Miletus anaximens

Philosophe de miletus anaximium

Qui était anaximens de miletus?

Miletus anaximens C'était un philosophe grec qui vivait entre 585 et 528.C. Il est considéré comme l'un des philosophes présocratiques, dont les pensées se concentraient sur les phénomènes de la nature plutôt que d'être.

Les contributions anaximées avaient une grande importance dans la génération de philosophes naturalistes de la Grèce antique et certaines de leurs idées ont été discutées pendant des siècles.

Avec anaximandro, dont son étudiant a été considéré, les anaximens faisaient partie des naturalistes, philosophes qui ont enquêté sur les schémas des processus naturels, astronomiques et scientifiques.

Le travail que les naturalistes et les pythagorines ont développé dans la Grèce antique ont fait place aux réflexions qui conduiraient à la philosophie à un autre scénario réflexif, avec Socrate et Platon. 

En tant que membre de l'école Milesia, l'anaximétique pensait nourrir ce qui proposait précédemment par mileto et anaximandro. Anaximens était le plus jeune des trois, dont les réflexions ont atteint leur point le plus élevé quand ceux qui sont morts.

L'héritage anaximé se compose non seulement d'observations philosophiques sur la nature, mais aussi de postulats fermes dans des domaines tels que l'astronomie, la météorologie et la science en général.

Biographie et théories principales

Anaximiums est né en 585 pour.C. Dans la ville de Miletus, située dans la péninsule d'Anatolie, en Asie Mineure (Turquie actuelle). Il a vécu toute sa vie dans cette ville, avant qu'il ne soit détruit.

La plupart des détails liés à la vie anaximium sont inconnus aujourd'hui. Cependant, selon l'historien Apolodoro d'Athènes, Anaximos de Miletus a vécu pendant l'ère du siège de Sardes et est décédé environ en 524.C.

Anaximens est connu qu'il était un disciple de l'anaximandro et qui appartenait à l'école ionique ou à l'école de miletus.

Le philosophe Teofrasto le décrirait dans son travail non seulement comme le disciple, mais aussi comme le partenaire d'Aaximandro. On estime que les anaximens avaient 22 ans de moins que l'anaximandro.

Anaximens et air - i arjé

Il est également connu qu'il a été le premier philosophe à élever la théorie importante d'Arjé ou d'arché, qui affirme l'existence d'un principe matériel original à partir de laquelle l'apparence de toutes choses suit. Pour anaximens, l'Arjé était l'air.

Grâce à la théorie d'Arjé, les anaximens ont proposé des concepts physiques fondamentaux, tels que les différents états de la matière (raréfaction et condensation). Ces concepts lui ont permis d'expliquer les modalités du mouvement quantitatif et qualitatif qui a donné naissance à tous les changements de la nature.

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Pour les anaximens, la condensation de l'air a permis la formation de nuages, qui donnerait naissance à l'eau. À son tour, l'eau construit de la glace, des pierres et de la terre. D'un autre côté, le réchauffement de l'air donne lieu au feu.

Son empressement à défendre sa théorie sur l'origine de la matière l'a amené à être en désaccord avec les premiers principes soulevés par Miletus et Anaximandro.

On pense que l'approche de sa théorie de l'air en tant que premier principe de vie a commencé à partir de ses observations de la nature et de l'importance du phénomène de respiration pour la vie.

Univers et homme

Anaximens a été le premier philosophe à comprendre le monde comme un être vivant avec une âme à part, analogue à l'âme humaine. De cette façon, lorsque les êtres humains sont morts, leur âme a rejoint celle de l'univers.

Ses connaissances en météorologie, en astronomie et en philosophie l'ont amené à proposer que la terre était plate et flottait dans l'air "comme une feuille".

Cette approche a été considérée comme un pas en arrière, par rapport à celles réalisées par d'autres philosophes grecs. D'un autre côté, grâce à leurs connaissances en physique, il a également déclaré que les étoiles ne se sont pas déplacées sous la terre, mais autour.

Pièces

Grâce aux histoires de l'historien grec Diogène Laero, il est connu qu'Aaximens a écrit plusieurs œuvres. Malheureusement, il n'y a actuellement aucun dossier de presque rien.

Cependant, les anaximiums sont attribués à la paternité de l'œuvre Sur la nature soit Périphyseos. Diogène dit que ce livre a été écrit dans un dialecte ionien, avec un style simple et manquant d'excès.

L'importance historique des anaximen ne se concentre pas à la fois sur sa cosmologie et son empressement à dévoiler la nature de la réalité.

Sur la nature

Le travail d'Aaximes résume un livre de diffusion perdu aujourd'hui. "Sur la nature"C'était un traité qui a survécu jusqu'aux premiers stades de la critique littéraire classique et médiévale.

Ce travail anaximé a permis d'ouvrir le seuil vers l'approche scientifique et mathématique de la nature sans recourir à des hypothèses surnaturelles ou mythologiques.

