Méthode herménutique Origine, caractéristiques, étapes et exemple

Il Méthode herméneutique correspond à une technique d'interprétation des textes, des écrits ou des œuvres artistiques de différents domaines. Son objectif principal est d'aider dans la zone complète d'un texte.

Le terme "herméneutique" vient du grec ἑρμηνευτικὴτέχνη (Hermeneutiké Tejne), qui à son tour est composé de trois mots: Hermeneuo, ce qui signifie "déchiffrer";  Tekhné, ce qui signifie "art"; Et le suffixe -Tikos qui fait référence à l'expression "liée à".

La méthode herméneutique correspond à l'analyse des textes de diverses caractéristiques. Source: Pixabay, com

Au début, l'herméneutique a été utilisée en théologie pour l'interprétation des Saintes Écritures. Par la suite, du XIXe siècle, il a été utilisé dans d'autres disciplines telles que la philosophie, le droit et la littérature, devenant un élément complémentaire d'une grande importance.

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Origine

De l'optique étymologique, le mot "herméneutique" vient du nom du dieu Hermès, et fait référence à sa fonction de messager du dieu Zeus -padre des dieux et des hommes - avant les mortels.

Également de Zeus avant Hadès-Dieu des enfers - et de ce dernier devant les mortels, pour lesquels il devait interpréter ou traduire et médier.

L'herméneutique téléologique, qui était appelée perception, a cherché l'interprétation réformiste de la Bible, car pour les réformistes, l'interprétation menée par la tradition dogmatique de l'Église sur la Bible a déformé son véritable sens.

Moyen-Age

Platon était celui qui a parlé de l'herméneutique comme une technique spéciale d'interprétation dans des oracles ou des conceptions divins, et son disciple Aristote considérait son fondamental dans la compréhension des discours.

Aristote considérait la parole comme un effort de médiation, qui est de traduire la pensée en mots qui permettent à l'interlocuteur de comprendre ce que veut l'intelligence.

À ce stade, l'herméneutique a été la base fondamentale de l'exégèse des textes bibliques qui ont été effectués de la chaire chrétienne et juive.

Il a été utilisé dans un sens littéral ou symbolique; Le littéral a fait une étude textuelle linguistique, et Symbolic se concentre sur la signification cachée de ce texte, étudiant plus en détail au sens littéral du texte.

Âge moderne

L'herméneutique telle que nous le connaissons aujourd'hui a été décrite au début de l'ère moderne. Avant cela, ce mot grec n'était pas connu, et il n'a pas été utilisé comme terminologie pour désigner une théorie des méthodes d'interprétation.

Selon divers auteurs, ce mot a été utilisé pour la première fois comme titre dans une œuvre d'Exegeta Dannhauer en 1654, qui a remplacé le mot Interprétation Par "herméneutique" dans son travail Sacra herméneutique sive méthodus exponnearum sacrarum Litterarum.

C'est comment à partir de ce moment le mot a été remplacé Interprétation Par "herméneutique" dans la plupart des écrits, manuscrits, discours et livres de cette époque, en particulier dans les œuvres de l'exégèse biblique par des auteurs protestants.

À la fin du XVIIIe siècle, en théologie catholique, il a commencé à être remplacé par le mot herméneutique dans différentes œuvres, comme les œuvres de Fischer Institutions Hermeneuticae Novi Testamenti, ou Arigler, appelé  Hermeneutica généralis.

En même temps, les premiers œuvres allemandes qui ont utilisé le même terme ont émergé. Cette période est connue sous le nom d'herméneutique romantique.

Époque contemporaine

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher est attribué au titre de père d'herméneutique. Malgré l'existence d'une herméneutique précédente, il a proposé qu'en systématiser cet élément, il était viable d'accéder à une compréhension qui était consciente des merveilles des sciences humaines.

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Cela a proposé comme alternative au courant positiviste, qui a déclaré que la connaissance du monde était épuisée dans l'objectivité et l'exposition des lois naturelles avec lesquelles une explication pourrait être donnée aux événements de l'univers.

Schleiermacher a considéré que le positivisme était plein de prétentions excessives et incapable de saisir la complexité des phénomènes des sciences humaines.

