Henri de Saint-Simon

Détail du portrait de Saint-Simon d'Henri, fabriqué par Hippolyte Ravergie en 1848. Source: Wikimedia Commons

Qui était Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) Il était philosophe français, économiste, positiviste et théorique. Il a eu une grande influence sur des disciplines telles que la politique, la sociologie, la philosophie de l'histoire, de l'économie ou de l'histoire. Est considéré comme le précurseur du socialisme.

J'étais convaincu que seules les classes industrielles - qui étaient vraiment dédiées au travail productif - étaient les personnes qui avaient besoin pour les progrès de la société. Dans cette ligne, il a fortement critiqué les classes inactives et parasitaires qui ne vivaient que grâce à ce que les autres ont fait.

En plus de ce poste devant l'organisation sociale, je pensais également que l'ordre économique devrait prévaloir sur la politique. En ce sens, des idées étaient prévues qu'ils utiliseraient plus tard le socialisme et le marxisme.

Le fond de sa proposition était que la politique utilise les bases du christianisme. L'exemple est son travail le plus reconnu, Nouveau christianisme, dans lequel un représentant de la classe ouvrière a été déclaré et a dit que l'objectif du nouveau régime social était d'atteindre la libération de cette classe.

Ses idées positivistes ont grandement influencé Augusto Comte, avec qui il a travaillé jusqu'à ce qu'ils prennent différentes directions idéologiques.

Grâce à l'influence de Saint-Simon sur la pensée de Comte, leurs postulats ont également été considérés comme des précurseurs de la sociologie.

Biographie d'Henri de Saint-Simon

Il est né à Paris le 17 octobre 1760. Sa famille était de l'aristocratie parisienne, il a donc hérité du titre de comte, connu sous le nom de comte de Saint-Simon.

Grâce à sa position économique et sociale confortable, il était un disciple de Jean Le Rond d'Alembert, l'un des représentants les plus éminents du mouvement d'encyclopédiste français du 17e siècle.

Travailler dans l'armée

À 17 ans il a inscrit dans l'armée. Il a été envoyé parmi les troupes qui ont fourni une aide militaire aux États-Unis pendant leur guerre d'indépendance.

L'influence de la Révolution française a déterminé sa carrière, alors il a gonflé les listes du Parti républicain.

Sa position privilégiée pendant la Révolution française a été épuisée avant certaines accusations qu'il avait spéculé avec des biens de la nation. De plus, son amitié avec Danton a également causé des problèmes. C'est pourquoi il était en prison en 1793 jusqu'à ce qu'il soit libéré en 1794.

La faillite

Il a apprécié le relâchement économique pendant ce qui est connu comme le conseil d'administration, pendant lequel il a été fréquenté par des personnalités telles que les mathématiciens de Monge et Lagrange.

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Cependant, plus tard, Saint-Simon a conclu une situation économique précaire. À cette époque, il s'est concentré sur la rédaction de nombreuses publications scientifiques et philosophiques jusqu'à ce qu'il réussisse à stabiliser ses finances.

Par la suite, il a plongé dans la pauvreté. Produit de sa situation économique désespérée, il a tenté de se suicider, mais le coup a échoué. Dans l'incident, il a perdu un œil.

Décès

Henri de Saint-Simon est décédé le 19 mai 1825 à Paris. Ses dernières années ont été encadrées dans la pauvreté la plus absolue.

Théories en sociologie

Sa pensée a été influencée par les Lumières et le romantisme. Axé en particulier sur l'économie. Il est considéré comme le fondateur du socialisme français et Marx et Engels l'ont décrit comme un socialiste utopique.

Classes sociales

Saint-Simon a fait valoir que la société était divisée en deux groupes: la classe industrielle et la classe inactive.

Il a appelé "industriel" à ceux qui, avec son travail, ont favorisé les progrès de la société. Cette classe était composée de banquiers, de travailleurs, de paysans, de marchands et d'investisseurs.

En revanche, la classe "inactive" ou parasite était celle qui vivait simplement au détriment de l'effort des autres. Là, il a regroupé les nobles, les propriétaires fonciers, les courtisans, le clergé et le pouvoir judiciaire.

Considéré qu'un nouveau modèle social devrait être établi dans lequel la valeur de l'œuvre était le prépondérant. Cette nouvelle société aurait un style marqué par l'industrie grâce à la contribution ordonnée et planifiée des scientifiques et des industriels.

Lutte de classe et propriété privée

Ses postulats contiennent une critique du capitalisme dès que la formation d'un nouvel ordre suggéré.

En effet. 

Pour Saint-Simon, la propriété privée était positive tant qu'elle est devenue bonne pour la production et l'industrialisation. Cependant, il a critiqué les privilèges de l'héritage comme moyen de lutter contre l'accumulation de marchandises tout au long des générations.

Vision morale du christianisme

Dans son travail le plus important, Le Nouveau Christianisme (Le nouveau christianisme), a expliqué que le christianisme devrait fournir ses principes à l'exercice de la politique pour établir une société nouvelle et meilleure.