Les anaximens ont développé dans son travail les premières études sur les étapes de la journée à partir des ombres qui étaient projetées dans l'environnement, ce qui lui a permis de concevoir une montre Sun qu'il a appelée Sciothericon.

Sa prose et son postulat ont été comparés à ceux de l'anaximandro à l'époque. La position anaximium est considérée comme une plus grande influence sur les philosophes et les scientifiques suivants.

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Contributions anaximétiques

Métaphysique de la nature

Les anaximens n'ont pas concentré sa réflexion sur l'introspection de l'être humain ou de sa place dans le monde, mais sur les qualités originales des éléments naturels qui l'entouraient et le monde qui habitait.

Malgré ces considérations, elle est partie d'une position matérialiste dans le sens où un élément reconnaissable était responsable de la formation du reste des corps.

De cette position, les anaximens se reflétaient sur l'importance ou les mécanismes que certains phénomènes de la nature avaient pour eux-mêmes, la terre et l'être humain.

Une explication matérielle du monde

Anaximens a été l'un des premiers à chercher à expliquer les mécanismes du monde en laissant de côté les conceptions surnaturelles.

Avec d'autres, il a réussi à discerner que tout ce qui existe a une origine matérielle. Anaximens était considéré comme un praticien du monisme matériel, un courant de pensée présocratique qui a commencé à être explorée par l'école Milesia.

Malgré le chemin des connaissances empiriques et de la réserve de superstition, il est connu que l'anaximer postule, bien qu'ambitieux et même logique, ont une rêverie dans leur contenu, étant considéré comme plus débarqué.

L'air comme élément essentiel

Pour anaximmines, le matériau ou l'élément qui a donné naissance à tout le monde était l'air. Cette position fait face à une telle et à un anaximandro, qui avait considéré d'autres éléments tels que les indigènes.

Avec l'air, les anaximaires ont cherché à démontrer que cela générer d'autres éléments (eau, terre, feu) à partir de processus physiques tels que la condensation et la raréfaction.

Le caractère original de l'air pour les anaximiums était non seulement naturel ou physique, mais était étroitement lié à l'esprit de l'individu.

Avec l'air comme une cause matérielle, comme le début du monde, l'humain serait également considéré par elle, étant donné que l'âme humaine était capable de garder le corps ensemble.

Transformation élémentaire et origine du monde

Les anaximens considéraient que l'air, en tant qu'élément principal, a gardé la terre positionnée, considérée comme plate à ce moment-là.

Grâce à des processus de condensation, l'air a formé des corps célestes comme des nuages; Ceux-ci, l'eau et une combinaison de tout ont formé la terre. Le processus opposé, la raréfaction, a permis au feu d'origine du même air.

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Le philosophe grec, malgré ses fondations naturalistes et matérialistes, a cherché à imprimer un caractère spirituel dans l'air comme un élément original, et son importance non seulement dans la vie de l'humain, mais dans l'intégrité de son âme.

Unification causale

Les membres de l'école Milesia avaient une perception générale des éléments et des phénomènes qu'ils ont étudiés.

Les anaximens n'ont pas abordé son angoisse naturelle comme des cas isolés, mais ont cherché un caractère unificateur dans les différents comportements naturels ou manifestations qui l'inquiètent.

Cela a permis de réduire les attributions divines qui ont été données à certains phénomènes naturels à ce moment-là, et des anaximens ont permis de les intégrer dans leur position unificatrice à travers l'air comme élément responsable, même, de former les corps extraterrestres connus d'ici là, sous le nom de Soleil.

Un pas vers la pensée ultérieure

Il est affirmé que les anaximens ont jeté les fondements de la continuité de la pensée naturaliste et mathématique qui approfondirait les pythagoriciens et les atomistes, ainsi que les premières réflexions métaphysiques sur l'être qui seraient ensuite abordées par Socrate et plus tard les philosophes.

Bien qu'il soit examiné si le plus grand héritage de l'école Milesia a été tiré du travail d'Anaximos ou de l'anaximandro, dans les œuvres de Pythagore, il y a eu une influence réfléchie claire du travail du premier, bien qu'il soutient également certains postulats d'objectifs de l'anaxandro.

La philosophie anaximium a été prise comme base par d'autres philosophes tels que Anaxagoras et Diogène d'Apollonia, qui a adopté bon nombre de leurs positions et a maintenu l'importance de l'air comme élément essentiel du monde physique.

La pensée anaximium est considérée comme le point culminant initié par tel et poursuivi par Anaxágoras.

Les anaximens ferme ensuite le cycle des connaissances imposées par l'école Milesia, de telle manière que ses principes naturels, physiques et spirituels sont considérés comme la référence de ce courant philosophique, ainsi que par la facilité prosaïque de son héritage.

Les références

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