Origine Tzompanli, fonction, construction, exemples

Tzompantli C'était le nom d'un autel dans lequel certains peuples méso-américains empalaient les chefs des victimes de sacrifices humains, en particulier ceux des prisonniers de guerre. Ces crânes sont restés en vue de toute la population. Le but principal était d'honorer les dieux.

Le mot tzompantli est d'origine nahuatl et peut être traduit par "rangée ou rangée de crânes". Ceux-ci ont été placés dans une série de poteaux verticaux, réunis par des tiges horizontales. Habituellement, un trou a été fait sur les pairs des crânes pour pouvoir les embrasser. Certains avaient été totalement austères, tandis que d'autres ont conservé la peau et les cheveux.

Mur des crânes, Chichén Itzá, Mexique

L'une des hypothèses sur son origine soutient que ce sont les Chichimecas qui l'ont présenté en Méso-Amérique. Là, la première ville qui en avait un était Tula, la capitale Toltec. L'installation de ce type de structure a été prolongée par la région, alors que les chroniqueurs espagnols sont partis après la conquête après la conquête.

En plus de Tula Tula, les archéologues ont trouvé d'autres à Chichén Itzá ou Oaxaca. Dans la capitale mexicaine, Tenochtitlan, il y avait au moins sept de ces structures. Le plus connu d'entre eux était celui situé dans le maire de Templo, dont la découverte en 2015 a apporté des données importantes pour comprendre cette tradition.

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Tzompantli: définition et étymologie

Réplique d'un tzompantli dans le maire du Musée du temple, Mexico

Exposer les chefs d'ennemis ou ceux exécutés pour quelque raison que ce soit, il a été fréquent dans de nombreuses cultures du monde. Dans le cas de la Méso-Amérique, cette pratique est généralement associée aux Mexicains et à leurs alliés. Cependant, des exemples de cette tradition dans le coyotera, Oaxaca ou à Chakán Putum, au Guatemala, ont également été trouvés.

Les Méso-Américains ont exposé ces crânes dans une sorte d'autel appelé Tzompanli. Dans ces structures, compte tenu du peuple, les restes des têtes des ennemis et les prisonniers qui avaient été sacrifiés dans les cérémonies pour honorer les dieux ont été insérés.

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Ces tzompanlis avaient des tailles différentes. Dans certains codex, ils étaient représentés avec seulement deux tiges et un crâne, ce qui peut signifier que la majorité était petite ou que c'était la façon simplifiée de les représenter.

Le terme tzompanli dérive des mots nahua "tzontli", qui signifie crâne ou tête, et "pantli", qui se traduit par une ligne ou une ligne.

Origine

L'utilisation de Tzompantli semble avoir été introduite en Mesoamérique par les Chichimecas, une ville qui venait du nord à ce territoire.

Cette ville a également laissé son influence sur Tula, la ville méso-américaine dans laquelle le premier Tzompanantli a été levé. Les Aztèques, plus tard, ont assimilé une partie de la culture toltèque, y compris la pratique de placer les crânes dans ces structures.

Honorer les dieux

Les crânes qui ont été exposés dans le tzompantlis appartenaient aux prisonniers et aux individus sacrifiés aux dieux. Parmi eux, comme le montre le maire du temple de Tenochtitlán, il y avait aussi des femmes et des enfants.

Le but principal de cette exposition Skull était de démontrer aux dieux leur vénération, en plus de s'assurer qu'ils ont accordé de bonnes récoltes. Le principal récipiendaire était Huitzilopochtli, le dieu du feu, la guerre et la célébration de la mort.

Ce type de célébration de la mort était directement lié au sens religieux des peuples méso-américains. Une autre des motivations de la construction de Tzompantlis était d'effrayer les ennemis possibles qui auraient l'intention d'attaquer la ville.

Construction

Dessin d'un tzompantli, 16e siècle, Codex Durán

Les victimes dont les têtes se sont terminées dans le tzompantli ont été sélectionnées. L'étape suivante consistait à obtenir le cœur avec un couteau et à le déposer dans une boîte en pierre pour le manger.

Ensuite, les corps ont été décapités et les têtes ont été cuites pour faciliter le devoir. Parfois, cependant, la peau et les cheveux ont été laissés, comme on peut le voir dans certaines illustrations.

Détail d'une réplique de Tzompantli au Castle du National Museum of Chapultepec, Mexico. Source: Raulhdxtrejo, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Ensuite, les crânes ont été forés par le temple et embrochés à travers le trou résultant. Enfin, ils ont été alignés au tzompantli.

En plus des prisonniers des guerres avec d'autres peuples autochtones et des victimes des sacrifices rituels, il existe des preuves que certains Espagnols ont subi la même destination et que leurs têtes ont été placées comme des trophées dans le Tzompantli.

