Découverte de récupération de culture, origine, emplacement, architecture, céramique

La Culture Recuay C'était une culture archéologique qui est apparue dans la Sierra du département actuel de Áncash (Pérou) vers l'an 200. C et qui maintenait sa présence jusqu'à 600 jours. C, quand le boom des waris s'est terminé avec eux. Cette phase historique est dans la scène appelée développements régionaux.

Aujourd'hui, il y a encore une controverse sur la façon d'appeler cette culture. Le nom de la reprise vient de la ville homonyme de la région et qui est considérée par les archéologues comme leur centre social, politique et économique. Cependant, d'autres chercheurs ont proposé d'autres noms tels que Huaylas ou la culture du Père Noël

Piedra de la Cultura de la Cultura Recuay - Source: CBrescia / CC par -s (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

Parmi les aspects les plus importants de cette culture figuraient son architecture et sa céramique. Les bâtiments étaient caractérisés par l'utilisation de chambres souterraines, tandis que sa céramique présentait une variété importante de formes et de motifs décoratifs.

L'étude des restes de cette culture indique qu'il s'agissait d'une communauté organisée dans les communautés territoriales similaires à l'Ayllus des Andes. Les preuves prouvent qu'il s'agissait d'un peuple guerrier et qu'il maintenait des affrontements continus avec ses voisins en raison de la lutte pour les ressources hydrauliques et les terres de culture.

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Découverte

Eduard Seller. Source: Adamt a supposé. / Cc by-sa (http: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 3.0 /)

L'archéologue péruvien Lorenzo Samaniego Román affirme qu'un agriculteur de Recuay, dans le département péruvien actuel de Áncash, a vendu une série de céramiques au XIXe siècle au docteur José Mariano Macedo. Pendant ce temps, cela les a vendus au musée de Berlin.

Ces céramiques ont été étudiées en 1893 par Eduard Seller, qui a décrit le style de récupération pour la première fois.

Plus tard, de nouvelles études ont prouvé que cette céramique n'était pas originaire de la récupération, mais de Cup, l'une des colonies les plus importantes de cette culture. Cette découverte a amené certains chercheurs à proposer le nom à la culture de rétablissement pour celle de cette ville.

Julio Cesar Tello

Julio Cesar Tello

Au début du 20e siècle, en particulier en 1919, le célèbre archéologue péruvien a fait une expédition dans cette région. Il y a trouvé des sculptures lithiques et des pièces en céramique qui montraient des caractéristiques de la culture de rétablissement.

Déjà dans les années 60 du XXe siècle, Larco Hoyle a proposé que le nom de Recuay soit changé pour le Père Noël, car il a affirmé que le style était originaire de la Santa Valley.

Différents noms de la culture

Comme indiqué, le nom de cette culture a fait l'objet de controverse depuis sa propre découverte. Ainsi, chaque chercheur qui a fait des fouilles l'a baptisée selon l'endroit où il pensait qu'il y avait plus de restes.

Le nom de Recuay pour cette culture a été proposé pour la première fois par José Mariano Macedo, le collectionneur qui a apporté les premiers restes trouvés au musée de Berlin. Plus tard, certains archéologues ont trouvé un centre d'architecture à Pallasca appelé Pasashs et ont proposé que ce nom remplace la récupération.

D'un autre côté, des experts tels que Bennet, Julio Cesar Tello ou Krocher ont préféré la dénomination de la culture de Callejón, car ils considéraient que c'était leur lieu d'origine. La même chose s'est produite avec ceux qui ont préféré le nom de Culture Recuay ou ceux qui, comme Larco Hoyle, ont proposé qu'il soit appelé la culture du Père Noël en supposant une origine côtière.

Origine

Il n'y a pas trop de données pour savoir avec certitude l'origine de cette culture. L'hypothèse la plus acceptée est qu'elle est apparue dans la Sierra de Áncash, au Pérou, environ 200 à. C. Et cela s'étendait à 600 jours. C.

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Dans le domaine de l'archéologie, ces cultures sont liées à un autre développement régional pré-INCA, car leur développement temporel et géographique était limité et son influence ne s'étendait pas à l'extérieur de ses frontières.

