Histoire, caractéristiques et croyances de l'église presbytérienne

La Église Presbytérienne o Le presbytérisme est l'une des branches qui ont émergé de la réforme protestante initiée par Luther au XVIe siècle. Plus précisément, le presbytérianisme était le courant qui s'est installé en Grande-Bretagne après un disciple de Juan Calvino, John Knox, est retourné en Écosse après un certain temps à Genève.

Le concept du presbytériennisme entre dans la façon dont cette église doit organiser son gouvernement: au lieu de le faire de manière hiérarchique, cette église est régie par les assemblées âgées. Dans l'aspect doctrinal et théologique, les presbytériens croient que l'être humain sera sauvé par sa foi et non par ses œuvres.

John Knox - Source: William Holl [Domaine public]

D'autres aspects doctrinaux sont la croyance que tous les enseignements sont collectés dans la Bible, il a rejeté à adorer les images et la nécessité de maintenir deux sacrements: le baptême et l'Eucharistie.

Le presbytériennisme s'est étendu de la Grande-Bretagne aux États-Unis, où il a réalisé une mise en œuvre importante. De là, différents missionnaires se sont rendus en Amérique latine.

Avec l'arrivée des immigrants européens, le travail de prosélytisme de ces missionnaires a fait en sorte que l'Église presbytérienne ait une grande mise en œuvre dans des pays comme le Mexique, le Guatemala ou le Brésil. 

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Origine et histoire

Le 31 octobre 1517, Martin Luther a cloué un document dans lequel il a présenté 95 thèses dans l'ensemble de la cathédrale de Wittenberg en Allemagne. Avec ce geste de protestation avec ce qu'il considérait comme une mauvaise attitude de l'Église catholique, Luther a commencé la réforme protestante.

Les idées réformistes de Luther se sont rapidement étendues par l'Europe. L'un des endroits où il a trouvé que la plus grande situation était en Suisse. Là, Juan Calvino est devenu l'une des figures les plus importantes du protestantisme, au point de donner un nom à l'un de ses courants: le calvinisme.

Calvin

Le centre pour le développement du calvinisme était Genève. De cette ville, la réforme proposée par Calvino s'est étendue pour le reste de la Suisse. Puis, il a continué à se développer dans le sud de l'Allemagne, la France, les Pays-Bas et l'Écosse. Les adeptes de Calvin ont été appelés rénovés.

John Knox

La situation politique en Écosse au cours de la première moitié du XVIe siècle était étroitement liée à la religion. Face à une bonne partie du pays, le régent qui a régné au nom de María Estuardo, toujours une fille, avait maintenu ses croyances catholiques. De plus, il avait donné l'ordre d'arrêter tous les luthériens.

Cet ordre a provoqué le secteur de la noblesse qui était devenu le protestantisme se sont rebellés. Certains ont fini par se réfugier au château de San Andrés. Parmi ceux-ci, John Knox, un notaire qui a commencé à prêcher contre la papauté et le sacrement de la messe.

Les troupes envoyées par le régent ont réussi à prendre le château et Knox a été capturé. Après un temps en tant que prisonnier en France, il a été libéré et pourrait retourner en Grande-Bretagne, où il a travaillé comme aumônier du nouveau roi.

Disciple de Calvin

Cependant, le trône a à nouveau changé de mains. Maria Tudor, le nouveau monarque, était catholique et Knox a dû entrer en exil. Pendant son séjour sur le continent, il a passé du temps à Genève, une ville dans laquelle il est devenu disciple de Calvin. C'était pendant cette étape où il a pris conscience de la théologie rénovée.

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À son retour en Écosse, Knox est devenu l'instigateur de la réforme en Écosse. De nombreux nobles ont rejoint leur mouvement, ce qui a fini par conduire à une révolution authentique.

En plus des conséquences politiques, le travail de Knox a provoqué que, en Écosse, le pape sera obéi. Parallèlement à cela, il a écrit une liturgie dans une similitude à partir de laquelle il avait appris à Genève, éliminé les vacances (sauf celles du dimanche) et supprimé la croix. Ainsi, l'Église presbytérienne est née.

Schismes

L'Église presbytérienne a subi plusieurs schismes au cours du 19e siècle. En conséquence, de nouvelles organisations comme l'Église sans Écosse, l'Église libre d'Écosse ou le presbytérien d'Écosse sont apparus.

D'un autre côté, le presbytériennisme s'est étendu à l'Irlande, un lieu d'où les émigrants l'ont emmené aux colonies américaines.

