Johann Gottfried von Herder Biographie, pensée, contributions, œuvres

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) Il était un critique, théologien et philosophe allemand, dont le travail a contribué à l'apparition du romantisme littéraire dans son pays. Grâce à son travail, il a promu l'esprit nationaliste pour défendre les caractéristiques propres et ancestrales de sa terre.

Il a exprimé l'importance du contexte pour apprécier les œuvres artistiques et comprendre la culture de chaque nation, en plus de l'analyse profonde de l'histoire pour comprendre le présent et anticiper l'avenir, basé sur les observations des événements passés.

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Pour atteindre cet objectif, les zones d'étude des troupeaux sont aussi importantes que l'histoire de l'homme des premières civilisations, l'origine de la langue, l'influence de la religion, la contribution culturelle et historique des chants populaires du Moyen Âge et même sur la métaphysique.

Il a inspiré de nombreux écrivains, dont Johann Wolfgang von Goethe, la figure principale du classicisme littéraire allemand avec qui il a ensuite organisé des collaborations. De plus, il était un adepte du philosophe Immanuel Kant jusqu'à ce que leurs courants correspondants les éloignent certainement.

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Biographie

Ses débuts

Johann Gottfried Herder est né le 25 août 1744 dans la ville de Mohrungen, ancienne Prusse orientale. Ses parents étaient Gottfried Herder et Anna Elizabeth Peltz, qui a donné à leurs six enfants un foyer religieux, mais de ressources rares.

Herder a fréquenté l'école locale et a fréquemment reçu de l'aide pour sa formation académique. À 16 ans, il a obtenu un hébergement gratuit au domicile du vicaire Sebastian Trescho en échange de travailler comme copiste. Une situation qui a donné accès à la vaste bibliothèque des religieux, où il pouvait satisfaire son désir de connaissance.

Par la suite, le chirurgien J.C. Schwarz-Erla, qui était arrivé à la ville en compagnie d'un régiment militaire, a proposé de payer les études médicales de Herder à l'Université de Konigsberg. En 1762, le jeune Johann s'est inscrit à cet objectif, mais a finalement découvert que ce n'était pas sa vocation et a choisi d'étudier la théologie.

À ce moment-là, avec 18 ans, il a été assistant enseignant dans une école primaire locale pour payer ses études.

Au stade de l'université, il a fréquemment assisté aux lectures offertes par le philosophe Immanuel Kant (1724-1804) considéré comme le fondateur de la philosophie critique. Ce chiffre a provoqué une telle impression profonde sur Herder, qu'il a consacré une description ressentie de son travail, loin des désaccords publics qu'ils auraient plus tard.

À cette époque, il a également établi une grande amitié avec un autre philosophe allemand éminent, Johann Georg Hamman (1730-1718), avec qui il a partagé le rejet du rationalisme éclairé en vigueur à cette époque.

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Premiers emplois

En 1764, Herder a déménagé à Riga (ancien empire russe) où le pasteur protestant a été ordonné et exercé en tant que professeur et prédicateur. Là, il a publié ses premières œuvres Fragments sur la littérature allemande (1765) et Silvas critiques ou réflexions sur la science et l'art de la beauté (1769), tous deux sous un pseudonyme.

La même année, il s'est lancé dans un voyage à travers l'Europe, un voyage qui a changé sa façon de voir la vie. Ceci est démontré dans votre Journal de mon voyage en 1769. Dans ces écrits, Herder se considère comme un être simple qui a laissé la sécurité de la côte pour commencer un voyage à l'inconnu. J'avais 20 ans pour cette fois.

Lors de ce voyage, il a rencontré à Strasbourg un jeune Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) qui deviendrait une figure du classicisme littéraire. Il a ensuite reconnu l'influence de Herder sur son propre travail, grâce à ses observations sur Homer, Pizndar, Shakeaspeare et la littérature en général.

Précurseur du romantisme littéraire allemand

Entre 1771 et 1776, Herder a exercé à Buckeburg en tant que prédicateur de la cour. Les œuvres les plus importantes de cette période étaient Essai sur l'origine de la langue (1772) pour lequel il a remporté un prix décerné par la Berlin Academy; en plus de Shakeaspere (1773).

Grâce à une recommandation de Goethe, elle a été nommée en 1776, directeur général de l'église luthérienne de Weimar. Pendant ce temps, il a publié un essai important sur la philosophie de l'esprit appelé De la connaissance et du sentiment de l'âme humaine (1778).

Le travail qui a produit à cette époque était fondamental pour le mouvement «Sturm und Drang» (Storm and Impetus) qui, selon les historiens, a servi de prélude au romantisme littéraire allemand.

En 1784, il écrit Philosophie de l'histoire pour l'éducation de l'humanité, Son travail le plus important dans ce domaine et pour lequel il serait plus reconnu.

