Postructuralisme

Qu'est-ce que le post-structuralisme?

Il Postructuralisme Il s'agit d'une critique philosophique et littéraire du XXe siècle, qui a commencé en France à la fin des années 60. On lui dit post-struturalisme parce que ses théoriciens voulaient réfuter les conceptions étroites du structuralisme.

Les auteurs traditionnellement post-structuralistes sont Julia Kristeva, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Jean Baudrillard, Roland Barthes, Jürgen Habermas ou Michel Foucault, entre autres.

Selon le structuralisme, la culture humaine peut être comprise à travers une structure contenue dans la langue (qui donnerait naissance à la linguistique structurelle); La langue n'a rien à voir avec la réalité externe ou les idées abstraites, mais a plutôt une fonction médiatrice entre les deux extrêmes.

Le postructuralisme a été caractérisé par une critication largement du structuralisme. Cependant, bon nombre des auteurs liés à ce mouvement ont nié l'existence du concept post-struturaliste. Beaucoup d'entre eux sont inspirés par la théorie de la phénoménologie existentielle.

Cela entrave une conceptualisation du terme et une unification des propositions de ces auteurs.

Origine du post-structuralisme

La postructuralisme est née en France à la fin des années 60 du 20e siècle et a été caractérisée par ses fortes critiques du structuralisme.

Au cours de cette période, la société française était dans un État délicat: le gouvernement était sur le point d'être renversé en 1968 après un mouvement combiné entre les travailleurs et les étudiants, qui a été connu plus tard dans le monde entier sous le nom de "Mai français" ".

De plus, les communistes français soutenaient de plus en plus les politiques oppressives de l'Union soviétique. Cela a entraîné une augmentation du mécontentement des civils contre l'autorité politique, et même contre le même système gouvernemental.

La principale cause de ce mécontentement était une nouvelle recherche de philosophies politiques auxquelles le peuple pouvait adhérer. Le marxisme orthodoxe, largement pratiqué par l'Union soviétique, a cessé d'être vu avec de bons yeux, et un nouveau visage du marxisme occidental a commencé à être considéré comme supérieur.

Auteurs originaux

L'un des principaux auteurs de ce mouvement, Michael Foucault, a déclaré que ces différentes perspectives étaient une conséquence d'une connaissance limitée. En fait, il les considérait comme une conséquence des critiques qui ont été présentées de la philosophie et de la culture du monde occidental.

En plus de Foucault, un autre des principaux fondateurs de la post-structuralisme est Jacques Derrida. En 1966, Derrida a donné une conférence dans laquelle il a assuré que le monde était dans un état de rupture intellectuelle. Les idées du changement intellectuel de Derrida sont considérées comme les premières indications de la posstructuralisme dans le monde.

L'essai de Derrida a été l'un des premiers textes qui ont proposé une série de changements dans les politiques du structuralisme. De plus, Derrida a cherché à générer des théories sur les termes inclus dans la philosophie structuraliste, mais n'étaient plus traités comme des outils de philosophie.

L'essai de Derrida a été souligné par les travaux de Foucault au début des années 1970, lorsque la posstructuralisme avait déjà commencé à gagner plus de force. Il est considéré que Foucault a donné un sens stratégique aux théories du mouvement, en les présentant à travers la structure du changement historique.

De ces idées, de nombreux autres auteurs ont émergé qui a continué avec le mouvement post-structuraliste à travers des textes fidèles à la nouvelle tendance philosophique.

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Caractéristiques du post-structuralisme

Concept de "moi"

Pour les auteurs de la post-structuralisme, le concept de "I", considéré comme une entité cohérente, n'est rien de plus qu'une fiction créée par les gens.

Ce mouvement soutient qu'un individu est composé d'une série de connaissances et de contradictions, qui ne représentent pas un «moi», mais à un groupe de caractéristiques, comme le genre ou leur travail.

Pour qu'une personne comprenne pleinement une œuvre littéraire, par exemple, il doit comprendre comment ce travail est lié à son propre concept de «moi». Autrement dit, il est crucial de comprendre comment une personne se voit dans l'environnement littéraire qu'elle veut étudier.

C'est parce que sa propre perception joue un rôle crucial dans l'interprétation du sens. Cependant, la perception de "I" varie en fonction de l'auteur à laquelle il est étudié, mais presque tous conviennent que cette entité est constituée de discours subjectifs.

Perception personnelle

Pour la post-structuralisme, le sens qu'un auteur voulait donner à son texte est secondaire; La primaire sera toujours l'interprétation que chaque personne donne au texte, de son propre point de vue.