Extension

Comme indiqué, les Irlandais et les écossais ont amené le presbytérisme aux États-Unis, où il a trouvé une très large acceptation. De toute la Grande-Bretagne, en outre, les missionnaires étaient responsables de la propagation de leur doctrine à travers le monde.

En conséquence, aujourd'hui, vous pouvez trouver des églises de ce type en Asie, en Amérique latine et en Afrique.

Caractéristiques et doctrine

Le concept du presbytériens vient de la façon dont certaines églises sont organisées. Ceux qui adoptent ce terme sont régis par des assemblées représentatives formées par les personnes âgées.

Bien qu'il existe plusieurs institutions rénovées qui ont adopté ce système de gouvernement, les presbytériens (avec des majuscules) ne sont que ceux résultant de l'Église d'Écosse. De même, il est utilisé avec certains des groupes qui sont apparus dans les schismes du XIXe siècle.

Seniors

L'Église presbytérienne est régie par deux groupes âgés. Le premier d'entre eux est composé de ministres qui ont été commandés et se consacrent à l'enseignement. Le deuxième corps est occupé par les dirigeants âgés, choisis par les différentes congrégations locales.

Les anciens, avec l'un d'eux faisant le rôle de modérateur, sont ceux qui forment la session. Cet organe est l'autorité maximale dans tout concernant les affaires spirituelles dans les congrégations.

Diacres

En dehors des deux groupes âgés, il y a aussi deux articulations différentes. Une forme des diacres, qui sont responsables de l'organisation et de la réalisation de travaux de charité. L'autre conseil est composé des fiducies, avec des compétences concernant les finances de la congrégation.

Confession de foi de Westminster

La majeure partie de la croyance de l'église presbytérienne est basée sur un document appelé Westminster Faith Confession. Ce travail a été élaboré en 1643 et ses auteurs ont été choisis par le Parlement anglais.

En plus de ce credo, les presbytériens en utilisent également d'autres comme le credo des apôtres ou le credo Niceno, tous deux du catholicisme.

Organismes gouvernementaux

Contrairement au système totalement hiérarchique établi dans l'Église catholique, les presbytériens ont opté pour un modèle organisationnel presque représentatif.

Dans les institutions presbytériennes, il existe quatre agences gouvernementales, chacune avec des fonctions spécifiques. Ils sont le presbytère, le synode, l'assemblée générale et la session.

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Le presbytère, composé des personnes âgées et des ministres, est responsable du contrôle des congrégations instituées dans une zone géographique. Pour sa part, le Synode est composé de ministres et de représentants des personnes âgées de plusieurs presbytères.

Enfin, l'Assemblée générale a des fonctions similaires à celles d'une cour d'appel et représente toute l'église.

Croyances

La Bible, à la fois l'ancienne et le Nouveau Testament, est la base des croyances des presbytériens. Pour eux, la tradition est à peine importante.

Au cours des derniers siècles, ils ont également écrit une série de croyances qui servent de guide aux pratiques religieuses.Parmi les œuvres de ce type le plus pertinent figurent Westminster's Creed, The Scottish Creed, The Belgian Creed ou Heidelberg Catéchisme.

Ancien et Nouveau Testament

Les presbytériens considèrent la Bible comme «la seule règle infaillible de foi et de pratique». De son point de vue, c'est la parole de Dieu et est considérée comme la seule source de vérité.

Selon les presbytériens, les auteurs de la Bible n'étaient que des médiateurs que Dieu a utilisés pour diffuser sa parole. La tradition est très bien en importance.

Grace de Dieu et prédestration

L'un des éléments doctrinaux qui sépare le plus l'Église presbytérienne du catholique est le concept de prédestination. Ceci est basé sur la grâce de Dieu, une doctrine qui affirme que l'être humain n'est pas jugé et sauvé par ses œuvres, mais par sa foi.

De cette façon, n'importe qui peut être choisi pour être sauvé, même si pour ses œuvres, elle n'est pas méritée. À ce qui précède, la croyance que Dieu a sélectionné à l'avance à ceux qui sauveront.

Paradis et enfer 

Le paradis et l'enfer, pour les presbytériens, seraient des concepts spirituels qui sont révélés dans le matériel. De cette façon, ce sont à la fois des lieux et des états de l'être humain. Ceux qui n'ont pas de foi House Hell à l'intérieur.

Sacrements

Contrairement aux catholiques, les églises presbytériennes n'admettent que deux sacrements. Ceux-ci, la communion et le baptême, auraient été créés par Jésus-Christ.