Prolongation de chavín

Comme indiqué, la culture de rétablissement est peu connue, comme c'est le cas avec d'autres civilisations de l'intermédiaire précoce. La majorité des experts croient que c'était une extension de la culture Chavín, après l'influence exercée par le style appelé "White on Red" dans la région.

Cette hypothèse a conduit à penser que la culture de rétablissement est restée dans la région entre 200 et. C. et 600 D. C.

En général, il est considéré que le style des restes de la culture de récupération n'a pas montré d'influences externes dans l'allée de Huaylas, mais que c'était un nouveau style.

Dans la sphère politique, une hypothèse indique que Recuay n'était qu'une des unités politiques dans lesquelles l'État de Moche a été divisé, bien que ce ne soit pas la théorie prédominante.

Histoire

Selon les chercheurs, les membres de cette culture étaient dans leur origine assez chaleureux. Dans ces premières étapes de leur développement, ils ont joué dans de nombreuses attaques contre d'autres civilisations.

C'est ainsi que la récupération est entrée en contact avec les chavines et a fini par occuper son territoire. À partir de ce moment, la reprise s'est installée dans la vallée pour profiter de la richesse des ressources naturelles qu'elle a présentées.

Au fil du temps, la culture de rétablissement a raffiné, bien que sans perdre son caractère guerrier. En plus de la pratique de l'agriculture et du bétail, ils ont également échangé avec d'autres villes de la région.

Situation géographique

RÉCUPTION DE LA CULTURE. Source: Source: Marco Carrasco / CC By-S (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 3.0)

La culture de récupération a été développée dans la partie supérieure de la vallée de la rivière de Santa, très proche de la zone sud de Callejón de Huaylas. Cette région se trouve dans le département péruvien actuel d'ANCCASH, dans les hauts terres du nord du Pérou.

La zone qu'ils habitèrent est une vallée avec un climat semi-tropical situé entre la chaîne de montagnes noires et la chaîne de montagnes blanches.

Quand ils ont commencé à se développer, leur présence a atteint la province de Pallasca, au nord; la rivière Marañón, par l'est; et la partie supérieure des vallées de Casma, Huarmey et Santa, par l'ouest.

Cet emplacement a conduit à être considéré comme une extension de la culture Chavín, bien qu'avec ses propres caractéristiques. De même, il est très probable qu'il ait vécu avec les Mochicas dans le Moche, Virú, Chao et Santa Valley.

Architecture

Dalle de pierre de la culture de rétablissement trouvée dans le district de Cátac. Source: CBRESCIA / CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

L'architecture développée par la culture de récupération comprend plusieurs types de bâtiments, des temples aux fortifications, à travers les maisons.

L'une de ses principales caractéristiques est l'utilisation de galeries souterraines. Ceci, qui a une influence claire de Chavín, a appliqué à la fois dans le cas des maisons et dans les temples.

Lors de la construction, la récupération a utilisé de grandes pierres allongées pour soulever les murs. Ces pierres étaient coincées sur le sol et les fissures étaient remplies de pierres plus petites. Les coins étaient composés d'énormes blocs carrés.

Types de maisons

Les maisons ont été construites avec des pierres partiellement sculptées. Puis, comme indiqué, les fissures entre eux étaient remplies de terres ou de petites pierres. Jusqu'à présent, les archéologues ont trouvé trois types de maisons différents.

Le premier gars avait deux chambres qui communiquaient entre elles pour un vain et qui avaient accès à l'extérieur. Ces chambres étaient couvertes de pierre et de boue. Pour sa part, le deuxième gars était le même que le précédent mais avec plus de pièces.

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Le dernier type de logement avait des chambres allongées souterraines. Ceux-ci ont communiqué avec l'extérieur à travers un vain similaire à un puits de lumière.

L'espace central de ces maisons souterraines remplissait les fonctions de la chambre, de la cuisine et de la chambre. Ces maisons sous terre ont été trouvées dans la tasse, le tambo et le cátac.

