Évolutionnisme unlinéaire

L'évolutionnisme linéaire préconise que les sociétés humaines se sont développées du plus simple au plus complexe, et que tous ont traversé les mêmes étapes. Avec licence

Qu'est-ce que l'évolutionnisme unlinéaire?

Il Évolutionnisme unlinéaire C'est une théorie anthropologique de la fin du XIXe siècle qui considérait que toutes les sociétés humaines ont évolué le long d'un chemin commun, des communautés simples des chasseurs et des collectionneurs aux civilisations d'alphabétisation.

C'est-à-dire que cette théorie soutient que l'évolution humaine passe du plus simple au plus complexe, étant également un processus unlinéal car il n'a qu'une voie de développement. Ce serait la sauvagerie -> barbarie -> civilisation.

Toutes les sociétés passeraient par la même séquence de base de ces trois étapes, bien que la vitesse de la transition puisse varier. À son tour, chaque période a été séparée à des étapes inférieures, moyennes et supérieures, donc au total, il y a neuf étapes différentes dans la théorie.

Cette théorie cède la place à un ensemble de réflexions dans lesquelles vous pouvez voir le système des trois âges et plusieurs théories anthropologiques qui identifient le bandage, la tribu et le quartier général comme des étapes successives.

L'idée fondamentale derrière cette théorie est que chaque culture doit se développer à travers le même processus d'évolution, car les êtres humains sont fondamentalement les mêmes avec le passage des âges.

Cette théorie est attribuée au scientifique Lewis Henry Morgan (1818-1881), qui a été le premier à classer les trois étapes principales. Au moment où cette théorie a été développée, l'ère victorienne a été considérée comme la pointe de la civilisation.

Développement de l'évolutionnisme unlinéaire

Évolutionnisme

L'évolutionnisme untilinéaire est également connu sous le nom d'évolution sociale classique. Il parle principalement de comportement humain, presque entièrement dans l'anthropologie.

Il fonde sa théorie sur le fait que les différents états sociaux s'alignent de l'inciviliser au plus complexe. Déclare que le développement de l'humanité a été le même, quel que soit le continent d'origine. Les cultures humaines sont passées d'espèces simples à des êtres plus complexes à travers la différenciation du travail.

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Au début de l'humanité, les gens vivaient dans des groupes homogènes. Ensuite, les hiérarchies ont émergé, distinguant des individus tels que les rois, les universitaires et les travailleurs. L'accumulation croissante de connaissances différenciés dans les couches sociales.

Les évolutionnistes du XIXe siècle ont recueilli des données auprès des missionnaires et des commerçants, organisant ces données de seconde main et appliqué la théorie générale à toutes les sociétés.

Étant donné que les sociétés occidentales avaient la technologie la plus avancée, ils mettent ces sociétés dans le plus haut gamme de civilisation.

Hypothèses

Il y avait deux hypothèses principales. L'un était l'unité psychique, un concept qui suggère que les esprits humains partagent des caractéristiques similaires dans le monde entier. Cela signifie que toutes les personnes et leurs sociétés passeront par le même processus de développement.

Une autre hypothèse sous-jacente était que les sociétés occidentales sont supérieures aux autres sociétés du monde. Cette hypothèse était basée sur le fait que les sociétés occidentales étaient dominantes en raison de leur pouvoir militaire et économique contre les sociétés technologiquement simples et archaïques, comme dans le cas des aborigènes.

Évolutionnisme unlinéaire

La théorie de l'évolutionnisme untilinéaire a contribué en grande partie à l'anthropologie de ce siècle, car elle a fourni les premières méthodes systématiques pour penser et expliquer les sociétés humaines, étant perspicace en ce qui concerne l'aspect technologique des sociétés.

Il est établi qu'il existe une progression logique de l'utilisation d'outils simples au développement d'une technologie complexe, mais cette phrase ne s'applique pas nécessairement à d'autres aspects des sociétés, tels que les systèmes de parenté, les religions et l'augmentation des coutumes.

