Miguel León-Portilla Biographie, philosophie, récompenses, œuvres, phrases

Miguel León-Portilla (1926) est philosophe, historien, anthropologue et écrivain mexicain, souligné dans le monde des lettres pour ses études de nahuatl. Son intérêt principal a été axé sur les peuples autochtones mexicains du stade pré -hispanique, en particulier dans leurs traditions, coutumes, pensées et croyances.

Le travail de León-Portilla est une affirmation des origines du peuple mexicain et a également cherché à garder la littérature et les langues autochtones en vigueur, en particulier Nahuatl. Son dévouement et sa persévérance ont fait un grand nombre de reconnaissances et de récompenses.

Miguel León-Portilla. Source: notimextv [cc par 3.0], via Wikimedia Commons

Certains des titres les plus importants développés par le philosophe mexicain ont été: Philosophie de nahuatl étudiée dans leurs sources, vision des vaincus, inverse de la conquête et Quinze poètes du monde nahuatl. León-Portilla est l'un des principaux défenseurs des valeurs autochtones.

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Biographie

Naissance et famille

Miguel est né le 22 février 1926 à Mexico, au sein d'une famille d'intellectuels et d'historiens. Ses parents étaient Miguel León Ortiz et Luisa Portilla Nájera. Il était lié à l'archéologue Manuel Gamio et avec Manuel Guérrez Nájera, précurseur du modernisme mexicain.

LEón-Portilla Education

Les premières années d'éducation de León-Portilla ont passé à Guadalajara, Jalisco. Par la suite, il a assisté à des études supérieures en arts à l'Université de Loyola, à Los Angeles, États-Unis. Puis, en 1956, il a été doctorant en philosophie à l'Université nationale autonome du Mexique (UNAM).

Débuts professionnels

Miguel León-Portilla a commencé à se développer rapidement dans la zone professionnelle. En 1955, il a commencé son lien avec l'Institut national indigène inter-américain, d'abord en tant que directeur adjoint puis en tant que directeur, postes qu'il a exercés jusqu'en 1963.

Par la suite, à partir de 1963, il a été la principale autorité de l'Institut de recherche historique de l'UNAM. De ce temps était ses œuvres Les anciens Mexicains à travers leurs chroniques et leurs chansons et L'inverse de la conquête. Relations aztèques, mayas et incas.

Mariage de león-portilla

Le philosophe s'est marié en 1965 avec Ascension Hernández Triviño, philologue et linguiste espagnol, qu'il a rencontré à Barcelone en 1964, lors du Congrès international des Américains. Fruit of Marriage est né sa fille María Luisa León-Portila Hernández.

Travail de León-Portilla et Sahagún

Miguel León-Portilla était largement dédié au travail que Fray Bernardino de Sahagún avait fait au Mexique avant la conquête des Espagnols. En plus de le nommer comme premier anthropologue des Nahuas, il a également réévalué et a donné naissance aux œuvres d'espagnol.

Ascension Hernández Triviño, épouse de Miguel León-Portillo. Source: Tania Victoria / Secrétariat de la culture CDMX [CC par 2.0], via Wikimedia Commons

Validité de León-Portilla

Miguel León-Portilla est resté en vigueur tout au long de sa vie, à la fois dans le domaine de l'histoire et dans la recherche et la philosophie. Depuis 1957, il enseignait à l'UNAM et, en même temps, il est chercheur émérite à l'Institut de recherche historique de cette même maison d'études.

Le philosophe a traversé les frontières avec ses différents projets et recherches. En plus de publier des conférences et des conférences dans le monde entier, elle a également fait partie de l'Institut de différentes civilisations de Belgique, de la Société des Américains de France, de la Mexican Society of Anthropology et d'autres associations reconnues.

Domaines de recherche

León-Portilla, depuis sa création en tant que professionnel, a servi dans différents domaines de recherche dans votre pays. Il a étudié les cultures pré -hispaniques qui habitaient le centre du Mexique et ont également travaillé pour la protection des droits autochtones.

Ses projets couvraient également l'humanisme hispanique, les moyens d'interreller les cultures entre la partie nord-ouest du Mexique et la région du sud-ouest de l'Amérique du Nord. Enfin, il a étudié l'ethnohistoire de Baja California et sur la culture nahuatl.

Dernières années de la vie

Les dernières années de Miguel León-Portilla les ont vécus dans l'exercice de leur profession et recevaient des prix. Parmi ses derniers écrits figurent: Philosophie de Nahuatl étudiée dans ses sources, Francisco Tenamaztle, la flèche dans la cible et Bernardino Sahagún, pionnier de l'anthropologie.

