Religion des toltèques

Sculpture de la tête du serpent à plumes, Quetzalcóatl, dans le temple de Teotihuacán. Avec licence

Quelle était la religion des toltèques?

La Religion des toltèques C'était l'ensemble des croyances dans lesquelles ce peuple méso-américain a pratiqué certaines coutumes pour plaire à leurs dieux. Cette religion était polythéiste, c'est-à-dire qu'il avait plusieurs dieux, comme Quetzalcóatl ou Tezcatlipoca.

D'un autre côté, la culture toltec a été caractérisée par une importante caste militaire, qui a déplacé la caste sacerdotale qui avait utilisé pour exercer un contrôle administratif et politique dans de nombreuses civilisations anciennes.

La culture toltec a précédé l'Azteca en Méso-Amérique et existait entre 900 et 1200 jours.C. Ils ont été établis dans le plateau central de la région que les États de Tlaxcala, du Mexique, Hidalgo, Morelos et Puebla, au Mexique, aujourd'hui.

Tula (ou Tollan) était sa capitale, située dans une vallée fertile arrosée par une rivière et protégée par une série de collines et de collines, comme le Xicocot, de sorte que la ville était également appelée Tollan-Mexicocotitlan.

Caractéristiques de la religion toltec

- Religion polythéiste. Croyance en plusieurs dieux.

- Religion chamanique. Cela signifie qu'ils n'ont pas exercé leurs pratiques religieuses dans un lieu de culte permanent comme un temple, mais qu'ils l'ont fait dans divers endroits selon les circonstances, principalement dans les cérémonies en plein air.

- Religion panthéiste. Cela signifie que la nature était divine, la présence des dieux était aussi dedans. Par conséquent, les Toltèques adoraient le ciel, l'eau, la terre, le soleil comme force fertile, etc.

- Religion dualiste. Ses dieux principaux sont antagonistes et s'opposent: Quetzalcóatl est l'opposé de Tezcatlipoca.

- Religion ésotérique. Ils ont gardé une partie de leurs croyances et pratiques religieuses.

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Les dieux Toltec

Comme beaucoup des peuples pré -hispaniques de la Méso-Amérique, les Toltèques avaient plusieurs dieux qu'ils aimaient. Ensuite, les principaux:

Quetzalcoatl

C'est l'un des dieux les plus complexes et les plus fascinants de toute la Méso-Amérique. Il était considéré comme un monstre reptile, représenté comme un serpent à plumes.

Ses principales fonctions étaient de fertilité et de créativité, mais à mesure qu'elle augmentait en importance, d'autres attributs ou fonctions étaient attachés, comme le créateur, le seigneur des vents et Lucero de l'après-midi, dieu de la planète Vénus et héros culturel.

Selon la légende, Quetzalcoatl a donné à l'humanité les graines de cacao, pour nourrir.

Tezcatlipoca

À Nahuatl, cela signifie fumer du miroir noir, il est donc lié aux miroirs de l'obsidienne qui ont été utilisés à des fins mystiques et divinatoires.

C'est le Seigneur du Ciel et de la Terre, source de vie, protection et protection de l'humain, origine du pouvoir et du bonheur, propriétaire des batailles, omniprésents, forts et invisibles. Il était lié à la nuit et à l'obscurité, donc il est toujours représenté noir.

C'est l'antagoniste de Quetzalcóatl, au point que parfois ce dernier est appelé Tezcatlipoca Blanco. C'est la représentation classique du bien et du mal, qui dans la religion catholique occidentale est représentée par Dieu et le diable.

La légende raconte que Tezcatlipoca a envoyé l'exil à Quetzalcoatl. Il était associé au Jaguar, animal lié à la sorcellerie dans les cultures méso-américaines.

Centéoltl

Dans les mythologies mysoamériques, le dieu du maïs était littéralement. À l'origine, elle était une déesse et est devenue un Dieu double, homme-femme, ou simplement la version masculine, puisque la femme est devenue Xicomcoahc.

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Itzlacoliuhque

C'était le dieu des catastrophes, de la température et de l'obsidienne, en particulier des objets d'obsidienne sous la forme de couteaux.

Il est également alternativement identifié comme faisant partie des dieux Quetzalcoatl ou Tezcatlipoca.

Mixcoatl

Il est le dieu de la chasse. Son nom signifie Cloud Snake, et était également associé à la Voie lactée. Il était le créateur du feu céleste, des hommes et de la guerre.

Ses représentations graphiques ont certaines variations, selon le lieu géographique dans lequel ils ont été fabriqués.

Tláloc

C'est le dieu de la pluie et de la fertilité, bien qu'il soit connu avec d'autres noms dans d'autres régions de la Mésoamérique.

À l'origine, il représentait l'eau terrestre, tandis que le serpent à plumes représentait l'eau céleste.

Il est originaire de la culture de Teotihuacán. À la chute de la ville, il est allé à Tula et donc son culte se propage parmi les peuples nahuatl.

Nahuaque

Divinité de la création de l'univers, symbole du début de tout ce qui existait et la notion philosophique du mot "teotl" chez les hommes.

Il est considéré comme le père de tout, de l'intelligence, qui passe l'ordre au chaos, harmoniseur de la vie et protecteur de la nature.

Il est le Père Dieu de la foi et de la religion Nahuatl, le principe créatif de tout, grand-père de feu et père de Quetzalcóatl et Tezcatlipoca. Tous les petits dieux font partie de lui.

Xipé totec

Habituellement, il est montré portant la peau d'une autre personne ou de la sienne qui semblait marquée par la variole.

Cela est dû à la légende qui dit qu'au début de la création, le totec Xpé se sacrifiait, se déchirant et se dépliant vivant pour que le maïs puisse germer et que son peuple pourrait subsister.

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Il est le fils du premier couple divin et frère de Quetzalcóatl et Tezcatlipoca. Il symbolise la verdure de la nature qui revient chaque année et représente les travailleurs de l'or.

Coutumes religieuses

Sacrifices humains

Les sacrifices humains étaient des coutumes religieuses habituelles pour les toltèques. Pour eux, c'était une forme de communion et de service aux dieux, car ils considéraient que leur vie dépendait et existait grâce à eux.

On pense que les principales offres humaines étaient captives de la guerre, bien que les résultats plus récents suggèrent que les enfants se sont également proposés entre 5 et 15 ans.

Ces résultats nous permettent de savoir que la façon de les sacrifier était de les abattre et de les sacrifier collectivement.

Coutumes funéraires

Les découvertes archéologiques permettent de s'assurer qu'il y a eu deux types de sépultures: la cube dorsale ou la position fœtale, ou ont été incinérées et les cendres enfouies dans les navires.

Les crânes ont été déformés artificiellement tubulaires et les dents ont été travaillées.

Les références

1. Journal de la coordination nationale de l'archéologie. Récupéré dans les magazines.Inah.Gueule.mx.
2. Jorge Javier Hernández Gallardo. Histoire pré-hispanique II. Récupéré de ipsad.Édu.mx