Étapes: sauvagerie, barbarie et civilisation

Ces civilisations étaient largement basées sur les découvertes avant la barbarie.

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L'utilisation de l'écriture ou son équivalent dans les hiéroglyphes sur la pierre offre une bonne preuve du début de la civilisation. Sans dossiers littéraires, ni l'histoire ni la civilisation ne peuvent exister.

Sauvagerie

Savajismo était la période de formation de la race humaine. Au cours de cette étape, un discours articulé a été progressivement développé et l'occupation de toute la surface de la terre, bien que ces sociétés aient été incapables de s'organiser en nombre.

C'étaient des peuples nomades qui étaient dédiés aux fruits. Les premières inventions ont été les plus difficiles à réaliser en raison de la faiblesse du pouvoir du raisonnement abstrait. Chaque élément substantiel des connaissances acquises constituerait une base de progrès supplémentaires, mais cela a dû être presque imperceptible.

Les réalisations de la sauvagerie ne sont pas particulièrement notables dans leur caractère, mais elles représentent une quantité incroyable de travail persistant avec des moyens faibles pendant de longues périodes, avant d'atteindre un degré d'intégrité raisonnable.

Barbarisme

Plus tard, la majeure partie de l'humanité quitte la sauvagerie et entre dans l'état inférieur de la barbarie. À ce stade, l'agriculture apparaît et les peuples deviennent sédentaires.

À leur tour, les inventions deviennent plus directes dans leurs relations avec les besoins primaires. Un patron est choisi parmi les membres de la tribu. L'état des tribus asiatiques et européennes à cette période est considérablement perdu.

Civilisation

Pour Morgan, cela correspond au développement des peuples européens, celles-ci étant à la pointe de l'évolution unlinéale. Ce serait le stade optimal et, une fois atteint ce point, il ne reste que pour étudier les parallèles culturels.

Cela a été fait par le colonialisme et les informations collectées par les anthropologues à partir d'expéditions.

En faisant une estimation équitable, les réalisations de l'humanité réalisées au cours de ces trois périodes sont d'une grande ampleur, non seulement en nombre intrinsèque et en valeur, mais aussi dans le développement mental et moral par lequel ils étaient accompagnés.

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Théorie dans le monde d'aujourd'hui

Les anthropologues contemporains voient l'évolutionnisme du XIXe siècle comme trop simpliste pour expliquer le développement de plusieurs sociétés. En général, les évolutionnistes du XIXe siècle se sont appuyés sur des opinions racistes du développement humain qui étaient populaires à l'époque.

Par exemple, Lewis Henry Morgan et Edward Burnett Tylor pensaient que les gens dans plusieurs sociétés ont différents niveaux d'intelligence, ce qui conduit à des différences sociales. Cette vision de l'intelligence n'est plus valable en science contemporaine.

L'évolutionnisme du XIXe siècle a été fortement attaqué par des particularistes historiques pour avoir une valeur très spéculative et ethnocentrique au début du 20e siècle.

Dans le même temps, leurs approches matérialistes et leurs opinions transculturelles ont influencé l'anthropologie marxiste et les néo-évolutionnistes.

Cependant, il convient de noter que Morgan, en 1877, avait défendu l'idée que l'humanité était une seule espèce, sans races différentes, et que ce qui différenciait une culture ou une société d'un autre était son niveau technologique.

L'auteur: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan était l'un des principaux moteurs de l'évolutionnisme unlinéaire, déclarant que les sociétés se développent selon un ordre universel d'évolution culturelle.

Morgan croyait en une hiérarchie du développement évolutif de la sauvagerie à la barbarie et est envers la civilisation.

La distinction cruciale entre la société civilisée et les sociétés précédentes est la propriété privée. Il a décrit les sociétés sauvages comme des communistes, contrastant avec les sociétés civilisées, qui sont basées sur une propriété privée.

Les références

1. Morgan Lewis. Récupéré du marxiste.org.
2. Théories de la culture untilinéaire. Récupéré de Faclycascadia.Édu.