Fortifications

De nombreux bâtiments défensifs avaient également des fonctions de cérémonie. Ces constructions ont augmenté sur une plante irrégulière, dont certaines avaient des murs, des fosses et des parapets.

Dans les fouilles, certains types d'armes ont été trouvés, tels que les axes, les Porras, les élingues et les conseils de projectile. Ces résultats ont confirmé le caractère guerrier de cette ville, qui s'est également reflété dans les représentations de leur monolithique et de leur céramique.

Construction funéraire

Monolito de la Cultura Recuay à Waullac. Source: CBRESCIA / CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

En plus des maisons et des fortifications, la culture de rétablissement s'est démarquée pour ses constructions funéraires. Ses tombes, multiples ou individuelles, sont considérées comme la plus élaborée des Andes.

Les complexes funéraires étaient composés de galeries souterraines qui pouvaient mesurer entre 7 et 20 mètres de long et avec des entrées en forme de puits. De même, la récupération a également fait des enterrements directs sur le sol et dans les blocs monolithiques.

Monolito Recuay. Source: Wikimedia Commons

Cette complexité dans les constructions funéraires était liée au culte qui a prêté leurs ancêtres. Pour les cérémonies publiques liées à cette question, le rétablissement a retiré les momies de leurs ancêtres pour être exposés.

Sites archéologiques

Parmi les sites archéologiques de la culture, Recuay se distingue par celui de la Coupe, considéré par beaucoup comme le centre principal de sa civilisation. Cette colonie était au pied de la chaîne de montagnes blanches, sur la rive droite du Saint.

Un autre règlement important était celui de Pashash, près de la ville de Cabana. Le site archéologique se démarque pour la paroi épaisse qui entoure tout le bâtiment, peut-être avec un caractère défensif.

Enfin, les restes les plus impressionnants pour beaucoup se trouvent à Wilcahuain. Dans cet endroit met en évidence un bâtiment à 3 étages qui est venu à mesurer 9 mètres. Selon les experts, il faisait partie d'un complexe urbain dont la vraie dimension est encore inconnue.

Céramique

Céramique d'une maison ou d'un temple

Initialement, les créations en céramique de cette ville ont reçu l'influence de Virú et Salin.

D'un autre côté, la céramique de récupération destinée à une utilisation cérémonielle avait suffisamment de similitudes avec celle de la culture de Cajamarca.

Caractéristiques

Conteneur ou tombeau en forme de palais de la culture de rétablissement, 200 a. C. - 600 D. C., Jeune musée. Source: Dadotet / CC0

La céramique élaborée par cette culture a montré une grande variété de formes et a été caractérisée par sa tendance sculpturale. Cependant, les créations n'ont pas atteint le niveau des moches.

Le matériau principal utilisé par la récupération de la poterie était le Caolin, qui était cuit à la fois dans un environnement réduit et oscillant. Ces techniques leur ont permis d'obtenir des couleurs orange, noir ou blanche dans différentes nuances.

Sculpture en céramique de la culture Recuay

Les décorations picturales ont également été distinguées par l'utilisation de plusieurs couleurs, mettant en évidence le noir, le rouge, le blanc, l'orange et le jaune. Ses créations pourraient être géométriques ou figuratives.

Contrairement à la moche, la récupération n'a pas utilisé de moules, mais a élaboré leurs pièces à travers la technique de modélisation. Dans beaucoup d'entre eux, l'Asa-Puente semble rejoindre deux pics divergents, comme ce fut le cas avec la céramique Virú.

Parmi les pièces qui ont été trouvées le plus se trouve un type de récipient appelé Paccha, pichets de cérémonie avec un tuyau où le liquide a été versé.

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Motifs décoratifs

Les conteneurs de récupération de récupération ont généralement des figures humaines, des fruits, des légumes ou de l'architecture

La décoration de la céramique de rétablissement pourrait apparaître picturale ou sculpturale. Dans le premier cas, les représentations de félines, de serpents ou d'images anthropomorphes dessinées de manière réaliste étaient très courantes. De même, ils ont également peint des êtres mythologiques, comme le félin à plumes, ou les têtes de trophées.