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Selon le chroniqueur Bernal Díaz del Castillo, même les têtes des chevaux des conquérants ont été utilisées.

Exemples de tzompanlis

Grâce aux différentes explorations archéologiques, plusieurs tzompantlis ont été révélés au cours des dernières décennies. Parmi les plus importants se trouvent à Chichen Itzá en 1951 et celui trouvé à Tula, en 1970.

Le plus connu de tous est celui qui était situé dans le temple principal de la capitale de l'empire aztèque, Tenochtitlán. Selon les estimations, il avait environ 60 000 crânes lorsque les conquérants espagnols sont arrivés.

Tzompantli par Chichén Itzá

Tzompantli représenté dans le mur de Chichén Itzá

Ce tzompanli, considéré comme l'un des plus anciens, montre que les Mayas ont également suivi la tradition de présenter les crânes de leurs ennemis comme offrant aux dieux.

La structure de ce tzompanantli était composée de poutres pointues placées sur une plate-forme. Dans ces faisceaux, les têtes saignantes de leurs ennemis étaient asymétriques, en groupes de quatre.

Le tzompantli de Chichen Itzá avait une forme rectangulaire et mesuré environ 60 mètres de long par 12 larges. Le centre était une projection en forme de "T".

La bande centrale était décorée de crânes, divisée en trois rangées horizontales. Dans la zone supérieure, il y avait une autre bande tranchante dans laquelle une autre rangée de têtes est apparue.

Tula Tula

Tula, fondée au début du septième siècle, était la capitale de la culture toltèque. En son temps, il était considéré comme l'une des villes les plus importantes du continent et sa splendeur est restée pendant quatre siècles.

Eduardo Matos Moctezuma a trouvé en 1970 les restes d'un impressionnant tzompanli. Cela était situé près du jeu de balle, à l'ouest de la place principale.

Pendant les fouilles, un grand nombre de crânes humains ont été trouvés, ainsi que plusieurs des couteaux de sacrifices ainsi appelés.

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Ténochtitlan

Tenochtitlán, capitale de l'Empire mexicain, avait au moins sept tzompanlis, chacun d'eux de taille différente et associé à un dieu spécifique.

Parmi eux se trouvaient celui qui a honoré Yacatecuhtli, où les têtes des images des divinités des marchands sacrifiées pendant le mois de xocohuetzi ont été placées, ainsi que les Huey Tzompantli, où les têtes des esclaves qui ont été offertes à Panquetzaliztli se sont retrouvées , le mois dédié à Huitzilopochtli.

Grand tzompantli du maire du temple

Tzompantli dans le maire du temple de Tenochtitlan

L'existence de ce tzompanli était connue grâce aux chroniques laissées par les conquérants. Hernán Cortés lui-même l'avait mentionné dans ses écrits, tout comme Bernal Díaz del Castillo, Fray Bernardino de Sahagún ou Francisco López de Gómara. De plus, il avait également été enregistré dans des codex tels que Ramírez et Florentino.

Malgré ces preuves, ce n'est que le 20 août 2015, lorsqu'un groupe d'archéologues de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire a trouvé ses restes au centre de Mexico.

La structure qu'ils ont trouvée est composée d'environ 35 crânes humains, soi-disant offrandes au dieu Huitzilopochtli.

À partir de la date de la conclusion, les enquêtes ont mis en lumière les restes de deux tours formées par plusieurs centaines de crânes. Parmi eux, en plus de ceux appartenant aux hommes, ceux des femmes et des enfants. Ces os étaient unis par un gravier, un sable et une chaux.

Le fait d'avoir trouvé des crânes de femmes et d'enfants, qui ne sont pas allés à la guerre, a conduit les chercheurs à penser que non seulement les guerriers captifs ont été sacrifiés pour construire le Tzompantli.

Les références

1. Institut national d'anthropologie et d'histoire. Ils découvrent le grand tzompantli de Mexico-Ténochtitlan. Obtenu à INAH.Gueule.mx
2. Carrasco Cara, María Isabel. Que nous disent un mur massif de crânes humains sur les opinions de l'Aztèque sur la mort?. Obtenu à partir de cultivé.com
3. Tetrault, Sam. Comment Tzompanantli a-t-il été utilisé dans la civilisation méso-américaine?. Obtenu à partir de joinke.com
4. Merveilles célèbres. Tzompantli à Chichen Itza. Obtenu auprès de fammeswonders.com
5. Wade, Lizzie. Nourrir les dieux: Des centaines de crânes révèlent une échelle massive de sacrifice humain dans la capitale aztèque. Obtenu de Sciencemag.org