Yachaywasi des Incas

Inca Roca, le fondateur du Yachaywasi, selon Garcilaso de la Vega. Source: Brooklyn Museum, Wikimedia Commons

Qu'est-ce que Yachaywasi des Incas?

Il Yachaywasi (Yacha Huaci, Dans Quechua, qui signifie «Chambre des connaissances») des Incas était le nom donné à un espace qui fonctionnait comme une maison d'enseignement, où les connaissances ont été données aux nobles adolescents, et où les sages et les enseignants vivaient.

Ceux-ci ont été appelés Amauta et ça ira, Des mots qui signifient le philosophe et le poète, respectivement, les professionnels très estimés et respectés par les Incas et leur empire.

La découverte de Yachaywasi dans le cadre de l'étude de la culture Inca a été popularisée par l'œuvre historique-littéraire de Garcilaso de la Vega, en particulier dans son travail intitulé Commentaires réels des Incas.

Selon Garcilaso de la Vega, les maisons d'enseignants ont été fondées par le roi Inca Roca, dont le nom signifie "Prince prudent et mature". Inca Roca les trouverait à Cusco, environ 1350.

Inca Roca a été le premier à être appelé le gouverneur suprême et le sixième souverain du Cacicazgo del Cusco, le premier Inca de la dynastie Hanan Cusco, et qui est arrivé au pouvoir par un coup d'État à Cápac Yupanquie.

Caractéristiques du yachaywasi des Incas

• L'éducation a été dirigée par l'État inca et au sein de Tahuantinsuyo, comme ils l'appelaient l'empire.
• L'éducation était un aspect essentiel pour l'appareil organisationnel, la planification et l'ordre de sa structure gouvernementale pour fonctionner de manière productive.
• Le Yachaywasi a également été appelé "House of Knowledge" et a servi d'école pour les jeunes de la classe supérieure, membres de vraies familles. De ce centre d'enseignement diplômé serait le plus prêt à devenir la classe dirigeante.
• L'éducation Inca visait principalement à la préparation de l'élite incas.

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Formation dans Yachaywasi

L'éducation des hommes a eu une durée de quatre ans et, fondamentalement, le Pensum a été divisé en quatre sujets principaux: la langue, la religion, l'apprentissage du Quipus et, peut-être, l'une des plus représentatives, l'histoire du Tahuantinsuyo liée à l'art militaire.

Les amautas, équivalents aux philosophes, aux enseignants ou aux sages en langue quechua, étaient responsables de la préparation rigoureuse de la performance des positions les plus élevées et compromettantes.

Les jeunes ont commencé leurs études à l'âge de 13 ans et se sont terminés vers 19 ans.

Pour terminer sa préparation stricte, une cérémonie spéciale de remise des diplômes a été organisée qui a été développée dans un endroit appelé "Huarachico" ou "Huara-ChiCuy", qui a été assisté par les plus hauts responsables qui ont gouverné l'État inca.

Dans ce protocole de remise des diplômes, des preuves de performances sportives difficiles ont été exécutées, dans lesquelles les jeunes diplômés et victorieux ont fait une démonstration de la virilité, de la masculinité et de la virilité, ce qui en a fait des détenteurs du "Huara" ou du "Truza", un emblème qui représentait la sagesse et maturité.

Étude des zones de Yachaywasi

L'étude et les pratiques de la langue ne se limitaient pas à la grammaire, également traitées avec les arts: poésie, théâtre et, très probablement, musique.

D'un autre côté, l'enseignement du Quipus qui, dans la langue quechua, signifie nœud ou ligature, avait à voir avec l'exercice des nombres à travers des cordes de laine de différentes couleurs. Ce dernier outil a été assez utilisé par les compteurs qui ont administré l'empire incas.

D'autres chercheurs de la culture INCA disent qu'il aurait pu être utilisé comme système d'écriture graphique. Son invention est attribuée aux civilisations andiques en général.

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Les enseignements ou les croyances religieux étaient dans les paramètres d'une vision ou d'une philosophie du monde cosmogonique.

La population de Tahuantinsuyo n'avait pas un certain concept de Dieu et il n'y avait pas de croyance absolue en une seule entité. Il n'y avait pas de mot qui définissait Dieu. Les Incas étaient polythéistes et leurs dieux ou divinités avaient une image et des sens spécifiques.

Foi à Tahuantinsuy.

Dans le cadre de sa philosophie et de sa religiosité, pour définir la force vitale qui possédait ou encourageait toutes les choses qui existaient sur Terre, les Incas ont utilisé le mot "Camaquen".

Selon la foi du Tahuantinsuyo, les êtres vivants, ainsi que les morts, avaient "Camaquen", même certaines formes de nature, comme les pierres,.

Dans les pratiques catholiques, un cadavre n'a plus d'âme, mais dans les croyances de Tahuantinsuyo, les morts étaient aussi respectés que les vivants.

Le politisme et le «lit» n'étaient pas bien poursuivis par des colonisateurs espagnols qui, avec leurs croyances catholiques, ont confondu le mot quechua avec la définition de «l'âme», des choses qui, bien qu'elles ressemblent, ne se réfèrent pas à la même chose.

Après la colonisation européenne, les prêtres catholiques ont réuni, comme une adaptation, à Wiracocha les autres dieux et l'ont désigné comme "le dieu créatif", un concept qui a essayé d'annuler la tradition polythéiste et une partie de la vision du monde Inca.

Yachaywasi dans le reste de la société Inca

Le reste du peuple, l'homme ordinaire ou, dans la langue quechua, le Haunrunas, Pour la plupart, des Indiens très humbles ont été rejetés pour recevoir une éducation aussi distinguée: le Yachaywasi représentait l'entité maximale éducative de la noblesse masculine.

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Bien qu'il pensait toujours que faire partie de l'une de ces maisons d'études était un privilège, il y avait, en revanche, les acllahuasi, qui étaient les maisons enseignantes des femmes, spécialisées dans certaines activités productives, telles que la texilière et la préparation de Chicha.

Il ne fallait pas qu'ils fassent partie de la royauté, ils n'avaient qu'à être vierges, belles et accepter la vie enfermée dans la maison d'Acllas. Pour assurer leur virginité, ils ont été choisis à 8 ans.

L'éducation du reste des familles Inca consistait en renforcement des connaissances pratiques, qui ont commencé à la maison, la communauté et visaient les activités liées aux moyens de subsistance quotidiens, tels que l'agriculture et la construction.

Les références

1. Gaibrois Ballesteros, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Culture et religion de l'Amérique pré -hispanique. Madrid: éditorial catholique.
2. Vega, je. g., Rodríguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Commentaires réels des Incas. Lima: Université Ricardo Palma.