Métaética

La methique est la branche de l'éthique qui étudie et analyse l'origine des principes éthiques.Volet

Qu'est-ce que les métaétiques?

La métaética C'est l'un des domaines de la philosophie morale qui examine la genèse et la signification des notions éthiques. Pour cette raison, il cherche à expliquer et à déchiffrer toutes les présupposés et les engagements épistémologiques, métaphysiques, psychologiques et sémantiques de la pensée morale, de son expression linguistique et de sa pratique.

De même, la métaética enquête sur le lien entre la motivation de l'être humain, les valeurs et les raisons de l'action. Enquêtez également sur les raisons pour lesquelles les normes morales sont celles qui donnent des raisons de faire ou d'arrêter de faire ce qu'ils exigent.

Et enfin, il essaie de trouver la responsabilité morale concernant les questions liées à l'origine de la liberté et à sa signification ou non.

Bien que les problèmes qui relèvent de leur portée soient abstraits, cette science essaie de se distancier des débats essentiels au sein de la moralité, et ainsi de pouvoir poser des questions sur les hypothèses et les opinions de ceux qui affectent ces débats.

C'est en ce sens qu'il peut être défini avec les paroles de Peter Singer (1946). Ce philosophe et bioéthétique australien affirme devant ses pairs que Metaética est un terme qui suggère que "nous ne sommes pas attachés à l'éthique, mais que nous l'observons".

Quoi étudier (domaine d'étude)

Comme on peut le voir, la définition de Metaética est une tâche difficile, car elle couvre divers concepts. Cela est dû, peut-être, que c'est l'une des zones les moins définies de la philosophie morale.

Cependant, ils peuvent être mentionnés comme leurs problèmes les plus importants, deux domaines: métaphysique et psychologique. Le premier se concentre sur la demande s'il y a une moralité qui ne dépend pas de l'être humain. Le second, pose des questions sur le soutien mental qui existe sous des jugements et des comportements moraux.

Numéro métaphysique des métaétiques 

Dans la métaphysique de Metaética, il est essayé de découvrir si la valeur morale peut être décrite dans la spiritualité comme une vérité éternelle. Ou, au contraire, s'il s'agit simplement d'accords conventionnels des êtres humains.

En ce sens, il y a deux positions:

Peut vous servir: Gottfried Leibniz

Objectivisme

Cette position soutient que les valeurs morales sont objectives, car bien qu'elles existent comme des conventions subjectives parmi les êtres humains, ils ont une existence dans le domaine spirituel.

Pour cette raison, ils sont absolus et éternels, car ils ne changent jamais; Et aussi universel, car ils s'appliquent à chaque être rationnel et ne changent pas avec le temps.

L'exemple le plus radical de cette position a été Platon. Prenant comme point de départ les chiffres et leurs relations mathématiques, il a souligné que les deux sont des entités abstraites qui existent déjà dans le royaume spirituel.

Un autre point de vue différent est celui qui soutient la moralité en tant qu'état métaphysique car ses mandats sont divin. Cela signifie qu'ils viennent de la volonté de Dieu, qui est tout-puissant et qu'il a le contrôle de tout.

Subjectivisme

Dans ce cas, l'objectivité des valeurs morales est refusée. C'est le cas des sceptiques, qui ont affirmé l'existence de valeurs morales, mais ils ont nié leur existence en tant qu'objets spirituels ou mandats divins.

Cette position est connue sous le nom de relativisme moral et est divisée à son tour:

-Relativisme individuel. Comprend que les normes morales sont personnelles et individuelles.

-Relativisme culturel. Déclare que la moralité n'est pas basée uniquement sur les préférences individuelles, mais sur l'approbation du groupe ou la société.

Pour cette raison, la nature universelle et absolue de la morale est refusée, et il est soutenu que les valeurs morales changent la société dans la société et au fil du temps. Des exemples d'entre eux sont l'acceptation ou non de la polygamie, de l'homosexualité, du lieu des femmes dans la société, entre autres questions.

Numéro psychologique des métaétiques 

Ici, la base psychologique du comportement moral et des jugements est étudiée et tente spécifiquement de comprendre quelle est la raison qui conduit l'être humain à être moral.

Dans cette position, plusieurs zones peuvent être déterminées:

Raison et émotion

Dans ce domaine, il est étudié s'il s'agit de raison ou de sentiments qui motivent les actions morales.

