Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre vers 1950. Source: Voir page pour l'auteur, Wikimedia Commons

Qui était Jean-Paul Sartre?

Jean-Paul Sartre (1905-1980) était un philosophe, dramaturge, romancier, critique littéraire et activiste politique français, connu pour être l'une des principales figures de l'existentialisme et du marxisme humaniste du XXe siècle. L'existentialisme de Sartre propose la nécessité de la liberté et de l'individualité de l'être humain.

Ses œuvres ont influencé la sociologie, les théories critiques, les études littéraires et d'autres disciplines humanistes. Il était un couple sentimental et de travail avec la philosophe féministe Simone de Beauvoir.

L'introduction de Sartre dans sa philosophie l'a exprimée à travers L'existentialisme est un humanisme. Ce travail a été conçu pour être présenté lors d'une conférence. L'une des premières œuvres où il a présenté ses idées philosophiques était dans Être et néant.

Pendant quelques années, Sartre a été impliqué dans l'armée pour les idéaux de la liberté de la société française. En 1964, il a reçu le prix Nobel de littérature, mais a rejeté les honneurs si l'on considère qu'un écrivain ne devrait pas être converti en institution.

Biographie de Jean-Paul Sartre

Début de la vie

Jean-Paul Sartre est né le 21 juin 1905 à Paris, France. Il était le seul fils de Jean Baptiste Sartre, officier de la marine française, et Anne Marie Schweitzer, née en Alsace (une région de France près de l'Allemagne).

Lorsque Sartre a eu 2 ans, son père est décédé d'une maladie qui s'est probablement contractée en Indochine. Après ce qui s'est passé, sa mère est retournée chez ses parents à Meudon (l'une des banlieues de la France) où il pourrait éduquer son fils.

Une partie de l'éducation de Sartre est apparue sur son grand-père, Charles Schweitzer, qui lui a enseigné les mathématiques et l'a présenté à la littérature classique dès son plus jeune âge.

Quand Sartre avait 12 ans, sa mère s'est mariée. Ils ont dû déménager dans la ville de La Rochelle, où il était souvent harcelé.

Depuis 1920, il a commencé à être attiré par la philosophie en lisant l'essai Temps libre et volonté par Henri Bergson. De plus, il a fréquenté Cours Hattermer, une école privée située à Paris. Dans la même ville, il a étudié à l'École Normale Superieure, alma mater de plusieurs penseurs français exceptionnels.

Dans une telle institution, il a réussi à obtenir des certificats en psychologie, histoire de philosophie, éthique, sociologie et certains sujets scientifiques.

Études supérieures et autres résultats

Au cours de ses premières années dans l'école Normale Superieure, Sartre a été caractérisée par l'une des blagues les plus radicales du cours. Quelques années plus tard, il était une figure controversée lors de la réalisation d'un dessin animé satirique antimilitariste. Ce fait a fait que plusieurs penseurs français exceptionnels dérangent.

Il a assisté aux séminaires du philosophe russe Alexandre Kojeve, dont les études étaient décisives pour leur développement officiel en philosophie. En 1929, dans la même institution à Paris, il a rencontré Simone de Beauvoir, qui est devenu plus tard un philosophe exceptionnel.

Les deux sont venus partager des idéologies et sont devenus des compagnons inséparables, au point de démarrer une relation romantique. Cependant, la même année, Sartre a été recrutée par l'armée française. A servi de météorologue des forces armées jusqu'en 1931.

En 1932, Sartre a découvert le livre Voyage à la fin de la nuit par Louis Ferdinand Céline, un livre qui a eu une influence remarquable sur lui.

Seconde Guerre mondiale

En 1939, Sartre a de nouveau été recruté par l'armée française, où il est retourné jouer en tant que météorologue en raison de sa grande performance en 1931. Un an, il a été capturé par des troupes allemandes et a passé neuf mois en tant que prisonnier de guerre à Nancy, en France,.

Au cours de cette période, il a écrit l'une de ses premières œuvres et dédié à des lectures qui ont ensuite mis la base du développement de leurs propres créations et essais. En raison de sa mauvaise santé, en raison de l'exotropie - une condition similaire à Strabismus - Sartre a été libérée en 1941.

Selon d'autres sources, Sartre a réussi à s'échapper après une évaluation médicale. Enfin, il a récupéré son poste de professeur dans une ville à la périphérie de Paris. Pendant ce temps, il a écrit Être et néant, Les mouches et Pas sortir. Aucune des œuvres n'a été confisquée par les Allemands et n'a pu contribuer à d'autres magazines.