Malgré cela, les presbytériens ne pensent pas que le Christ est physiquement dans le sacrement de la communion, mais seulement dans l'esprit.

D'un autre côté, les croyants en ce courant religieux ne considèrent pas que le baptême est obligatoire pour obtenir le salut. C'est un élément symbolique qui représente le changement interne.

Ce qui est habitué, c'est que les baptêmes pulvérisent de l'eau aux enfants ou aux jeunes. Cependant, les presbytériens ne croient pas que les personnes non baptisées qui meurent sont automatiquement condamnées.

Église presbytérienne en Amérique latine

L'histoire de l'Amérique latine n'a pas fait un presbytérisme facile dans la région. La couronne espagnole qui avait dominé les colonies était profondément catholique et qui avait laissé une place importante dans la région.

De plus, l'Église catholique elle-même a bénéficié de larges privilèges, même après l'indépendance différente.

Les premiers protestants en Amérique latine remontent aux 16e et 18e siècles. Ils étaient, surtout, les calvinistes et ont dû faire face au rejet que leur culte pouvait exercer.

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C'était au cours de la seconde moitié du XIXe siècle que la situation a commencé à changer légèrement. D'une part, certains des secteurs libéraux de la société ont commencé à admettre ou même à professer le protestantisme. Son arrivée dans les gouvernements a également conduit une certaine liberté de culte.

De la même manière, dans de nombreux pays d'Amérique latine, des missions ont été établies qui cherchaient à répandre le presbytérisme.

À l'heure actuelle, les pays avec plus de presbytériens sont le Mexique, la Colombie, le Brésil et surtout le Guatemala.

Missions

Les missions établies en Amérique latine sont venues d'Écosse, d'Angleterre et des États-Unis.

Au début, ils n'ont trouvé que le soutien des libéraux, car ils ont utilisé certains des éléments de la réforme pour s'opposer à l'Église catholique, liés à la fois à l'ère coloniale et aux secteurs conservateurs.

Au Guatemala

Le Guatemala présente un cas particulier dans la mise en œuvre de l'Église presbytérienne en Amérique latine. Dans le pays d'Amérique centrale, c'est le président de la République, Justo Rufino Barrios, qui a demandé que les missionnaires viennent.

Le premier missionnaire à accepter l'offre a été John Clark Hill, en novembre 1882. Avec le soutien du gouvernement, il a levé une église à l'endroit le plus central de la capitale. Selon des experts, ce processus était dû à la relation entre la bourgeoisie libérale de l'époque et l'Église presbytérienne.

Au Mexique

L'histoire du presbytérisme au Mexique a déjà plus de 130 ans. Sa présence est inégale dans le territoire national, soulignant sa mise en œuvre dans les États du Sud.

Au fil des ans, l'Église presbytérienne a été divisée en deux organisations: le National du Mexique à.R et le Mexique rénové. Les deux présentent des différences organisationnelles et idéologiques, car la seconde présente des traits plus conservateurs.

Face à l'arrivée d'autres confessions protestantes, le presbytérienne a maintenu une plus grande force. Selon les données recueillies par le ministère de l'Intérieur, en 2009, il y avait jusqu'à 83 organisations qui adhéraient à ce courant religieux.

En Colombie

C'étaient des missionnaires des États-Unis qui ont fondé la première église presbytérienne en Colombie.

La date à laquelle leurs activités ont commencé était le premier dimanche d'août 1856. Ce jour-là, Henry Barrington a offert le premier culte presbytérien en Colombie.

En seulement 80 ans, l'Église presbytérienne de Colombie s'était propagée dans tout le pays, il a donc organisé son premier siège de Medellin.

Au Brésil

Le presbytérisme est présent au Brésil depuis 1862, lorsque Ashbel Green Simonton, missionnaire des États-Unis, a fondé la première église de ce culte.

Aujourd'hui, l'église presbytérienne brésilienne en compte près de 800.000 membres et compte plus de 6000 centres de culte distribués dans tout le pays.

Les références

1. Méta-religion. Presbytériens. Obtenu à partir de méta-religion.com
2. Cervantes-Ortiz, Leopoldo. Presbytériens et réforme en Amérique latine. Obtenu à partir de numérique protestant.com
3. École Pedia. Doctrine du presbytériens. Obtenu à partir de l'école Pedia.com
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5. Fairchild, Mary. Histoire de l'église presbytérienne. Obtenu de LearnorNreligions.com
6. Faits de religion. Histoire du presbytérisme. Obtenu de religionfacts.com
7. Les éditeurs d'Enyclopaedia Britannica. presbytérien. Obtenu de Britannica.com