A proposé qu'une réorganisation morale de la classe dirigeante soit effectuée, de sorte que la transformation a été réellement donnée dans une société dont la base était le travail et dans lequel l'effort de chaque travailleur a été reconnu, car dans cette société du futur, le travail devrait être garanti pour tous selon leurs capacités.

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Comme sa proposition était celle d'une société industrialisée, Saint-Simon a proposé que les scientifiques devaient occuper le rôle devant le clergé et conduire à la plus grande classe pour améliorer leurs conditions de vie. C'est pourquoi leurs postulats donnent naissance à la technocratie du XXe siècle.

Autres contributions

En plus des contributions apportées à la conception de la sociologie et du socialisme en général avec leur proposition, les postulats de Saint-Simon étaient également innovants pour leur temps en termes de vision de l'histoire.

Avec ses idées, il a dépassé le matérialisme français, car il considérait que l'histoire n'est pas composée d'événements concaténés par l'effet du hasard, mais dans chaque processus, il y a un progrès historique spécifique.

Pour cette raison, pour lui, le meilleur moment de l'histoire sera l'avenir, dans lequel la société du futur sera dirigée par la science et l'industrie. 

Phases historiques

Dans son étude, il a déclaré que l'histoire était organisée en trois phases d'évolution. Le premier a appelé la phase théologique, dans laquelle la société est régie par des principes religieux. Dans cette phase, la société esclave et féodale.

La seconde correspond à la métaphysique, dans laquelle le système féodal s'effondre, et est le moment de Saint-Simon. La troisième phase est ce que j'ai vu comme l'avenir, l'âge d'or: la phase positive dans laquelle le nouvel ordre social serait marqué par l'industrialisation et la science.

Dans sa révision de l'histoire, il a analysé l'avenir de la France du XVe siècle à la Révolution française, en se concentrant sur le transfert de la propriété des mains du clergé et de la noblesse jusqu'à atteindre les mains des industriels.

Sansimonisme

Après la mort de Saint-Simon en 1825, ses disciples l'ont perçu comme une sorte de nouveau Messie qui voulait promouvoir ce "nouveau christianisme".

Pour donner vie à leurs postulats, certains de leurs disciples - comme Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard et Olinde Rodrigues ont fondé un journal, Je produit, Attaquer le libéralisme.

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Grâce à cette publication, politique, banquiers, marchands et personnes apparentées qui ont assumé le sansimonisme comme une religion dans laquelle la foi était basée sur la science.

Les promoteurs fidèles des idées du comte de Saint-Simon, ont combattu les prérogatives de l'héritage et ont défendu ce qui est maintenant connu sous le nom de technocratie et la théorie des capacités.

Le Sansimonism a été un pionnier dans la lutte contre les droits des femmes, affirmant que leur situation était d'esclavage, car leur salaire était inférieur à celui des hommes.

Au fil du temps, il est devenu une secte, étant ses dirigeants poursuivis par les autorités.

Toute cette situation a généré la dissolution de ce mouvement, qui s'est produite environ en 1864 avec la mort de Barthélemy Prosper Enfantin, leader Sansimonien.

Pièces

La pensée de Saint-Simon est collectée dans plusieurs publications. Parmi les œuvres les plus remarquables, les éléments suivants peuvent être mentionnés:

Lettre d'un résident de Genève à ses contemporains

Il est 1802 ou 1803 et l'a publié dans les premières années de la Révolution française, lorsqu'il a entrepris un voyage à travers l'Allemagne, le Royaume-Uni et la Suisse.

Dans ce texte, il a commencé à apercevoir ce qu'il a conçu plus tard comme sa théorie de la capacité. Son format est très intéressant, car ce sont des lettres qui envoient un ami imaginaire qui répond, grâce à laquelle il peut expliquer ses réflexions de manière didactique et explicative.

Le système industriel

Ceci est le deuxième livre publié par Saint-Simon publié en 1821. Ce texte fait partie de la deuxième étape de la vie de votre auteur.

Le catéchisme des industriels

C'est le texte qui consacre à la classe qui, selon ses considérations, devrait conduire tout le changement d'ordre social.

Le nouveau christianisme

Ce texte correspond au travail le plus important de sa carrière, qui est publié juste en 1825, l'année de sa mort.

Dans ce travail, condense tous ses postulats politiques, économiques et sociologiques par lesquels Marx a assuré que Saint-Simon était sans aucun doute le père du socialisme, car il a assuré que la libération de la classe ouvrière était le but ultime de chaque nouvel ordre social social.

Les références

1. Biographie de Saint-Simon. Récupéré de la biographie.org
2. Comte de Saint-Simon. Récupéré de la biographie et desvidas.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Récupéré de la philosophie.org
4. Henri de Saint-Simon. Récupéré de Britannica.com
5. Saint-Simon, précurseur du socialisme. Récupéré de très l'histoire.est