Nicolás de Cusa Biographie, pensée, phrases et œuvres

Nicolás de Cusa ou Nicolaus von Kues (1401 - 11 août 1464) était cardinal de l'Église catholique, d'origine allemande. De plus, il a également exercé en tant que juriste, astronome, théologien et philosophe, étant dans cette dernière discipline l'une des plus reconnues vers la fin du Moyen Âge. 

Aujourd'hui, il fait partie des grands théologiens et réformistes catholiques. Sa philosophie et sa politique ont rassemblé une grande variété d'idées paisibles qui étaient orientées vers l'union de la sagesse ancienne et nouvelle. De cette façon, c'était l'un des principaux contribuables de la transition de la pensée du milieu. 

Portrait de Nicolás de Cusa. Maître de la vie de la Vierge [domaine public]

Il a également envisagé l'union des aspirations entre chrétiens et musulmans et est intervenu dans certains conflits de pouvoir. Il a reçu dans la vie différents rôles importants au niveau religieux. En 1448, il a été nommé cardinal par le pape Nicolás V et deux ans plus tard, il est apparu comme le prince-Obispo de Brixen, l'un des États ecclésiastiques du Saint-Empire romain romain.

Dans ses contributions, sa contribution à la réforme de la pensée religieuse. L'idée de Dieu commencerait à être considérée comme une entité présente en toutes choses et non comme un Dieu séparé du monde matériel.

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Biographie

Premières années

Nicolás de Cusa était originaire de la ville de Cusa, située dans le sud-est de l'Allemagne. Son nom original est Nikolaus Krebs et a ensuite reçu le nom de "Cusano" du latin et qui signifie "celui qui vient de Kues".

Nicolás était le deuxième des quatre enfants de Katherina Roemer et Johan Krebs, propriétaire de Prospero Ships. La condition familiale était modérément bonne, car bien qu'il ne soit pas d'une classe sociale élevée, ils pouvaient vivre confortablement.

Études

Sa bonne performance dans les études lui a permis d'entrer à l'Université de Heidelberg en 1416, où il a étudié les arts libéraux. Par la suite, il a obtenu un doctorat à l'Université de Padoue en 1423, spécialisé en droit canonique.

Au cours de son séjour à l'université, il a rencontré plusieurs humanistes tels que Julian Cesarini et Domenico Capranica, qui sont devenus plus tard les cardinaux.

Prêtrise

Au début de 1430, il a commencé à prêcher de manière passionnée et, au cours de la même année, elle commencerait à être introduite dans l'ordre de la prêtrise. De plus, à partir de cette période, il commencerait une série de voyages à des fins religieuses.

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En 1437, il a été nommé pour soutenir le pape Eugenio IV et en 1438, il a été nommé par Cardinal, un poste qu'il a rejeté. Ce n'est qu'en 1448 qu'il accepterait d'être cardinal, lorsque le pape Nicolas V veut le récompenser pour sa performance réussie en tant qu'ambassadeur de l'église. Il a également été nommé prince-évêque de Brixen en 1450.

Malgré son vaste travail juridique et administratif avec l'église, il a pu développer son propre travail philosophique. Il convient de noter que sa formation académique en tant que philosophe n'était pas la conventionnelle de l'époque.

Il a également recueilli beaucoup d'informations liées à la sagesse de l'antiquité et cela, ajouté à leur travail, l'a fait apparaître dans la postérité en tant que figure de pont vers la modernité.

Dernières œuvres

Après Aeneas Silvio Piccolomini, son ami personnel, a assumé la position de Pope avec le nom de Pie II en 1458, Nicolás de Cusa décide de vivre à Rome, en partie, pour son devoir envers son accusation ecclésiastique en tant que Cardinal.

C'est là qu'il écrira ses dernières œuvres dans les années suivantes. L'un de ses thèmes les plus récurrents était d'autres religions, dans lesquelles il était un grand savant et a beaucoup approfondi.

Il s'est également aventuré dans le monde métaphysique et a exécuté plusieurs traités dédiés à cela comme De Li non aliud (1462), De Sapientiae (1463), De Ludo Glodi (1463), Compendium (1463-1464) et le dernier de ses œuvres, D'Apice Theoriae, écrit l'année de sa mort en 1464.

Mort de Nicolás de Cusa

Cusano décède lors d'un voyage le 11 août 1464 à Todi, sur le chemin de l'Ancône, où il a dû rencontrer le pape Pie II.

Ses restes sont actuellement dans son église de départ située à Rome. Cependant, et remplissant sa demande, son cœur repose dans la ville natale de Bernkastel-Kues, en particulier à l'hôpital St Nicholas, fondée par lui en association avec ses proches. Dans cette ville, sa bibliothèque est également conservée.

Zones d'étude et pensées

Quant à sa façon de faire la philosophie, Cusano a été caractérisé par ses écrits mystiques sur le christianisme, bien que la grande partie de son matériel ait utilisé le contenu mathématique. Dans leurs œuvres les plus populaires se trouvent L'ignorance apprise, La vision de Dieu et Dans les conjectures. 