Les idées postructuralistes ne correspondent pas à ceux qui disent qu'un texte n'a qu'un seul sens, ou une seule idée principale. Pour ces philosophes, chaque lecteur donne son propre sens à un texte, basé sur l'interprétation que vous avez par rapport aux informations que vous lisez.

Cette perception ne se limite pas au contexte littéraire. Dans la post-structuralisme, la perception joue un rôle crucial dans le développement de la vie de chaque individu. Si une personne perçoit un signe, l'assimile et l'interprète d'une manière particulière.

Les signes, symboles et signaux n'ont pas de sens unique, mais ont plusieurs significations, qui sont données par chaque personne qui les interprète.

Le sens n'est rien de plus que la compréhension qu'un individu construit sur un stimulus. Par conséquent, il est impossible pour un stimulus d'avoir une seule signification, car ce sera différent pour chaque individu.

Capacité multiforme

Un critique post-structuraliste doit avoir la capacité d'analyser un texte sous différents angles, afin que diverses interprétations à ce sujet puissent être créées. Il n'est pas important si les interprétations ne sont pas d'accord les unes avec les autres; L'important est qu'il est possible d'analyser un texte (signe ou symbole) de différentes manières.

Il est important d'analyser la manière dont les interprétations d'un texte peuvent changer, selon une série de variables différentes.

Les variables sont généralement des facteurs qui affectent l'identité du lecteur. Ceux-ci peuvent inclure la perception de votre être, ou de nombreux autres facteurs qui affectent votre personnalité.

Décentralisation de l'auteur

Lorsqu'un post-structuraliste analysera un texte, il est nécessaire que l'identité de l'auteur soit complètement ignorée. Cela signifie que l'auteur va à un plan secondaire, mais une telle action n'affecte pas son identité, mais plutôt celle du texte.

Autrement dit, lorsque l'identité de l'auteur est laissée de côté lors de l'analyse du texte, le texte change en partie ou presque un sens total. C'est parce que l'auteur lui-même n'influence plus ce qui est lu, mais que le lecteur est celui qui devient le centre d'interprétation central.

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Lorsqu'un auteur va à l'arrière-plan, le lecteur doit utiliser d'autres sources comme base pour interpréter le texte. Par exemple, les normes culturelles de la société ou d'autres œuvres littéraires peuvent être des outils valides pour interpréter un texte selon la vision post-structuraliste.

Cependant, comme ces sources externes ne sont pas autoritaires mais plutôt arbitraires, les résultats de l'interprétation ne sont généralement pas cohérents. Cela signifie qu'ils peuvent lancer des interprétations différentes, même si la même base d'analyse est utilisée à plusieurs reprises.

Théorie déconstructive

L'une des principales théories qui tourne autour de la post-structuralisme est la construction de textes grâce à l'utilisation de concepts binaires. Un concept binaire fait référence à deux concepts "opposés".

Selon la théorie structuraliste, un texte est construit par ces concepts, qui se trouvent hiérarchiquement dans sa structure. Ce type de systèmes binaires peut se référer à des concepts tels que des hommes et des femmes, ou simplement des idées confrontées, comme le rationnel et l'émotion.

Pour la posstructuralisme, il n'y a pas de hiérarchie entre ces concepts. C'est-à-dire qu'il n'y a pas d'égalité basée sur les qualités de chaque concept. Au lieu de cela, analysez les relations que ces concepts binaires doivent comprendre leur corrélation.

La façon d'y parvenir est par une "déconstruction" de la signification de chaque concept. Lorsque vous les analysez en profondeur, il est possible de comprendre quelles sont les caractéristiques qui donnent l'illusion d'un seul sens à chaque concept.

Lors de l'interprétation, il est possible de comprendre quels outils textuels que chaque personne utilise pour donner sa propre identité à chaque texte ou à chaque symbole.

Structuralisme et post-structuralisme

Le postructuralisme peut être compris, en un mot, comme un ensemble de critiques philosophiques de la théorie structuraliste. Le structuralisme avait été un mouvement d'une grande tradition en France, en particulier dans les années 1950 et 1960.

Le structuralisme a analysé les structures qui ont certains biens culturels, tels que des textes, à interpréter par linguistique, anthropologie ou psychologie. Fondamentalement, le structuralisme part de l'idée que chaque texte est englobé dans une structure, qui est uniformément suivie.

Par conséquent, de nombreux structuralistes ont incorporé leur travail à d'autres œuvres existantes. Les positions post-structuralisme critiquent la notion structurelle de leur homologue précédent, voyant les textes comme des outils utilisés par les lecteurs pour être interprétés librement par chacun.

