Éthique moderne

Qu'est-ce que l'éthique moderne?

La Éthique moderne C'est la discipline philosophique à travers laquelle la moralité, le devoir, le bonheur, la vertu et ce qui est correct ou incorrect dans le comportement humain est étudié. Il est représenté par divers philosophes situés temporairement du début du XVIIe siècle jusqu'à la fin du 19e siècle.

Lorsque la référence est faite à l'éthique moderne, elle n'est pas du point de vue des concepts philosophiques, mais d'un point de vue temporel, car dans ces trois siècles, il y avait de nombreuses théories philosophiques qui ont été révélées.

Friedrich Nietzsche

Certains des courants les plus importants sont: le matérialiste de Hobbes, l'empirisme de Hume, l'éthique déontologique ou le devoir avec Immanuel Kant, l'utilisateur avec Bentham et Mill et Nietzsche.

Cependant, Safestesbury, initiateur de l'École du sens moral, ou les philosophes de la tendance intuitionniste: Ralph Cudworth, Henry More et Samuel Clarke, ainsi que Richard Price, Thomas Reid et Henry Sidgwich.

L'importance du philosophe juif néerlandais Benoît de Spinoza ou Gottfried Wilhelm Leibniz. En outre, il est important de rappeler à deux figures dont le développement philosophique a eu un grand impact ultérieur: le Français Jean-Jacques Rousseau et le Georg allemand Wilhelm Friedrich Hegel.

Caractéristiques de l'éthique moderne

Le fait qu'il y ait tant de théories de l'éthique moderne rend impossible que les caractéristiques qui les définissent puissent être répertoriées. Cependant, certains thèmes qui ont été abordés par la plupart des philosophes de cette époque peuvent être spécifiés:

- Souci de délimiter le bien et le mal dans l'homme et la société.

- Opposition ou concordance entre le désir et le devoir, et le désir et le bonheur.

- Choix de description éthique de la raison ou du sentiment.

- Bien du bien individuel et social.

- L'homme comme moyen ou comme fin.

Représentants de l'éthique moderne

Certains des philosophes les plus éminents de l'éthique moderne sont les suivants:

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Thomas Hobbes (1588-1679)

Thomas Hobbes

Ce philosophe né en Angleterre était un passionné de la nouvelle science représentée par Bacon et Galileo. Pour lui, le mal et le bien sont liés aux prédilections et aux désirs de l'individu car il n'y a pas de bonté objective.

C'est pourquoi il n'y a pas de bien général, car l'individu cherche fondamentalement à satisfaire ses souhaits, à s'auto-se servir devant une nature anarchique.

Le fait que chaque individu satisfait ses désirs génère des conflits et pour qu'il ne se termine pas en guerre, un contrat social doit être établi.

Grâce audit contrat, le pouvoir est transféré à une autorité politique appelée "souverain" ou "Léviathan", pour appliquer le établi. Son pouvoir doit être suffisant pour maintenir la paix et punir ceux qui ne le respectent pas.

Joseph Butler (1692-1752)

Évêque de l'Église d'Angleterre, était responsable du développement de la théorie de Shaftesbury. Il a affirmé que le bonheur apparaît comme un sous-produit lorsque les désirs sont satisfaits pour tous ce qui n'est pas le même bonheur.

Ainsi, celui qui a le bonheur ne le trouve pas. D'un autre côté, s'il y a des objectifs autres que le bonheur, il est plus susceptible d'être atteint.

D'un autre côté, Butler introduit également le concept de conscience comme une source indépendante de raisonnement moral.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Avec David Hume, Hutcheson a développé l'école de sens moral qui avait commencé avec Shaftesbury.

Hutcheson a fait valoir que le jugement moral ne peut pas être basé sur la raison; C'est pourquoi vous ne pouvez pas compter sur le fait qu'une action soit amicale ou désagréable pour le sens moral de quelqu'un.

Conçoit ainsi que c'est la bienveillance désintéressée qui donne le fondement au sens moral. De là, il déclare un principe qui sera ensuite pris par l'utilisateur: "Cette action est la meilleure car elle cherche le plus grand bonheur pour le plus grand nombre de personnes".