Figure de Felino attaquant un guerrier. Source: Sailko / CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 3.0)

Les raisons sculpturales, quant à elles, représentaient des personnages mythiques, certains en train de couper une tête. Les images des prêtres ou des guerriers mythiques étaient courants, entraînant parfois une flamme.

Agriculture

L'agriculture était la principale activité économique de la culture de reprise, bien que suivie de très près au bétail. Dans cette dernière zone, cette ville s'est démarquée pour l'élevage de flammes et d'alpagas, à partir de laquelle il a obtenu de la viande et du cuir.

La saison des pluies était le temps choisi par les agriculteurs pour cultiver leurs terres, bien qu'ils aient également utilisé des moyens d'irrigation. Des barrages hydrographiques ont été trouvés dans la chaîne de montagnes blanches, ainsi que des murs de soutènement dans le bassin de Nepeña. Les principaux produits qu'ils ont cultivés étaient l'oie, les pommes de terre, le quinoa et la mashua.

Quant au bétail, il est connu que la récupération a utilisé de vieux bâtiments Chavín comme des stylos dans lesquels garder leurs animaux. De même, on pense qu'ils ont brouté des vicuñas dans les hautes zones de leurs territoires.

Religion

La principale source de connaissances sur la religion de la culture du rétablissement est ses représentations artistiques en céramique et en pierre. Cela nous a permis de supposer que les flammes avaient une fonction importante dans les rituels de ce peuple.

Les représentations semblent indiquer que ces rituels étaient axés sur la fertilité animale, ce qui est en accord avec l'importance du bétail pour la récupération.

Dieux

La culture du rétablissement était polythéiste et, entre autres, ils adoraient une divinité féminine et un autre homme.

La déesse féminine symbolisait la lune et était représentée avec un pichet dans sa main et une couverture rayée dans la tête. Selon les experts, il est probable que le pichet était plein d'eau, de chicha ou de sang de sacrifices humains.

Pour sa part, le dieu masculin symbolisait le soleil et était présent dans presque tous les rituels. La figure avec laquelle il était représenté avait un nez grand et incurvé. Son dos avait un stylo foncé, tandis que le ventre était de couleur claire. Sur la tête, il portait une couronne et dans ses mains, il avait l'habitude de transporter des éléments comme un club, un bouclier ou un verre.

Cultes des ancêtres

Parmi les rituels les plus importants que cette culture a célébrés figurait ceux dédiés à leurs ancêtres. Pour les célébrer, le rétablissement a retiré les momies de leur défunt de leurs tombes et a été exposée, vénérée et consultée en public.

Pour le rétablissement, les ancêtres étaient étroitement liés à la fertilité, car la mort était considérée comme un symbole de renouvellement. Ainsi, une fois le défunt enterré, ils sont devenus des graines qui ont généré de nouvelles vies.

déclin

Comme pour son origine, la raison du déclin de la culture de rétablissement n'est pas trop bien connue.

Cette baisse a commencé au cours des 600 jours J. C., Quand la culture Wari a commencé son expansion. L'un des domaines qui occupaient cette culture était l'allée de Huaylas, il est donc susceptible de contribuer à l'affaiblissement et à la disparition de la reprise.

Entre la chaîne de montagnes blanches et la chaîne de montagnes noires se trouve la ruelle de Huaylas. Source: Ed Pax / CC BY-SA (http: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 3.0 /)

Les références

1. Écarté. Culture de Recuay (Pérou). Obtenu à partir d'ecured.Cu
2. Social et social. Civilisations andiques: Culture Recuay. Obtenu à partir de social hoizo.com
3. Fondation Telefónica. Récupération. Obtenu à partir de l'éducation.Fundacionntelefonica.com.pe
4. Les éditeurs d'Enyclopaedia Britannica. Récupération. Obtenu de Britannica.com
5. Tampereen Kaupunki. La culture récréative. Obtenu à partir de Tampere.Fi
6. Lau, George. Une archéologie de l'ANCCAS: pierres, ruines et communauté au Pérou Ande. Récupéré des livres.Google.est