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En politique

En 1433, il a proposé une réforme de l'Empire romain sacré ainsi qu'une méthode pour choisir les empereurs. Cependant, ces idées n'ont pas été adoptées par l'église. Dans son écriture intitulée Concordance catholique, Il expose sa plus grande contribution aux idées qui ont lié l'Église à la politique.

Théologie et recherche de vérité

Cusano utilise sa perception du fini et de l'infini pour parler de la vérité et de Dieu comme des concepts dont l'être humain doit comprendre qu'il ne peut pas atteindre la même condition naturelle de l'être humain.

Cependant, il considère que le désir naturel de l'humain provient de l'intellectuel et que la recherche d'une vérité le maintient dans un dynamisme et une perfection constants bien qu'il n'atteigne pas à atteindre cela.

C'est ainsi que Nicolás de Cusa propose son idée du divin en tant que "coïncidence des contraires" et utilise également sa règle "proportion zéro" en ce qui concerne la comparaison du fini avec l'infini.

Il établit comme preuve que de tout ce qui est infini, il n'y a pas de proportion précise car l'inverse se produit avec ce qui est fini. C'est-à-dire, de ce qui a une fin, nous pouvons connaître sa proportion, au lieu de l'infini, il n'est même pas possible de l'imaginer.

Plus il y a d'angles un polygone, plus il sera proche de former un cercle mais il ne peut jamais être en substance.
Tom Ruen [domaine public]

C'est sa façon d'approcher une idée de l'ignorance apprise et de la façon dont la vérité infinie est inaccessible pour l'être humain, tout comme la compréhension de ce qu'est Dieu.

Parmi d'autres exemples, il relie la recherche de la vérité à la géométrie dans son travail Manuductio géométrique, où il se rapporte au cercle et au polygone. De la première figure, le cercle établit qu'il est indivisible et ne peut pas être mesuré avec précision et est la même manière dont la compréhension humaine fonctionne, ce qui n'est pas la vérité mais quelque chose qui l'approche.

De cette façon, il parle de la proximité de la compréhension de la vérité comme la tendance du polygone au cercle, car plus les angles peuvent être ajoutés au polygone, plus il sera proche de devenir un cercle, mais ce ne sera jamais un cercle avec précision.

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Phrases et citations pertinentes

- «(…) Maintenant, la loi doit être faite par tous ceux qui en sont régis, ou par la majorité lors d'une élection, car il est fait pour le bien de la communauté et tout ce qui affecte tout le monde à décider par tous. Une décision commune ne peut être prise que par le consentement de chacun, c'est-à-dire par la majorité ". Nicolás de Cusa. De la concordance catholique.

- «Si les hommes sont égaux par nature et également libres, la véritable propriété de l'autorité d'une règle commune, qui est son égalité et son pouvoir, ne peut être constituée que par le choix et le consentement des autres, et donc, la loi est également établie par consentement.»Nicolás de Cusa. VÉniation sapentae, Ii, 14, non. 127

- (…) Ce qui est inné pour l'homme, c'est son désir de savoir que Dieu est si grand qu'il n'y a pas de fin dans sa grandeur. C'est pourquoi il est plus grand que tout ce qui est conçu et le connu.»Nicolás de Cusa. De Venion Sapientae. ch. 12, n. 32.

- «(…) Tout ce que nous savons de la vérité est que la vérité absolue, telle qu'elle est, est hors de notre portée.»Nicolás de Cusa. De Docta ignorantia.

Pièces

-De Catholica Concordantia (Catholic Concordance, 1434)

-De Docta Ignorantia (The Apprise Ignorance, 1440).

-De coniecturis (dans la conjecture, 1441-1442).

-Deo Abscondito (The Hidden God, 1444/1445).

-Excuses Doctae Ignorantiae (The Defence of Apprise Ignorance, 1449)

-Sapientia idiot (l'homme laïque dans la sagesse, 1450).

-De Visione Dei (la vision de Dieu, 1453).

-Mathematicis complémenttis (considérations mathématiques complémentaires, 1453-1454).

-De Theologic complémenttis (considérations théologiques complémentaires 1453), 

-Non aliud (dans le non-another, 1462).

-De Venition Sapientiae (la chasse à la sagesse, 1462).

-De Ludo Glodi (le jeu de la sphère, 1463).

-Compendium (1463).

Les références

1. Molgaray D. La conception de Cusana du pouvoir et sa projection dans la philosophie de Giordano Bruno. Université de Buenos Aires. Récupéré de ces opérations.com
2. Nicolas de CUSA (1401-1464). Encyclopédie Internet de la philosophie. Récupéré de l'IEP.UTM.Édu
3. Nicolas de Cusa. Wikipedia, l'encyclopédie libre. Récupéré de.Wikipédia.org
4. Archimède et la mesure du cercle. Fondation canarienne Ortava de l'histoire de la science. Récupéré de Fundacionorotava.org
5. Nicolas de Cusa. Nouveau avènement. Encyclopdia catholique. Récupéré de Newadvent.org
6. Nicolás de Cusa Phrases. Phrases célèbres. Récupéré des rendez-vous.dans