Pensée

L'esprit du peuple

Herder n'a jamais circonscrit son travail sur un seul thème, écrivant avec la même passion pour la théologie, la philosophie, la littérature, la philologie ou l'histoire. Parfois, il mélangeait dans ses œuvres un peu de chacun de ces problèmes.

C'est peut-être pour cette raison que ses critiques ont accusé certaines de ses œuvres d'être grammaticales et émotionnellement désordonnées, avec un style qui pourrait être attendu d'un discours occasionnel et non d'un texte philosophique.

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Quel que soit son style, sa pensée générale visait à sauver l'histoire et la culture de son pays, en l'analysant à travers le contexte des peuples qui ont vécu des événements, y compris l'influence de la religion sur la prise de décision.

En fait, les historiens qualifient Herder comme l'un des principaux précurseurs du «volkgeist» ou de l'esprit du peuple, un concept qui englobe les caractéristiques communes qui rendent chaque nation unique et qui est présente dans les œuvres littéraires avant le romantisme allemand, période à la période Ce berger appartient.

Homme en histoire et autres contributions

Il a insisté pour fournir ce qui pourrait arriver socialement à l'avenir, sur la base des paramètres obtenus du passé et non du présent. C'est pourquoi il était intéressé à connaître et à publier l'origine des chansons populaires du Moyen Âge, exposant les versions les plus connues qui avaient été transmises par les générations oralement, en tant que témoins de la réalité qui s'est produite lorsqu'ils ont été créés.

Herder a rejeté le courant des Lumières, qui proclame que tous les hommes sont égaux. Pour lui, chaque nation a son propre esprit qui doit être respecté pour être unique, ce qui ne peut pas être compris par un étranger, car seules les personnes exposées à la topographie, au climat et aux événements de l'endroit peuvent vraiment comprendre.

Il s'est également opposé à la croyance des Lumières qui ont placé les hommes de son époque à l'aube de l'humanité, garantissant qu'il y a des siècles, il y avait des hommes plus brillants.

Il a présenté son côté le plus optimiste en indiquant l'importance de l'humanité sur la terre et sa distinction en ce qui concerne les animaux. Pour Herder, il n'y a pas de progrès chez les animaux tout au long de son histoire, seulement de sa vie, tandis que l'homme progresse dans les deux sens: le personnel et le collectif.

Pièces

Son écriture prolifique comprend plus de trente œuvres, dont les titres permettent d'apprécier la portée de votre pensée dans divers domaines de la connaissance. Les plus importants sont mentionnés ci-dessous:

-Fragments sur la littérature allemande (1765), dans lequel il exprime l'importance de la langue pour la transmission du message et la nécessité d'une littérature allemande indépendante d'influence étrangère.

-Silvas critiques ou réflexions sur la science et l'art de la beauté (1769), où il garantit que l'art peut être jugé bon ou mauvais en fonction de la perception sensorielle que la personne a lorsqu'elle a été exposée devant lui.

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-Journal de mon voyage en 1769, Publié après sa mort, dans lequel Herder reconnaît le changement que sa vie a apporté à la suite de cette expérience.

-Essai sur l'origine de la langue (1772), dans lequel il rejette l'origine religieuse de la langue et l'analyse d'une vision anthropologique.

-Shakeaspeare (1773), dans lequel il expose et loue le travail et le style du dramaturge anglais.

-Essai sur le style allemand et l'art (1773), écrit en collaboration avec Goethe.

-De la connaissance et du sentiment de l'âme humaine (1778)

-Collection de chansons populaires (1778)

-Plastik (1778), où il expose sa façon de voir la métaphysique.

-Lettres sur l'étude de la théologie (1782)

-Philosophie de l'histoire pour l'éducation de l'humanité (1784) Écrit en quatre volumes dans lesquels l'origine de l'homme et son voyage jusqu'en 1500. Malheureusement, c'est inachevé, car il n'atteint pas Herder.

 -Lettres sur la progression de l'homme (1793)

Vie personnelle et mort

Johann Gottfried von Herder a eu quatre enfants avec sa femme Carolina Flachsland. Déjà à la fin de sa carrière, son soutien aux idées révolutionnaires de la France lui a valu l'inimitié de ses collègues, tout en s'éloignant de son ami Goethe.

Ses attaques contre la philosophie de Kant n'ont pas non plus apporté sa popularité à l'époque, ce qui l'a fait isolé de plus en plus de son cercle social.

En 1802, le préfixe "von" a été accordé en hommage. Cette préposition, qui signifie "de" ou "del" en allemand, a indiqué que la personne qui l'avait utilisé appartenait à la noblesse, quelque chose qui a changé au fil du temps, mais qu'à ce moment-là, dénotait une distinction importante.

Johann Gottfried von Herder est décédé à Weimar le 18 décembre 1803 à cinquante ans.

Les références

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