Origine mixcóatl, caractéristiques, rituels

Mixcóatl C'était un dieu de la Méso-Amérique qui s'est identifié à la chasse et à tout ce qui était lié aux cieux ou aux étoiles. La traduction du nom signifie "Snake of the Cloud", qui était la façon dont de nombreux anciens résidents de la Méso-Amérique devaient se référer à la voie lactée qui était présente dans le ciel sombre.

Pour de nombreux mixcóatl, c'est une évolution d'un chasseur qui a été converti en divinité. Les écrits disent que ce chasseur a guidé les communautés des cultures Toltec et Chichimecas dans la partie centrale du Mexique, où il aurait alors muté Mixcóatl.

Représentation de mixcóatl. Source: [Domaine public], via Wikimedia Commons.

Selon la mythologie mexicaine, c'est le père de Dieu Quetzalcóatl, l'un des dieux les plus pertinents de la période pré -hispanique au Mexique. À son tour, selon les traditions ou la culture, Mixcóatl était le descendant des dieux Tonacatecuhtli et Tonacacihuatl. Pour les autres, c'était le fils de la déesse Itzpapalotl, qui était la déesse de la terre.

On l'appelait parfois le dieu Camaxtli, car selon la mythologie de la culture Tlaxcalteca, c'était le dieu de la guerre et de la chasse.

[TOC]

Origine

Selon les idées de nahuatl sur l'origine du cosmos, la présence de Mixcóatl se produit à partir de l'origine de l'univers. Pour les communautés toltèques au début de l'univers, un seul ciel était présent qui s'appelait le troisième.

Dans ce ciel, Ometecuhtli et Omecihuatl, des dieux qui avaient quatre descendants habitées: le tezcatlipoca rouge, noir, blanc et bleu. Chacun était un Dieu admiré par différentes cultures. Dans le cas de Red Tezcatlipoca, il a également reçu le nom de Camaxtli.

Peut vous servir: les enfers grecs

Plus de 600 ans ont passé pour que ces divinités se joignent. Son objectif était d'établir certaines lois dans l'univers.

Camaxtli a acquis une responsabilité ainsi que les autres divinités. Son royaume d'influence était la chasse. Il s'appelait Mixcóatl, bien que dans certains cas, il a été identifié grâce à l'Union des noms de mixcóatl et de camaxtli.

Les associations

Mixcóatl était lié à d'autres dieux de la mythologie méso-américaine. Puisque son royaume est lié au ciel, il a été considéré que les Centzon Huitznahua étaient leurs enfants. Les Centzon Huitznahua étaient au total 400 dieux qui représentaient les étoiles du Sud.

Il était considéré comme la principale divinité des cultures de Chichimecas et d'Otomi, situées dans la partie centrale du Mexique. Même certaines autres communautés prétendaient être des descendants de Mixcóatl. Il était le père de Quetzalcoatl, peut-être la figure la plus pertinente de la culture toltec, dont le nom signifie un serpent à plumes.

Les Aztèques ont remplacé la figure de Mixcóatl pour céder la place à un nouveau dieu de la guerre, dont le nom était Huitzilopochtli.

Pendant l'origine de l'univers, il était connu sous le nom de Tezcatlipoca rouge. Cette entité suprême a été évoluée dans Mixcóatl. À partir de ce moment, il était lié aux rayons, au tonnerre et à la direction du nord. 

Rituels

Le calendrier azteca a été divisé par 18 mois, étant le mois 14 Une représentation de Mixcóat et recevant le nom de Quecholli, par un type d'oiseau. Au cours de ce mois.

Peut vous servir: Doc Holliday: Biographie

Dans ces rituels, il était habituel pour les chasseurs d'utiliser des costumes similaires à ceux de leurs dieux. Ils ont créé des flèches et des incendies pour les rituels et commémorent la divinité et toutes leurs faveurs ou cadeaux.

Les femmes des communautés méso-américaines ont eu le travail d'amener leurs jeunes enfants à ces rituels pour danser avec des prêtresses mixcóatl. Ces prêtresses s'appelaient Cihuatlamacazque, qui a emmené ces enfants dans les bras pendant un certain temps.

Il était également habituel de faire des humains avec du sang avant Mixcóatl. Certains historiens ont considéré que Mixcóatl était également vénéré au cinquième mois du calendrier azteca, appelé Toxcatl (se référant à la sécheresse). Au cours de ce mois, il était normal d'honorer les animaux et de sacrifier les rituels.

Caractéristiques

Il existe plusieurs preuves de la façon dont les cultures méso-américaines ont représenté le dieu Mixcóatl. Le test le plus célèbre est situé au British Museum, à Londres. Là, le dieu de la mythologie méso-américaine est incarné dans la poignée d'un appareil utilisé pour lancer des fléchettes, une couleur dorée, faite de bois dur d'origine aztèque.

Dans cet objet situé à Londres, Mixcóatl était représenté avec un masque avec des crocs imposants. Le dieu a utilisé des bobines dans les oreilles, qui avaient la forme de sabots de cerf, tandis que dans sa tête, Mixcóatl avait une coiffure décorée par des plumes d'un aigle qui se battait contre un serpent à sonnette.

Mixcóatl était également représenté dans certains codex mexicains. Dans ces codex, son image était ornée de rayures rouges et blanches dans tout son corps. Il avait également un masque noir était situé dans la zone supérieure de son visage et avait également des plumes d'aigles.

Il peut vous servir: Exporter le modèle primaire (au Mexique)

Mixcóatl avait une similitude avec d'autres divinités qui étaient liées au paradis et aux étoiles. Et parfois il était représenté avec des étoiles sur son visage.

Il était normal que Mixcóatl ait un arc et un grand nombre de flèches. Il avait des réseaux à chasser et même sa représentation a été faite alors qu'il était tué un Jaguar. Cette image était un moyen très efficace de se souvenir de son travail en tant que dieu des chasseurs.

Mixcóatl pour les toltèques

Pour les Toltèques, Mixcóatl au début a été caractérisé par un simple mortel. Puis il a acquis une grande pertinence pour ses exploits lors de la chasse et en tant que guide des groupes de guerre.

À partir de ce moment, il a reçu son statut de divinité. Il avait de nombreuses similitudes avec l'histoire de la mythologie grecque dans laquelle il a parlé d'Hercule.

La culture toltec a connu son boom le plus important du XIIe siècle au milieu du XIIe siècle dans certaines régions du centre de la Mésoamérique. Selon la légende, le chef de la communauté (considéré comme une sorte de cacique) et dont le nom était CE Tecpatl Mixcoatl, a guidé sa communauté vers les zones désertiques de la partie nord-ouest jusqu'à ce qu'il atteigne Culhuacan.

Les références

1. Andrews, t. (2000). Mythes du dictionnaire de la nature. Oxford: Oxford University Press.
2. Bancoft, h. (1883). Les œuvres de Hubert Howe Bancroft. San Francisco: A.L. Bancroft.
3. Kelley, D. (1980). Identités astronomiques des dieux méso-américains. Miami, Flo.: Institut des études mayas.
4. Lafaye, J. (1976). ACTES DU XLIIE CONGRES (6e Ed.). Paris: Société des Américanistes.
5. Noguez, x., & López Austin, un. (2013). Des hommes et des dieux. Michoacán: Michoacán College.