Les 17 philosophes contemporains les plus influents

Les Philosophes contemporains Les personnes les plus connues et influentes dont l'esprit ont vécu au 21e siècle, une scène marquée par le développement de la technologie et des médias qui ont changé la vie des êtres humains.

Dans la société moderne où peu de gens craignent d'être «» et plutôt occupés à essayer de «faire», les philosophes nous offrent de nouvelles idées ou de nouvelles interprétations d'anciennes idées.

D'un autre côté, la philosophie moderne se caractérise par la lutte contre les nouveaux thèmes. Par exemple, le changement climatique ou la relation entre l'homme et les animaux.

Liste des philosophes contemporains

1- Mauricio Hardie Beuchot

Auteur de plus de 100 œuvres, le philosophe mexicain Mauricio Hardie Beuchot propose une herméneutique analogique en tant que structure intermédiaire entre l'univocité et l'erreur.

Pour Beuchot, le mal est le différent de l'application et le sens des choses. C'est un critère relatif et subjectif, tandis que l'univocité est l'identité des choses, qui ne dépend pas de sa signification ou de son application. C'est un critère objectif.

La philosophie de Beuchot est interprétative et n'assume pas les positions extrêmes. Son objectif est que lorsqu'il y a une interprétation principale sur le problème et les interprétations secondaires qui détaillent l'idée principale. La théorie de Mauricio Beuchot survient lors du Congrès national de la philosophie de Morelos, au Mexique, en 1993.

Ses idées ont été influencées par la méthode analytique d'Enrique Dussel et le C. Peirce. Sa philosophie soulève la possibilité d'interprétation et récupère la notion de frtnèse d'Aristote.

Beuchot est membre de l'Institut de recherche philologique (IIFL), de l'Académie mexicaine d'histoire, de l'Académie mexicaine de la langue et de l'Académie pontificale de Santo Tomás de Aquinas.

2- Dany-Robert Dufour

Le philosophe français Dany-Robert Dufour s'est démarqué de ses études sur les processus symboliques, la langue, la psychanalyse et la philosophie politique. Il travaille à l'Université de Paris et dans d'autres pays comme le Brésil, le Mexique et la Colombie.

Le thème principal de ses œuvres est le sujet de la société postmoderne et les problèmes auxquels il est confronté. Dans ses œuvres  Je le divine, La révolution Culturelle Libral et I cit the pervers -libéralisme et pornographie, Le philosophe défend que la société contemporaine est basée sur des principes amoraux et que la crise culturelle a permis aux crises économiques telles que 2008.

La société moderne a muté de manière alarmante et le sujet n'a pas de modèles, ni de leaders. Cette époque est "la fin des grandes histoires" et manque de fondation. Dans d'autres œuvres, l'auteur élargit les concepts de penseurs tels que Platon, Freud et Kant à propos de l'homme sans fin, qui a besoin de culture pour se compléter.

Son premier livre Le Bégaïe de Des maîtres débat et idées larges des philosophes structuralistes du milieu du siècle.

3- Roberto Esposito

«Pourquoi, au moins jusqu'à aujourd'hui, une politique de vie menace toujours de devenir une action de mort?»Roberto Esposito continue la réflexion dans ses œuvres sur la relation entre la politique et la vie. Avant Esposito, les philosophes Michel Foucault et Rudolf Kjellén avaient développé ce concept.

Roberto Esposito est également professeur et rédacteur en chef et consultant de revues scientifiques. Il travaille à l'Institut italien des sciences humaines de Florence et de Naples et à la Faculté des sciences politiques de l'Institut oriental de Naples. Coedita le magazine "philosophie politique" et est l'un des fondateurs du Center for Research on the European Political Lexicon.

Également une passoire avec les magazines "Micromega", "Theory and Oggetti", History and Political Theory Collar Editions Bibliopolis, "Community and Libertà" of the Laterza Editorial et "Per La Storia della Polycian Philosophy".

Il est membre du Collège international de philosophie de Paris. Parmi ses œuvres les plus remarquables, Troisième personne. Politique de vie et de philosophie des impersonnels, Communautaires. Origine et destination de la communauté et Bios. Biopolitique et philosophie.