L'herméneutique générale de Schleiermacher a conçu la compréhension comme une compétence, dans laquelle l'action de compréhension est générée à l'inverse de l'acte de parole. Tandis que dans le discours acte, quelque chose est pensé, puis un mot se manifeste, dans l'acte de comprendre, il doit laisser le mot pour atteindre la pensée.

D'un autre côté, l'herméneutique générale de Schleiermacher est dédiée à la compréhension du langage. Pour ce faire, il utilise deux aspects: l'un grammatical et l'autre psychologique ou technique.

Le premier aspect - grammatical - explique à partir d'un contexte linguistique général dont il traite les expressions, tandis que la technique ou la psychologique est basée sur le fait que les gens ne pensent pas les mêmes choses malgré l'utilisation des mêmes mots. Le travail de cette zone psychologique est de déchiffrer le sens de l'âme qui le produit.

De cette façon, le concept d'herméneutique a subi des transformations importantes à cette époque et une différenciation entre sacré et profane a été créée: la première est représentée par la nouveauté de l'herméneutique générale de Friedrich Schleiermacher; Et le second se concentre sur l'antiquité classique.

Wilhelm Dilthey

Avec une base partielle sur l'herméneutique générale de Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) l'a conçue comme une interprétation historique basée sur la connaissance antérieure des données de la réalité qui est destinée à être comprise.

Dilthey a dit que l'herméneutique est capable de faire une meilleure époque historique que ceux qui vivaient dans ce.

L'histoire est un document laissé par l'homme qui précède tout autre texte. C'est l'horizon de la compréhension, à partir de laquelle tout phénomène du passé et vice versa peut être compris.

L'importance de Dilthey est qu'il est dit qu'il a observé le simple problème herméneutique, que la vie ne peut comprendre la vie que par des significations exposées au moyen de signes transcendant et qui dépassent le flux historique.

Martin Heidegger

Martin Heidegger a redirigé l'herméneutique en lui donnant une approche ontologique, de l'être de l'homme en tant que sujet expérimenté par cette activité.

Il était d'accord avec l'approche apportée par Dilthey lors de la considération de l'herméneutique comme une explication de la compression de la vie, car c'est une caractéristique essentielle de l'homme.

Ainsi, les principes de l'herméneutique sur lesquels Heidegger était basé sont les suivants. D'une part, la compréhension est l'être de l'homme, qui utilise la compréhension pour résoudre des situations dans lesquelles il vit aussi satisfaisant que possible.

De l'autre, la compréhension de soi qui existe dans ce contexte provient de la familiarité avec la réalité quotidienne des choses.

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De même, Heidegger a appelé le cercle herméneutique au processus de compréhension qu'il s'agit d'une structure anticipative de tout acte de compréhension, sans lequel nous ne pouvions pas vivre de manière cohérente parce que nous cherchons à identifier toute nouvelle situation avec quelque chose qui a déjà été expérimenté par nous.

Les autres principes mentionnés dans ce philosophe sont la temporalité et la langue. La temporalité introduit le caractère fini et historique de toute compréhension et interprétation de l'être, tandis que le langage est le canal qui habilite à articuler l'interprétation et est établi dans les structures de l'homme de l'homme.

Hans-Georg Gadamer

Heidegger a été considéré et est considéré comme le père de l'herméneutique philosophique. A réussi à réaliser sa renommée mondiale avec son travail Vérité et méthode, Publié en 1960.

Gadamer, comme son professeur, ne comprend pas la compression comme un système de normes visant la compréhension de la ligne de certains types de phénomènes, mais plutôt comme une réflexion sur ce qui se passe chez l'homme quand il comprend vraiment.

Ainsi, l'herméneutique pour Gadamer est l'examen des conditions dans lesquelles la compréhension a une place, et elle doit considérer la façon dont une relation est externalisée comme une transmission de la tradition par le langage, et non comme un objet à comprendre et à interpréter.

De telle manière que la compréhension est l'acte linguistique par excellence; Cela nous permet de comprendre le sens de quelque chose qui est la nature linguistique, ce qui nous permet de capturer le sens d'une réalité. Cela correspond au centre de pensée herméneutique exposé par Gadamer.