L'un des défenseurs selon lesquels les émotions sont impliquées dans une évaluation morale et non la raison en était David Hume (1711-1776). Pour lui, "la raison est et devrait être un esclave des passions".

Peut vous servir: Søren Kierkegaard

D'un autre côté, il existe d'autres philosophes pour lesquels la raison est responsable des évaluations morales. L'exemple le plus connu de cette position est le philosophe allemand Immanuel Kant (1724-1804).

Pour Kant, bien que les émotions puissent influencer le comportement, ils doivent leur résister. Par conséquent, la véritable action morale est motivée par la raison et est exempte de désirs et d'émotions.

Altruisme et égoïsme

Ici, le point de vue évolue entre considérer que les actions des êtres humains sont basées sur leurs désirs personnels, ou pour satisfaire les autres.

Pour certains, l'égoïsme est celui qui fonde les intérêts égoïstes et dirige toutes les actions humaines. Tomas Hobbes (1588-1679) est l'un des défenseurs philosophes du désir égoïste.

L'altruisme psychologique garantit qu'il existe une bienveillance instinctive dans l'être humain qui rend au moins certaines de ses actions motivées par une telle bienveillance.

Morale morale féminine et morale

L'explication de cette dichotomie est basée sur l'approche des différences psychologiques entre les femmes et les hommes. Alors que la morale traditionnelle se concentre sur l'homme, il existe une perspective féminine qui peut être incarnée comme théorie de la valeur.

Les philosophes féministes soutiennent que la moralité traditionnelle a été dominée par l'homme. La raison en est que le gouvernement et le commerce étaient les modèles de création de droits et de devoirs, formant ainsi des systèmes de règles morales rigides.

La femme, en revanche, s'est traditionnellement consacrée à l'éducation des enfants et des tâches domestiques. Toutes ces tâches impliquent des règles et des actions plus créatives et spontanées, de sorte que si l'expérience des femmes était utilisée comme modèle de théorie morale, la moralité deviendrait le soin spontané des autres selon la circonstance.

Dans le cas de la morale centrée sur les femmes, la proposition prend en compte l'agent impliqué dans la situation et agit soigneusement dans le contexte. Lorsqu'il se concentre sur la morale de l'homme, l'agent est mécanique et fait la tâche mais reste à distance et sans être affecté par la situation.

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Problèmes métalliques

Certains des problèmes résolus par Metaética se réfèrent aux réponses de ces questions:

-Y a-t-il des faits moraux? Si oui, où et comment proviennent-ils? Comment établissent-ils une norme pratique dans notre comportement?

-Quelle est la relation entre un fait moral avec un autre fait psychologique ou social?

-La moralité est-elle vraiment une question de vérité ou de goût?

-Comment apprenez-vous sur les faits moraux?

-Ce qui est mentionné lorsqu'une personne fait référence aux valeurs? Ou comportement moral comme bon ou mauvais?

-À quoi est mentionné quand il est dit "bon", "vertu", "conscience", etc.?

-Est une bonne valeur intrinsèque? Ou le bien a une valeur polyvalente l'identifiant avec le plaisir et le bonheur?

-Quelle est la relation entre la foi religieuse et la foi morale? Comment expliquez-vous que la foi implique nécessairement une attitude moralement bonne, mais l'acceptation d'un point de vue moral n'implique pas d'accepter la foi?

Thématique et approche

Alors que l'une des questions importantes au sein de Metaética est la possession du sujet, ce n'est pas le seul. De plus, certains philosophes considèrent que encore plus pertinent est la façon dont ces problèmes sont résolus.

Ainsi, pour Peter Singer, les questions qu'un philosophe devrait être posé est:

-Suis-je face aux faits correctement comme le ferait un scientifique? Ou est-ce que je n'exprime que des sentiments personnels ou une société?

-Dans quel sens pourrait-on dire qu'un jugement moral est vrai ou faux?

Pour que Singer réponde à ces questions, il emmène le philosophe à la vraie théorie de l'éthique, c'est-à-dire aux métaétiques.

Les références

1. Bagnoli, Carla (2017). Constructivisme en métaéthique. Dans Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford.Bibliothèque.Sydney.Édu.Au.
2. Fiaser, James. Métaéthique en éthique. Encyclopédie Internet de la philosophie. Iep.UTM.Édu.
3. Olafson, Frederick A. (1972). Méta-éthique et éthique normative. Dans la revue philosophique, Vol. 81, numéro 1, pp. 105-110. PDCNET récupéré.org.