4- Gary Lawrence Frannion

Les droits ont-ils des droits? Ce penseur, fondateur et directeur du Rutgers Animal Rights Law Center, est professeur de droit à l'Université Rutgers. Il a développé la théorie abolitionniste des animaux non humains et est un spécialiste des droits des animaux.

Peut vous servir: logique naturelle

Considérez que l'idée que les animaux appartiennent à l'être humain est faux. Les animaux, comme l'être humain, sont des habitants de la terre et ont des droits. Ce penseur promeut le véganisme et rejette la consommation de tout produit animal.

Leurs œuvres se concentrent sur la démonstration que les animaux ne appartiennent pas à l'être humain et ont également des droits. Ses idées sont plus radicales que celles des défenseurs animaux qui se battent pour le bien-être animal qui, selon Lawrence, n'est pas la même chose que le droit des animaux. Parmi ses œuvres les plus célèbres figurent Animaux comme des gens et Animaux, biens et droit.

5- kwasi câblé

Pouvez-vous philosophiser dans les langues maternelles africaines? Au milieu du siècle, l'ère coloniale se termine et les peuples africains commencent une recherche de leur identité. Le philosophe africain Kwasi Wiredu connu pour ses réflexions sur l'ère du post-colonial.

De son indépendance, le continent passe par la reconstruction économique, politique et culturelle. Le dilemme entre les formes de gouvernement et l'organisation sociale et culturelle (tribus) des peuples africains se reflète dans les œuvres de Wiredu. Son objectif est de restaurer l'identité culturelle qui a été fragmentée lors de la colonisation des pays occidentaux.

Grâce au fait que la vie collective traditionnelle des peuples africains n'a pas été détruite dans la colonie, Wiredu comprend qu'il est possible de définir ce qu'est l'Afrique et qui sont des Africains. Wiredu augmente la nécessité de la décolonisation mentale des peuples, car il parle de consensus entre les gouvernements africains.

Wiredu cherche le respect des droits de l'homme, des traditions et de leur culture. Selon Wiredu, afin que les Africains puissent décoloniser leur esprit, il est nécessaire d'utiliser les langues traditionnelles.

Lorsque vous réfléchissez à leur propre langue et en réfléchissant aux problèmes, les concepts utilisés dans le discours philosophique qui n'ont aucun sens dans une langue africaine seront traduites ou créées. Cela permettra le développement de la langue, qui, après tout, est la base de la pensée.

6- David P. Gouthier

Il a développé une théorie morale contractualiste néo-hobésienne dans son livre Moral par accord. En plus des idées de Hobbs, sa théorie est basée sur la théorie des jeux et la théorie du choix rationnel.

David P. Gauthier croit que les gens doivent s'entendre sur la définition de ce qu'est une attitude morale. Selon l'auteur, la moralité doit être basée sur la raison.

Gauthier est également professeur à l'Université de Pittsburg. Parmi ses livres se démarquent Égoïsme, moralité et société libérale et Rousseau: le sentiment de l'existence.

7- Julian Nida-Rümelin

Lorsque vous agissez, est-il rationnel de réfléchir à la performance a de meilleures conséquences? La fin justifie-t-elle les médias? Ce philosophe pratique discute dans ses œuvres des problèmes éthiques, sociaux, étatiques et juridiques.

Il se spécialise dans l'éthique, la rationalité, les théories culturelles, la philosophie politique, les sciences et les théories de l'épistémologie.

Sa thèse de doctorat explore la relation entre la moralité et la rationalité selon la théorie de la décision. Ses œuvres discutent de l'importance de "agir rationnellement" et d'étudier les modèles d'action conséquentialistes.

Dans ses œuvres La logique des décisions collectives et Critique du conséquentialisme Critique du postulat "qui est rationnel, qui a de meilleures conséquences".

Le Julian Nida-Rümelin allemand est l'un des philosophes les plus influents de l'Allemagne. Parmi ses idées les plus connues figure sa théorie de la démocratie.

Nida-Rümelin a été ministre de la Culture pendant le ministère des Affaires étrangères de Gerhard Schröder. Dans son travail, la «démocratie et la vérité» critique le scepticisme dans le domaine de la politique et contredit l'École de Carlo Schmitt et le décideur politique.