David Hume (1711-1776)

David Hume

Poursuivant avec le travail de Shaftesbury et Hutcheson, a proposé une description éthique basée sur le sentiment plutôt que sur la raison. Ainsi, la raison en est et doit être un esclave des passions, et ne doit que leur servir et leur obéir.

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Comme la moralité est liée à l'action et que la raison est statique de la motivation, Hume déduit que la moralité doit être une question de sentiment, au lieu de la raison.

Il met également l'accent sur l'émotion de la sympathie, ce qui permet de bien-être de quelqu'un.

Immanuel Kant (1711-1776)

Immanuel Kant

Kant fait le seul bien inconditionnel de "bonne volonté", qui en toutes circonstances est considéré comme la seule bonne chose, en plus d'être celle qui guide l'impératif catégorique.

Cet impératif catégorique est le bien suprême de la moralité et dont toutes les devoirs moraux dérivent. De telle manière qu'il ordonne à la personne de ne pas agir uniquement sur des principes qui peuvent être universalisés. C'est-à-dire que les principes que toutes les personnes ou agents rationnels, comme ils les appellent Kant, pourraient adopter.

C'est à travers cet impératif catégorique que Kant déclare la "formule de l'humanité". Selon celui-ci, vous-même doit agir et d'autres personnes comme une fin, jamais en tant que médium.

Comme chaque être humain est une fin en soi, il a une valeur absolue, incomparable, objective et fondamentale; Cette valeur est appelée dignité.

Par conséquent, chaque personne est respectée parce qu'elle a de la dignité, ce qui se fait en le traitant comme une fin en soi; c'est-à-dire le reconnaître et le faire reconnaître dans sa valeur essentielle.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Cet économiste et philosophe anglais est considéré comme le fondateur de l'utilitarisme moderne. Sa pensée est basée sur le fait que l'homme est sous deux maîtres que la nature l'a mis: le plaisir et la douleur. Ainsi, tout ce qui semble bon est agréable ou il est censé éviter la douleur.

C'est à partir de là que Bentham soutient que les termes "corrects" et "incorrects" sont significatifs s'ils sont utilisés selon le principe utilitaire. Ainsi, il est exact de ce qui augmente le surplus de plaisir net sur la douleur; Au contraire, ce qui diminue est la chose incorrecte.

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En ce qui concerne les conséquences d'une action contre les autres, il soutient que les peines et les plaisirs doivent être pris en compte pour tous ceux qui sont touchés en action. Cela doit être fait à pied égal, personne au-dessus de personne.

John Stuart Mill (1806-1873)

Moulin de John Stuart

Alors que Bentham considérait que les plaisirs étaient comparables, pour des millions de personnes sont supérieures et d'autres sont plus faibles.

Ensuite, les plaisirs supérieurs ont une grande valeur et sont souhaitables; Parmi ceux-ci incluent l'imagination et l'appréciation de la beauté. Les plaisirs inférieurs sont ceux du corps ou les sensations simples.

En ce qui concerne l'honnêteté, la justice, la véracité et les règles morales, il considère que l'utilité ne doit pas calculer avant chaque action si une telle action maximise l'utilité.

Au contraire, ils doivent être guidés en analysant si une telle action est encadrée initialement et si l'adhésion à ce principe favorise l'augmentation du bonheur.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Friedrich Nietzsche

Ce philologue, philologue et philosophe allemand.

Pour lui, l'éthique chrétienne considère la pauvreté, l'humilité, la douceur et l'auto-active comme vertu. C'est pourquoi il la considère comme une éthique des opprimés et des faibles qui détestent et ont peur de la force et de l'affirmation de soi.

Le fait de transformer ce ressentiment en concepts de moralité est ce qui a conduit à affaiblir la vie humaine.

C'est pourquoi il considérait que la religion traditionnelle était terminée, mais a plutôt proposé la grandeur de l'âme, non pas comme une vertu chrétienne, mais comme celle qui inclut la noblesse et la fierté pour les réalisations personnelles.

Grâce à cette réévaluation de toutes les valeurs, elle propose l'idéal de "Superman". C'est une personne qui peut surmonter les limites de la morale ordinaire.