En fait, les concepts de la post-structuralisme sont dérivés de leurs critiques entières du concept des structures. Le structuralisme considère l'étude des structures comme une condition culturelle, il est donc soumis à une série de malentendus qui peuvent donner des résultats négatifs.

Par conséquent, le post-structuralisme étudie les systèmes de connaissances qui entourent un objet, ainsi que l'objet lui-même, pour avoir une notion complète de sa capacité d'interprétation.

Représentants de la post-structuralisme et de leurs idées

Jacques Derrida (1930-2004)

Derrida était un philosophe français dont les contributions sont considérées comme l'un des principaux facteurs du début du mouvement post-structuraliste.

Parmi ses actions les plus importantes, il a analysé et critiqué la nature de la langue, l'écriture et les interprétations du sens dans le domaine de la philosophie occidentale.

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Leurs contributions ont été très controversées pour l'époque, mais en même temps, ils ont influencé une grande partie de la communauté intellectuelle de la planète tout au long du XXe siècle.

Jean Baudrillard (1929-2007)

Le théoricien français Jean Baudrillard était l'une des figures intellectuelles les plus influentes de l'ère moderne. Son travail a combiné une série de domaines, parmi lesquels la philosophie, la théorie sociale et la métaphysique représentative de divers phénomènes de son temps se distingue.

Baudrillard a nié le «I» comme élément fondamental du changement social, soutenant les idées post-structuralistes et structuralistes qui allaient à l'encontre des croyances françaises de penseurs tels que Kant, Sartre et René Descartes.

Il était un auteur extrêmement prolifique, car tout au long de sa vie, il a publié plus de 30 livres de grande répercussion, abordant les questions sociales et philosophiques d'une pertinence remarquable pour l'époque.

Michel Foucault (1926-1984)

Foucault était un philosophe français, en plus de devenir l'une des figures intellectuelles les plus controversées que le monde avait à l'époque après la Seconde Guerre mondiale.

Foucault n'a pas cherché à répondre aux questions traditionnelles de la philosophie, comme les humains et pourquoi ils existent. Au lieu de cela, il a interprété ces questions pour les examiner de manière critique et comprendre quel genre de réponses a inspiré les gens.

Les réponses obtenues en fonction de la compréhension de ces questions ont été leurs principales critiques dans le domaine philosophique. Il était l'un des grands représentants de la post-structuralisme au monde, bien qu'il ait apporté le contraire à des idées bien établies à l'époque.

Cela l'a fait critiquer par les intellectuels dans le monde et, en particulier, dans le monde occidental.

Judith Butler (1956)

Judith Butler est un philosophe américain dont les contributions à la discipline sont considérées comme la plus influente du XXe siècle et du présent.

Butler a défini la posstructuralisme d'une manière similaire à d'autres auteurs renommés, tels que Derrida et Foucault. Il a parlé de la complexité des systèmes de concept binaire et a expliqué l'ambiguïté qui existe dans le domaine de la linguistique en ce qui concerne l'interprétation des textes.

Ses idées ont non seulement révolutionné le féminisme dans le monde entier, mais ont renforcé la pensée post-structuraliste déjà établie à la fin du 20e siècle.

Roland Barthes (1915-1980)

Barthes était un philosophe et un semiologue français dont le travail s'est concentré sur la critique littéraire, les signes et les symboles, la linguistique, la philosophie linguistique, et a été profondément influencé par les deux dernières disciplines lors de l'analyse des images (en particulier la photographie).

Son travail a été fondamental pour d'autres disciplines, comme la sémiologie et la sémiotique.

Julia Kristeva (1941)

Kristeva est philosophe, psychanalyste, écrivain et théorique littéraire français d'origine bulgare. Son travail fait partie de la critique du structuralisme, avec une grande influence de Barthes, Claude Lévi-Strauss, Sigmund Freud, Foucault et en particulier Jacques Lacan.

Pour elle, il était essentiel d'entreprendre l'analyse de ce prétendument pas analysable, c'est-à-dire, tout cela sur l'orbite de l'individu qui est difficile à exprimer. Il était intéressé par la nature du langage poétique, qu'il considère comme un élément dynamique et transgressif.

Les références

1. Poststructuralisme, Encyclopaedia Britannica, 2009. Pris de Britannica.com
2. Michel Foucault, Encyclopaedia Britannica, 1998. Pris de Britannica.com
3. Jacques Derrida, Encyclopaedia Britannica, 1998. Pris de Britannica.com
4. Ferdinand de Saussure, Encyclopaedia Britannica, 1998. Pris de Britannica.com