Peut vous servir: réalisme philosophique: histoire, pensée, branches

8- Michel surfray

Hédonisme éthique. Ce philosophe français, fondateur de l'Université populaire de Caen, appartient à un groupe d'intellectuels individualistes et anarchistes. Michel ONFRAY a écrit 30 œuvres sur son projet hédoniste éthique. 

Beaucoup de ses idées sont des utopistes et ses œuvres promulguent la création d'une nouvelle société basée sur la capitale libertaire, la commune et les idées de Proudhon.

Beaucoup croient que le philosophe promeut un socialisme libertaire. Selon onfray, le capitalisme est inhérent à la terre et est lié à la pénurie et à la valeur des biens matériels.

Onfray défend qu'il y a eu des capitalistes différents: un capitalisme libéral, un capitalisme anti-liberal, un capitalisme soviétique, un capitalisme fasciste, un capitalisme guerrier, un capitalisme chinois et d'autres.

C'est pourquoi le capitalisme libertaire proposé serait la foire de la richesse. Parmi ses œuvres se trouvent Le ventre des philosophes. Critique de la raison alimentaire, Politique du rebelle. Traité de résistance et d'insumission soit Le désir d'être un volcan. Journal hédoniste.

9- Slavoj Žižek

Le réel, le symbolique et l'imaginaire. Le slovène, philosophe, sociologue et psychanalyste critique culturel Slavoj Žižek s'est démarqué de son travail sur la pensée de Jacques Lacan et du matérialisme dialectique qui est utilisé pour illustrer la théorie de la culture populaire.

Selon Žižek, il existe 3 catégories qui expliquent la culture contemporaine. Le réel, l'imaginaire et le symbolique. Les études de Žižek sont basées sur de nombreux exemples d'expressions de culture populaire tels que les films et les livres.

Le réel, selon Žižek, n'est pas la réalité, mais un noyau qui ne peut pas être symbolisé, c'est-à-dire changé par la langue. Le symbolique est la langue et ses constructions et l'imaginaire est la perception du soi. 

Žižek combine la méthodologie marxiste avec la psychanalyse lacanienne pour étudier les expressions culturelles contemporaines.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière est un disciple de Louis Althusser et, avec Etienne Balibar et d'autres auteurs, a écrit l'œuvre pour lire la capitale. Ses différences idéologiques sur le français peuvent le séparer de Althusser. Parmi ses premières œuvres figurent les œuvres La libération conditionnelle ouvrière, Le nuit des proletaires et Le philosophe et ses Pauves.

Dans son travail Le professeur ignorant. Cinq leçons pour l'émancipation intellectuelle Décrit la méthode révolutionnaire comme un processus éducatif qui poursuit l'égalité.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Comment la tradition peut-elle survivre? C'est l'une des questions qui inquiètent le plus les philosophes du monde arabe. Le philosophe marocain Mohammed Abed Al-Jabri, un spécialiste de la pensée du monde islamique, considère que seul Hub peut répondre à cette question. Selon Abed Al-Jabri, seule la tradition philosophique arabe est capable de baser la culture islamique moderne.

Ce philosophe considère que la science et la philosophie existe pour expliquer la religion et que la seule raison peut aider à reconstruire la société islamique et à sauver les traditions. Parmi ses œuvres, la critique de la raison arabe est mise en évidence.

12- John Gray

Est le progrès? Dans ses œuvres Fausse aube. Les tromperies du capitalisme mondial, Chiens de paille et Masse noire, Le philosophe britannique John Gray critique l'anthropocentrisme et l'humanisme et rejette l'idée du progrès.

À son avis, l'être humain est une espèce dévastatrice et vorace qui élimine d'autres êtres vivants pour assurer leur survie et détruit également leur propre habitat.

Gray défend que la moralité n'est qu'une illusion et que l'être humain est une espèce qui s'auto-destructeur. Un exemple des tendances destructrices de l'être humain a été des idées apocalyptiques telles que le millénarisme au Moyen Âge ou les projets utopiques socialistes et nazistes du XXe siècle.

