Quelle relation existe entre la littérature et la société?

La littérature est étroitement liée à la société, toutes deux se nourrissent les unes les autres

La relation entre littérature et société C'est symbiotique. Parfois, la littérature fonctionne comme un miroir où de nombreuses caractéristiques d'une société sont reflétées, par exemple les romans Costumbristas.

Mais aussi, certaines publications peuvent servir de modèle à suivre, comme dans le cas des livres d'auto-help.

La littérature est le reflet de la société qui révèle plusieurs de ses valeurs et lacunes. À son tour, la société a toujours réagi et a même changé ses modèles sociaux grâce à une conscience du produit de conscience de la littérature.

Précisément, la relation la plus évidente entre la littérature et la société est cette fonction corrective. De nombreux auteurs reflètent intentionnellement les maux de la société afin que les êtres humains réalisent leurs erreurs et font les corrections nécessaires.

De la même manière, ils peuvent projeter les vertus ou les bonnes valeurs pour que les gens les imitent.

D'un autre côté, la littérature constitue une simulation de l'action humaine. Souvent, leurs représentations reflètent ce que les gens pensent, disent et font dans la société.

Dans la littérature, les histoires reflètent ce que leurs auteurs pensent ou croient de certaines manières et sont souvent érigées dans les critiques de la société qui ont dû vivre. C'est aussi une tentative de comprendre la nature humaine et ses motivations les plus profondes. 

D'un autre côté, la nature sociale de la littérature est incontestable, car elle est créée et développée dans une société spécifique; L'auteur reflète, consciemment ou inconsciemment, la société environnante, et en ce sens, la littérature est une manifestation de cette société.

Théories sur la relation entre la littérature et la société

De nombreux auteurs ont exploré la question de la relation entre la littérature et la société. De leurs réflexions, ils ont proposé plusieurs théories pour essayer de l'expliquer, des points de vue qui vont du littéraire à la sociologique.

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Ils ont à voir avec les études littéraires et culturelles du milieu du siècle jusqu'à présent, où la relation étroite entre la société et la littérature est exposée. Ensuite, certains d'entre eux sont détaillés.

Théorie de la réflexion

Traditionnellement, la théorie des réflexes a été la perspective centrale pour les sociologues qui étudient la littérature. Ils ont essentiellement établi leur utilisation comme base d'informations sur la société.

Selon cette théorie, la relation entre la littérature et la société est de spéculer. C'est-à-dire que la littérature agit comme un miroir qui reflète les vertus et les vices des sociétés humaines. Selon ses défenseurs, cela conserve des informations sur le comportement des humains et de leurs valeurs sociales.

De cette façon, les textes littéraires peuvent être étudiés comme un reflet de l'économie, des relations familiales, de la météo et des paysages.

Il y a aussi des problèmes sans fin qui motivent sa production. Parmi eux se trouvent la morale, les races, les classes sociales, les événements politiques, les guerres et la religion.

Cependant, aujourd'hui, cette théorie réflexive comme une explication de la relation entre la littérature et la société a ses détracteurs. Ainsi, un groupe de sociologues assume la réflexion comme une métaphore.

Ils soutiennent que la littérature est basée sur le monde social, mais en amplifiant de manière sélective certains aspects de la réalité et en ignorant les autres.

Malgré ces considérations, certaines études sociologiques maintiennent la perspective d'une relation spéculaire. Ceci est utilisé en particulier dans les recherches liées aux études sociales où, avec certaines restrictions, des preuves littéraires fournissent des informations.

Théorie de la réflexion structurelle

La théorie de la réflexion structurelle est une autre tentative d'expliquer la relation entre la littérature et la société. Cette théorie parle d'un type de réflexion plus sophistiqué. En ce sens, il est avancé que c'est la forme ou la structure des œuvres littéraires plutôt que son contenu qui intègre le social.

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Parmi les défenseurs les plus éminents de cette théorie, le philosophe hongrois Georg Lukács (1885-1971). En effet, Lukács a affirmé que ce n'était pas le contenu des œuvres littéraires qui reflètent le monde social de l'auteur, mais les catégories de pensée contenues dans ces productions.

Très bientôt, d'autres philosophes ont rejoint ce courant de pensée et ont également fait leurs contributions. Parmi eux, le philosophe français Lucien Goldmann (1913-1970) a proposé le concept de relation homologue entre la structure des œuvres littéraires et les structures de contexte social de l'auteur.

Le travail de Goldmann, bien qu'il ait été influent au moment de la publication, s'est éclipsé par l'apparition de théories plus récentes.

Ces nouveautés ont demandé que la littérature incorpore des significations uniques qui identifient les niveaux sociaux. Cependant, cette position a toujours des adeptes et fait toujours l'objet d'une enquête.

Théorie de la culture élevée / culture populaire

Cette théorie, en tant qu'expression de la relation entre la littérature et la société, a son origine dans les écoles de la pensée marxiste des années 1960 et 1980.

Selon leurs postulats, il existe deux types de culture socialement divisées. D'une part, il y a les classes dirigeantes et, d'autre part, celles dominées par la classe dirigeante.

Les propulseurs de cette philosophie considéraient la culture comme un mécanisme d'oppression. Ils ne l'ont pas vu comme un reflet de ce qu'était la société, mais comme une vision de ce qui pourrait être.

À son avis, les classes dirigeantes à travers une culture populaire (ou de masse) ont aliéné le reste de la société pour des raisons économiques.

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Ainsi, la culture de masse était considérée comme une force destructrice, imposée à un public passif pour la machinerie d'une industrie culturelle capitaliste.

L'objectif persécuté était d'atteindre l'apathie des classes dominées dans leurs propres problèmes sociaux et économiques. De cette façon, leur comportement social a été moulé.

De leur côté, les détracteurs de cette philosophie ont soutenu que la culture de masse était l'origine des mouvements humains progressistes tels que le féminisme, le conservationniste et les droits de l'homme, entre autres.

Selon eux, c'était un exemple de réaction et non de moulage par comportement, comme le proclame la théorie.

Théorie de la réflexion implicite

Les disciples de la théorie réflexive implicite sont convaincus que la relation entre la littérature et la société est moulée. Ils considèrent que la littérature est exemplaire de concepts et de théories sociologiques qui sont reproduits dans la société. Ils basent leur déclaration sur les faits spontanés de la société à la suite d'écrits littéraires.

Les partisans de cette théorie citent de nombreux exemples pour soutenir ses principes de base. L'un d'eux est la réaction écologique de la société aux écrits littéraires futuristes.

Dans ce type de textes, les auteurs présentent généralement un monde appauvri de ressources naturelles. Le paysage de ces œuvres est caractérisé par la déforestation et la disparition des espèces. De cette façon, ces théoriciens se réfèrent à la réaction des communautés de défense de leur environnement comme comportement induit.