Certains des prix qu'il a reçus sont: Grand Cruz de l'Ordre d'Alfonso X, prix international Alfonso Reyes, Doctor Honoris Causa de l'Université de Séville, entre autres. En janvier 2019, il a été admis à l'hôpital pour des conditions respiratoires, et son rétablissement a été lent.

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Philosophie

La philosophie de Miguel León-Portilla est basée sur la connaissance du passé préhispanique mexicain, afin de comprendre le présent et, en tant que peuple, atteint un état conscient de la connaissance. L'écrivain a soutenu qu'avant la conquête, les indigènes avaient déjà leur propre littérature et leur histoire.

L'historien envisage également l'art, dans sa philosophie, comme un moyen de connaître et de savoir; Tout cela avec une bonne base, parce que les peuples anciens l'ont même utilisé pour communiquer. À partir de là, León soulève toute son propre appréciation des Mexicains, afin d'accepter le présent et l'avenir.

Bernardino de Sahagún, caractère clé dans les enquêtes de Miguel León-Portilla. Source: http: // www.le monde.es / ladh / numéro14 / sahagun.HTML [domaine public], via Wikimedia Commons

Récompenses et réalisations

- Rédacteur en chef de Études de culture nahuatl de l'Université nationale autonome du Mexique, 1959.

- Membre de l'Académie mexicaine de la langue, en 1962. Occupé la chaise VII.

- Membre correspondant de l'Académie cubaine de langue.

- Directeur de l'Institut autochtone inter-américain de 1960 à 1966.

- Prix ​​Elías Sourasky, en 1966.

- Directeur de l'Institut de recherche historique de l'Université nationale autonome du Mexique, de 1976.

- Membre de l'Académie mexicaine d'histoire en 1969. Occupé le fauteuil XVII.

- Membre du National College, en 1971.

- Commentatore pour la République italienne, en 1977.

- Prix ​​Serra, par l'American Franciscan Academy of History, en 1978.

- Prix ​​national des sciences et des arts, en 1981.

- Prix ​​Alonso de León, en 1982.

- Membre du conseil d'administration de l'Université nationale autonome du Mexique, de 1976 à 1986.

- Membre honoraire du séminaire de la culture mexicaine.

- Honoris Causa Doctor by de Toulouse Le Mirail (France), en 1990.

- Aztlán Award, en 1992.

- Médaille de Benito Juárez pour la Mexican Society of Geography and Statistics, en 1992.

- Honoris Causa Doctor de l'Université Colima, en 1994.

- Honoris Causa Docteur du maire de l'Université de San Andrés (Bolivie), en 1994.

- Médaille Belisario Domínguez en 1995, par le Sénat de la République du Mexique.

- Honoris Causa Doctor by Brown University (États-Unis), en 1996.

- Honoris Causa Doctor of the National Autonomous University of Mexico, en 1998.

- Grande croix de l'Ordre d'Alfonso X, El Sabio (Espagne), en 1999.

- Ordre des palmiers académiques dans le degré de commandant (France), en 2000.

- Prix ​​international d'Alfonso Reyes, en 2000.

- Bartolomé de las Casas Award (Espagne), en 2000.

- Honoris Causa Doctor de l'Université Carolina (Prague), en 2000.

- Menéndez Prix international Pelayo, en 2001.

- Honoris Causa Doctor par San Diego State University (États-Unis), en 2002.

- Honoris Causa Docteur de l'Université ibero-américaine de Mexico, en 2002.

- Honoris Causa Doctor par l'Université pontificale de l'État de Hidalgo, en 2007.

- Honoris Causa Docteur de l'Université métropolitaine autonome du Mexique, en 2009.

- Prix ​​de Juan de Maineren, en 2010.

- Honoris Causa Docteur de l'Université de Guadalajara, en 2010.

- Dr Honoris Causa de l'Université d'Alcalá (Espagne), en 2010.

- Prix ​​des paroles de Sinaloa, en 2012.

- Médaille Anahuac en sciences humaines, en 2012.

- Honoris Causa Docteur de l'Université pontificale du Mexique, en 2014.

- Médaille de Fray Bernardino de Sahagún en 2014.

- Honoris Causa Docteur de l'Université autonome de Baja California Sur, en 2016.

- Honoris Causa Docteur de l'Université de Séville, en 2017.

Pièces

- Philosophie de nahuatl étudiée dans ses sources (1956).

- Sept essais sur la culture nahuatl (1958).

- Vision des vaincus (1959).

- Les anciens Mexicains à travers leurs chroniques et leurs chansons (1961).

- L'inverse de la conquête. Relations aztèques, mayas et incas (1964).

- Le temps et la réalité dans la pensée maya (1968).

- Mexico-Térochitlán, son espace sacré et son temps (1979).

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- Toponymie multilingue du Mexique: ses couches millénaires (1979).

