courte, car elle reflète les convictions les plus réelles de l'homme. Parmi eux, la fidélité, la réparation, la justice, la bienfaisance, la gratitude, entre autres.

Étant donné le choix de deux devoirs en conflit, Ross soutient qu'il est intuitivement connu ce qu'est le vrai et ce qui est apparent.

Conséquentialisme

Pour les théories conséquentialistes, une action est moralement correcte tant que ses conséquences sont plus favorables que défavorables.

C'est pourquoi selon les principes conséquentialistes, les mauvaises et les bonnes conséquences d'une action doivent être prises en compte. Ensuite, établissez si de bonnes actions totales prévalent sur les mauvaises conséquences totales.

Si les bonnes conséquences sont plus, alors l'action est moralement correcte. Si au lieu de cela, il y a plus de mauvaises conséquences, alors l'action est moralement incorrecte.

La caractéristique la plus importante du conséquentialisme est qu'elle a recours aux conséquences des actions qui sont publiquement observables. Par conséquent, ils spécifient quelles conséquences sont pertinentes pour les groupes de personnes touchées. Selon cela, il est subdivisé en trois types:

• Égoïsme éthique: postule une action aussi moralement correcte si les conséquences d'une telle action sont plus favorables que défavorables. Ceci est applicable uniquement à l'agent qui effectue l'action.
• Altruisme éthique: soutient qu'une action est moralement correcte si les conséquences de cette action sont plus favorables que défavorables. Dans ce cas pour tous, à l'exception de l'agent.
• Utilitarisme: Affirmer une action correcte moralement si ses conséquences sont plus favorables que défavorables pour tous.

L'éthique des vertus

C'est celui qui étudie la morale considérant cette partie des caractéristiques internes de la personne, de leurs vertus. Il contraste avec le conséquentialisme dans lequel la moralité dépend du résultat de la loi. Et aussi à la déontologie dans laquelle pour cela la morale provient des règles.

Les théories de la vertu sont l'une des plus anciennes traditions normatives de la philosophie occidentale. Provient de la Grèce. C'est là que Platon établit quatre vertus cardinales: sagesse, courage, tempérance et justice.

Pour lui, il y a aussi d'autres vertus importantes telles que la force, le respect pour lui-même ou la sincérité.

Par la suite, Aristotle soutient que les vertus sont les bonnes habitudes qui sont acquises. Et à son tour réguler les émotions. Par exemple, si vous vous sentez naturellement peur, la vertu du courage doit être développé.

Grâce à l'analyse de 11 vertus spécifiques, Aristotle a déclaré que la plupart des vertus se trouvent dans la moyenne entre les caractéristiques extrêmes. Cela signifie par exemple que si j'ai trop de courage, j'arrive à l'insouciance qui est un vice.

Pour ce philosophe, il n'est pas facile de développer la moyenne parfaite entre les fonctionnalités extrêmes. Soutient par conséquent que pour cela, l'aide de la raison est nécessaire.

Ces théories sont prises au Moyen Âge où les vertus théologiques sont développées: la foi, l'espoir et la charité. Diminution au XIXe siècle, pour réapparaître le 20e.

Précisément au milieu du siècle, la théorie de la vertu est à nouveau défendue par certains philosophes. Et c'est Alasdaire MacIntyre qui défend le rôle central des vertus dans sa théorie. Stirant que les vertus sont basées et émergent des traditions sociales.