Caractéristiques

-Conçoit que l'être humain par nature est interprétatif.

-Le cercle herméneutique est infini. Il n'y a pas de vérité absolue, mais l'herméneutique exprime sa propre vérité.

-La vérité ne peut être que partielle, transitoire et relative.

-L'herméneutique est déconstructive, qui veut exprimer qu'elle ne déconstruise que la vie, elle sera reconstruite d'une autre manière.

-Il n'y a pas de méthode scientifique

-L'individu ne peut pas être séparé de l'objet.

Étapes de la méthode herméneutique

Certains auteurs indiquent que la recherche herméneutique a trois phases principales et deux niveaux.

Les étapes se réfèrent à l'établissement d'un groupe de texte qui est appelé "canon" pour interpréter, l'interprétation de ces textes et l'établissement de théories.

Ainsi, il est apprécié que la première étape de la méthode herméneutique correspond au niveau empirique et que les deux autres étapes appartiennent au niveau d'interprétation, de sorte que la recherche survient après une exploration qui est effectuée à la bibliographie et à l'identification d'un problème.

À cet égard, nous décrirons les étapes les plus pertinentes que toutes les recherches herméneutiques devraient inclure:

Identification d'un problème (selon la bibliographie sur le sujet)

Dans toute méthode appliquée au développement d'une enquête dans le but d'atteindre l'objectif, le problème est résolu.

Cette approche peut être réalisée de différentes manières: poser des questions ou simplement identifier la situation pour enquêter.

Identification des textes pertinents (selon le stade empirique)

À ce stade, tous les textes utilisés sont pris en compte - y compris les écrits qui ont été réalisés dans le processus de recherche pour fortifier la créativité, le récit et la production de textes - afin de créer de nouvelles théories dans le domaine de l'éducation. Les chercheurs pourraient utiliser leurs propres lecteurs ou sujets.

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Validation du texte

Répondez à la réalisation des questions internes du chercheur pour savoir si la quantité et la qualité des textes sont appropriées pour effectuer des interprétations. C'est ce qu'on appelle la critique interne.

Analyse de données

Il est également appelé des lignes directrices dans les textes et a à voir avec le fait que, lors de l'analyse des données extraites, le chercheur n'a aucune limite concernant le type et le nombre de données qui doivent être analysées. Au contraire, le chercheur est celui qui met ses propres limites et choisit le nombre d'échantillons pour étudier.

Il existe également plusieurs approches herméneutiques qui incluent les théories, l'explication des directives et la génération d'une interprétation.

Les textes sont analysés dans le domaine dans lequel ils ont été créés, par une forme distincte, en sections et selon l'approche que l'auteur voulait donner, puis former l'écrivain complet dans un tout intégral.

Dialectique communautaire

Il est également connu pour la relation de la nouvelle interprétation avec les existantes. C'est-à-dire, après avoir effectué une interprétation individuelle dans une enquête, elle n'y culmine, mais s'ouvre sur la communauté méthodologique existante.

Exemples

Adam et Eve

Un exemple de la méthode herméneutique dans l'herméneutique sacrée. C'est ce que la Bible mentionne le serpent qui a tenté Eva et Adam au paradis pour manger le fruit de l'arbre de la science du bien et du mal; Après cela, ils ont été expulsés du jardin d'Eden.

Ensuite, il vaut la peine de demander si le serpent était spirituel ou vraiment un serpent, car dans l'Évangile de saint Luc, chapitre 10, verset 16 à 20, Jésus-Christ l'identifie comme un esprit démoniaque, comme une représentation du mal et de la désobéissance.

Lampes et tiroirs

La phrase suivante est largement utilisée dans la vie quotidienne et peut aider à la fois à développer et à comprendre la méthode herméneutique: «Il n'y a personne qui allume une lampe pour la stocker à l'intérieur d'un tiroir; Placez-le plutôt sur l'étagère afin qu'il puisse allumer l'espace complet ».

Le texte précédent a plusieurs interprétations. Le plus accepté est ce que l'écrivain veut transmettre que personne n'a de choses pour les sauver mais doit être utilisé, ou que les talents ne doivent pas être cachés mais doivent être exploités.

Les références

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