- Hernán Cortés et La Mar del Sur (1985).

- Cartographie et chroniques de la Californie ancienne (1989).

- Quinze poètes du monde nahuatl (1993).

- Francisco Tenamaztle (Année mille neuf cents quatre-vingts-quinze).

- La flèche dans la cible (mille neuf cent quatre vingt seize).

- Bernardino de Sahagún, pionnier de l'anthropologie (1999).

-Brève description de certaines de ses œuvres

Philosophie de nahuatl étudiée dans ses sources (1956)

Ce travail a traité la thèse que León-Portilla a fait pour obtenir son doctorat en philosophie, sous le tutorat du père Ángel María Garibay. Il a été structuré par un prologue, développé par le clerc, une introduction et six chapitres.

Le travail traitait des Aztèques et de la façon dont ils ont cherché à avoir une vision large et une connaissance du monde, même lorsqu'ils n'avaient pas de philosophie établie. De plus, il a développé ses idées sur les pensées que le Nahuatl avait sur l'humanité.

Shield Unam, lieu de travail de Miguel León-Portoul. Source: Les deux, le bouclier et la devise, José Vasconcelos Calderón [domaine public], via Wikimedia Commons

Universalité de l'œuvre

Ce travail a consolidé les connaissances que le Mexique et le monde avaient sur les peuples pré -hispaniques et effacer les doutes sur les origines et l'évolution, ainsi que l'intervention des Espagnols. Tel a été l'impact causé qui s'est traduit par des langues telles que le russe, l'allemand et l'anglais. Il a été édité plus de dix fois.

Fragment de "le problème de la volonté humaine"

«Tel est l'énoncé implicite d'un libre arbitre modifiable par l'éducation. Nous ignorons ce qui a été les dernières raisons qui pourraient générer une confiance similaire dans le pouvoir de l'éducation, le créateur de visages et l'humanisation des testaments.

Peut-être, plus que des arguments abstraits, les meilleurs tests intuitifs du caractère étaient le système très éducatif. C'est-à-dire le fait indéniable de la formation d'hommes de caractéristiques morales bien définies dont l'histoire a préservé certains noms: motecuhzoma, cuauhtémoc ... ".

Vision des vaincus (1959)

Le nom complet de cette chronique écrite par León-Portilla était Vision des vaincus. Relations autochtones de la conquête. Il est considéré comme l'une des œuvres les plus connues du Mexicain, il s'agissait des récits que les peuples autochtones ont écrit sur la colonisation des Espagnols au Mexique.

L'idée principale de l'auteur était de montrer une large vision de la façon dont les indigènes vivaient l'expérience de la conquête. Pour ce faire, il a utilisé une série de documents écrits dans Nahuatl, tels que: par exemple: Chansons mexicaines et Florentino Codex Du frère espagnol Bernardino de Sahagún.

Structure

L'œuvre a été structurée dans dix-sept chapitres, plus un complément. De plus, il a été divisé en trois sections. Dans le premier, les documents qui ont fait foi de la situation des Indiens se reflétaient, avant que les Espagnols ne conquérirent le sol aztèque.

Dans la deuxième partie, l'auteur a annoncé comment le chemin des Espagnols était de Tenochtitlán et de la façon dont ils se rapportaient au peuple autochtone. Enfin, il a fait référence à l'arrivée sur le site et à la bataille qui a éclaté entre les indigènes et les étrangers.

Certains des épisodes historiques développés par León-Portilla étaient:

- "Avant l'arrivée des Espagnols".

- "La marche des Espagnols à Tenochtitlan".

- "Le tueur de cholula".

- "Les Espagnols de Tenochtitlan".

- "Le maire du temple de Matanza del".

- "La triste nuit".

- "Le site de Tenochtitlán par les Espagnols".

- "Relation des rapports de tlatelolco".

"Le tueur de cholula"

L'histoire de cet événement est l'une des plus importantes et des plus importantes du travail du philosophe mexicain. L'événement a traité du concours qui est apparu entre les Tlaxcaltecas et les Espagnols. Pour son élaboration, l'auteur a utilisé des notes Florentino Codex, qui a affirmé qu'il a commencé par la défense des indigènes de ses intérêts.

D'un autre côté, la version du Ramírez Codex, Écrits indépendants, où il a été exprimé que les Espagnols ont été bien accueillis par le prince Ixtlilxótchitl. De cette façon, Miguel León-Portilla a géré des informations documentées sur les événements préhispaniques.

"La triste nuit"

Dans cette partie du travail de León-Portilla, il a été raconté, basé sur le Florentino Codex De Sahagún, la tentative de s'échapper des Espagnols de Tenochtitlan. Cependant, ils ont été découverts, la bataille a commencé et étant moins les Espagnols, ils se sont imposés et les indigènes ont perdu des vies et de l'or.