L'idée du progrès et la recherche pour créer une société parfaite (utopie) sont devenues une vraie religion pour l'humanité qui souhaite atteindre ces objectifs à tout prix.

Peut vous servir: démocrite

13- Douglas Richard Hofstadter

Qui suis-je? Le philosophe américain Douglas Richard Hofstadter traite les problèmes, le concept de soi et l'autre. Dans son livre Je suis une étrange boucle hofstadter déclare que le "je" est une illusion ou une hallucination nécessaire à l'être humain.

Hofstadter a appliqué le concept d'Escher, Bach et Gödel de la boucle étrange par rapport à l'identité de l'homme. Dans ses œuvres, la théorie est critiquée que l'âme est un "oiseau en cage" qui vit dans notre cerveau. 

Hofstadter considère que nos cerveaux abritent non seulement notre «je», mais beaucoup de copies du «je» d'autres personnes avec qui le sujet interagit.

14- Derek Parfit

L'oeuvre Raisons et personnes a eu une grande influence sur le développement de la philosophie moderne. Dans son dernier livre Sur ce qui compte, Le philosophe britannique Derek Parfit continue les idées du livre Raisons et personnes.

Ses livres traitent de la rationalité, de l'identité personnelle, de l'éthique et de la relation entre ces questions. Parfit croit en l'éthique laïque et pose des problèmes tels que le droit ou le mal d'actions, c'est-à-dire étudier l'éthique pratique et ignorer les métaétiques.

Il était également professeur et travaillait à l'Université d'Oxford, à l'Université de New York, à l'Université Harvard et à l'Université Rutgers.

Parfit traite des questions telles que l'égoïsme rationnel, le conséquentialisme et le bon sens. Ses idées discutent de la théorie de l'égoïsme rationnel qui dit que l'être humain n'agit pas d'une manière dont son puits est blessé. Plus de Parfit contredit cette idée et dit que l'homme agit selon ses souhaits.

15- Harry Gordon Francfurt

Professeur des universités de Rockefeller et Yale, Harry Gordon Frankfurt est l'un des philosophes les plus populaires d'aujourd'hui. Ses œuvres traitent de problèmes tels que la morale, le récentisme, la philosophie de la menthe et d'autres problèmes.

Votre livre Sur des conneries Il s'agit d'une enquête sur le concept "conneries" dans la société d'aujourd'hui. En 2006, Gordon a publié une continuation intitulée "On Truth", où il explique comment et pourquoi la société actuelle s'est perdue pour la vérité.

Dans son travail Sur la liberté de la volonté, Le philosophe défend son idée que seul l'homme est libre quand il agit selon sa volonté. De plus, l'homme est moralement responsable même lorsqu'il commet un acte immoral contre sa volonté.

Récemment, Gordon a publié plusieurs œuvres sur l'amour et les soins. Il est membre de l'American Academy of Arts and Sciences.

16- Nassim Kuhllann

Le fondateur de la nouvelle école de sociologie indienne et la théorie de la structure AC / DC Nassim Kuhllann se sont démarqués pour des œuvres telles que des œuvres telles que Microirritations méta -structurales, ETl Nouveau capital et Règles de la méthode du réseau structurel: la réalité et l'analyse de l'AC / DC social. C'est l'un des penseurs sociaux les plus remarquables d'aujourd'hui, avec Mark Granovetter et Harrison White.

17- Byung-Chul Han

Le philosophe et essayiste sud-coréen Byung-Chul Han est l'un des plus célèbres de l'ère contemporaine. Ce professeur à l'Université des Arts de Berlin. Dans ses œuvres, il traite des questions telles que le travail, la technologie, la critique du capitalisme et de l'hypertransparence.

Le concept principal de ses œuvres est Transpence, que Byung-chl considère comme la principale norme culturelle que le système néolibéral a créé.

Dans ses œuvres La société de transparence, La topologie de la violence et La société de la fatigue, Le philosophe concerne les relations humaines, la solitude et la souffrance des personnes dans la société moderne, la violence qui adopte actuellement des formes très subtiles, l'individualisme qui ne nous permet pas de nous consacrer au non I.

Byung-chul défend qu'en raison de nouvelles technologies, "un essaim numérique" d'individus sans sens collectif a été créé.