Théorie de l'organiciste

Qu'est-ce que la théorie organique?

La théorie organique est une posture philosophique dans laquelle l'État est considéré comme un organisme vivant qui transcende les individus et où chacun a une fonction à remplir afin que la vie de l'ensemble soit possible.

Pour les organisations, la structure de la société est organisée et fonctionne comme un organisme biologique de nature supérieure, avec sa propre entité et sa propre existence. Dans cette théorie, la société est une autre de la somme de ses parties (individus), elle fait partie de l'essence de l'être humain, mais c'est avant cela.

Autrement dit, selon cette école sociologique, la société humaine est une forme plus élevée d'organisation biologique et, par conséquent, pour elle, les lois de la biologie s'appliquent.

De ce point de vue, les individus sont comme les cellules d'un organisme qui, toujours en fonction de cette vie, remplissent différentes fonctions. L'organicisme est également appelé bio-organique dans le domaine de la sociologie et contraste avec le mécanisme.

La conception organique de la société a dominé une grande partie du Moyen Âge et a été submergée par l'émergence de l'individualisme accumulé par l'institutionnalisation du contrat, une partie de la loi privée qui justifie le fondement de l'État.

Cependant, il refait surface au début du 19e siècle, enveloppé dans l'environnement de la Révolution française, et même aujourd'hui, il y a des réminiscences de cette conception dans certains pays du monde.

Caractéristiques principales de la théorie organique

Certaines des caractéristiques qui décrivent le mieux la théorie organique sont:

- La société est un organisme vivant avec des caractéristiques spéciales qui obéissent, en tant qu'organisme vivant, aux lois de la biologie.

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- Les dirigeants ont comme mission principale pour préserver l'unité de l'ensemble. Cette unité n'est possible qu'avec Concord.

- En conséquence de ce qui précède, la discorde est le pire mal d'une société.

- À tout prix, l'émergence ou le développement de factions qui peuvent affaiblir l'État doivent être évitées à tout prix.

- Le gouvernement a, dans le domaine politique, la même fonction que le cœur a dans le corps humain.

- Un modèle de société organique par Antonomasie est la famille.

- Les régimes monarchiques s'occupent de cette conception de la société.

Exposants de la théorie organique

Au fil des ans, l'histoire a vu des philosophes et des sociologues qui soutiennent la théorie organique de la société. Dans les lignes suivantes, il est essayé de refléter la contribution de certains d'entre eux:

Johannes Saresberiensis (John de Salisbury)

Philosophie d'enseignement de Jean de Salisbury

Écrit Polychratique, Avant le travail d'Aristote, la politique et dans ce texte compare le corps social au corps humain d'une manière très détaillée:

• Roi = la tête
• Sénat = le cœur
• Juges et fonctionnaires = yeux, oreilles et langue.
• L'armée = les mains
• Les paysans = les pieds

L'essence de son travail inspire le Léviathan de Hobbes et influence la pensée exposée par Spencer et Schaffle Sociologists.

Aristote

Buste aristote. Source: Faustyna E. / Cc0

Aristote a affirmé que l'homme était un animal social et qu'il n'est qu'un homme, au plein sens, quand il vit à l'intérieur de la polis. Pour lui, tout comme la noble partie de l'animal est le cœur, dans l'âme du corps social, le gouvernement est la partie la plus parfaite.

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Il a également postulé que dans l'état, ce composé, chacune de ses parties remplit une fonction spécifique. Et a également établi que "la ville est par nature devant l'individu".

Hegel

Hegel

Hegel affirme également dans son temps et son environnement, une vision organique de l'État.

Platon

Statue en marbre du philosophe grec Platon à l'Académie nationale d'Athènes, également connue sous le nom de National Academy of Greece.

Ce penseur, dans son célèbre ouvrage, la République, explique dans une analogie entre les parties de l'âme et celles de l'État.

Pour Platon, la justice s'exprime lorsque chaque partie de la communauté est conforme à ce qui lui correspond, pour garantir l'harmonie de l'ensemble "sans moyen.

Marsilio de Padoue

Dans le défenseur, Pacis défend qu'un puits constitué, nécessaire et naturellement de la ville ressemble à un animal "bien organisé".

De même, et fidèle aux postulats aristotéliens, il propose que l'État se présente dans une société en raison de la nature de la nature de l'animal.

Et il conclut: "La relation entre la ville et ses parties ainsi que la tranquillité apparaîtra comme similaire à la relation entre l'animal, ses parties et sa santé".

Herbert Spencer

Herbert Spencer en 1903

Le sociologue moderne qui a propagé et défendu une conception organique de l'État, impliquant une analogie avec la théorie de l'évolution, à savoir:

• La société et les organismes connaissent une croissance progressive tout au long de leur existence.
• La croissance des sociétés et des organismes implique une augmentation de leur complexité et de leur structure.
• Les fonctions des sociétés et des organismes sont également plus complexes au fil du temps.
• La société est composée d'autres éléments tels qu'un organisme sont composés de plusieurs unités.

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Cependant, il a également averti les différences:

• Alors que les organismes sont formés d'unités dépendantes, dans les sociétés, ces unités sont gratuites.
• La conscience d'un organisme est unique, tandis que dans la société, elle est aussi diversifiée que les individus qui l'intégrent.
• La fin des unités qui composent le corps en est le bénéfice, tandis que dans la société, elle se produit à l'envers: l'objectif est le puits des individus.

Petit à petit, Spencer se sépare de cette conception organique.

En fait, aujourd'hui, les théories sociologiques ne se comparent pas les unes avec les autres aux organismes avec la société, mais ressemblent également à la fois à un système.

Les théories organiques dérivent de l'idée du pouvoir descendant, où un seul conseiller, le gouvernement d'une seule personne, est vital, car seule l'unité de la direction garantit l'unité de l'ensemble.

Telle est la raison pour laquelle au Moyen Âge, un âge d'or de cette conception, les systèmes régnants étaient l'Église et l'Empire, conçues de façon monocrative.

Les références

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