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Plusieurs éditions

La pertinence du travail de ce mexicain était tellement qu'il a été publié à plusieurs reprises. Après le premier, en 1959, vingt-nins plus loin. En 2007, deux chapitres ont été ajoutés: "Ce qui a suivi" et "Tlaxcaltecáyotl ".

Les sections attachées contenaient des expériences et des expériences qui ont été traduites de Nahuatl. En plus d'une correspondance avec Felipe II, où les peuples autochtones lui ont dit les abus des Espagnols; Et enfin, un hymne dans la langue des indigènes.

Un effort précieux

Le processus de développement du travail était grâce à l'intérêt que León-Portilla a dû faire connaître l'histoire avant et pendant la colonisation. Il a donc appris la langue nahuatl, pour pouvoir enquêter sur les documents. L'identité et la préservation des souvenirs étaient leurs principaux objectifs.

Fragment de Vision des vaincus

«… Les conquérants montrent leur intérêt pour l'or. Lorsque les Espagnols avaient alors installé Motecuhzoma, concernant les ressources et les réserves de la ville; les badges guerriers, les boucliers; Beaucoup de la fouille et ils l'ont beaucoup exigé.

Et moctecuhzoma les guide alors. Ils l'ont entouré, ils l'ont serré. Il est allé au milieu, est allé devant eux. Ils le serrent, ils le prennent en clôture… ».

Poème à Nahuatl par Miguel León-Portila "Ihcuac thalhtolli ye miqui"

«Ihcuac thalhtolli ye miqui

Mochi à Teoyotl,

CICICLALTIN, TONATIUH IHUAM METZTLI;

Mochi à tlacayotl,

NEYOLNONOTZALIZTLI IHUAN HUELICAMATILIZTLI,

Ayocmo neci

Inon Tezcapan.

Ihcuac tlahtolli ye miqui

Moka Tlamantli à Cemanahuac,

Teoatl, atoyatl,

Yolcame, cuauhtin ihuan xihuitl

Ayocmo Nelililoh, Ayocmo Tehualoh,

Tlachializica ihuan caquilizica

Ayocmo Nemih ... ".

Traduction espagnole "Quand une langue meurt"

"Quand une langue meurt

Choses divines,

étoiles, soleil et lune;

choses humaines,

Penser et ressentir,

Ils ne sont pas déjà reflétés

Dans ce miroir.

Quand une langue meurt

Tout dans le monde,

mer et rivières,

Animaux et plantes,

ni penser, ni prononcer

Avec des aperçus et des sons

qui n'existe plus ... ".

Phrases

- "Pour guider les hommes qui vivraient ici, il était nécessaire de sauver la racine de la culture ancienne, le témoignage de la mémoire, la conscience de l'histoire".

- "Je ne suis pas un champignon, loin d'avoir formé isolément, il y a eu plusieurs enseignants qui m'ont influencé, les Mexicains et les étrangers.".

- «… Je suis persuadé de la présence de ceux-ci et de bien d'autres transterriss pour le Mexique un énorme avantage. Ce que le Mexique a gagné, l'Espagne l'a perdu ".

- «Le problème est que la mondialisation peut affecter et même détruire les valeurs culturelles des autres peuples. Les homogénize, mais il n'est généralement pas demandé d'atteindre une situation égale mais de conquêtes économiques ».

- "Je fais partie de ceux qui croient que nous pouvons apprendre beaucoup des peuples autochtones d'Amérique, d'Afrique et d'Asie".

- «L'histoire, comme les arts et les grandes créations humanistes, constituent eux-mêmes leur valeur permanente. Bien sûr, ils n'ont pas de but crématistique, mais ils sont les mêmes qui enrichissent l'être humain pour leur valeur intrinsèque ».

- "La chronique et l'histoire des vainqueurs et vaincus en Amérique offrent des leçons de grande valeur et leur lecture illumine l'importance des expériences contemporaines".

- "Un mexicain qui ne connaît pas cet héritage (le pré -hispanique) est incapable de se rencontrer".

- «Les spécialistes affirment qu'ensemble, les temps préhistoriques et l'histoire ancienne du centre du Mexique couvrent au moins dix mille ans. A comparé cette période avec les trois cents ans de vie coloniale et le siècle et la moitié de la nation indépendante moderne, on verra qu'il convient d'appeler le sous-sol pré -hispanique des millénaires et la racine du Mexique actuel ».

Les références

1. Hernández, V. (2006). Miguel León-Portilla. Mexique: Essayistes. Récupéré de: Essayistes.org.
2. Miguel León-Portilla. (2019). Espagne: Wikipedia. Récupéré de: est.Wikipédia.org.
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