Pensée après la guerre

Après la Seconde Guerre mondiale, Sartre a attiré son attention sur le phénomène de la responsabilité sociale. Il avait fait preuve d'une grande préoccupation pour les pauvres tout au long de sa vie. En fait, il a cessé d'utiliser une égalité lorsqu'il a travaillé comme enseignant, se considérant comme un travailleur commun.

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Il a fait le protagoniste de la liberté dans ses œuvres et l'a pris comme un outil de lutte humaine. Par conséquent, il a créé une brochure en 1946 intitulée Existentialisme et humanisme.

C'est à cette époque que, officiellement, il a reconnu l'importance et a introduit le concept d'existentialisme. Il a commencé à porter un message beaucoup plus éthique à travers ses romans.

Sartre pensait que les romans et les œuvres théâtrales fonctionnaient comme médias pour l'expression des bons messages à la société.

Activités et pensées politiques

Après l'éclatement de la Seconde Guerre mondiale, Sartre s'intéressait activement à la politique française et, plus précisément, à l'idéologie de la gauche. Est devenu un admirateur de l'Union soviétique, bien qu'il ne veuille pas participer au Parti communiste.

Les temps modernes C'était un magazine philosophique et politique fondé par Sartre en 1945. Par elle, le philosophe français a condamné l'intervention soviétique et la soumission du Parti communiste français. Avec cette attitude critique, il a ouvert la voie à une nouvelle forme de socialisme.

Sartre était en charge de l'examen critique du marxisme et a découvert qu'elle n'était pas compatible avec la forme soviétique. Alors qu'il croyait que le marxisme était la seule philosophie pour l'époque de son temps, il a reconnu qu'il ne s'adaptait pas à de nombreuses situations spécifiques des sociétés.

Dernières années

Le prix Nobel de littérature a été annoncé le 22 octobre 1964. Cependant, auparavant Sartre avait écrit une lettre au Nobel Institute, lui demandant de l'éliminer de la liste des candidats et de les avertir qu'il ne l'accepterait pas s'ils étaient accordés.

Sartre s'est catalogué comme un homme simple avec peu de biens et sans renommée. Il est présumé que c'est pourquoi il a rejeté le prix. Il s'est engagé à des causes de son pays et de ses croyances idéologiques tout au long de sa vie. En fait, il a participé aux grèves de 1968 à Paris et a été arrêté pour désobéissance civile.

La condition physique de Sartre se détériorait peu à peu, en raison du rythme élevé du travail et de l'utilisation des amphétamines. De plus, il a souffert d'hypertension et est devenu presque complètement aveugle en 1973. Sartre était un fumeur excessif, ce qui a contribué à la détérioration de sa santé.

Le 15 avril 1980, il est décédé à Paris pour un œdème pulmonaire. Il avait demandé à ne pas être enterré avec sa mère et son beau-père, alors il a été enterré dans le cimetière de Montparnasse, en France.

Existentialisme de Sartre

L'existentialisme en tant que terme est originaire de 1943, lorsque le philosophe Gabriel Marcel a utilisé le mot "existentialisme" pour désigner la façon de penser de Sartre.

Cependant, Sartre lui-même a refusé de reconnaître l'existence d'un tel terme. Il a simplement fait référence à sa façon de penser comme une priorité à l'existence de l'être humain plutôt qu'à toute autre chose.

Jean-Paul Sartre a commencé à être lié à l'existentialisme après avoir prononcé son célèbre discours appelé "l'existentialisme est un humanisme".

Sartre a prononcé le célèbre discours dans une importante école de pensée à Paris, en octobre 1945. Puis, en 1946, il a écrit un livre avec le même nom, basé sur le discours.

Bien que cela ait donné lieu à une montée du mouvement existentialiste au sein de la philosophie, de nombreuses visions du spectateur publiées dans le texte ont été ouvertement critiquées par de nombreux philosophes du XXe siècle.

Des années après sa publication, Sartre lui-même a fortement critiqué sa vision originale et n'est pas d'accord avec de nombreux points exprimés dans le livre.

Interprétations

Le terme "existentialisme" n'avait jamais été utilisé dans le domaine philosophique jusqu'à l'émergence des premières idées de Sartre. En fait, il est considéré comme le précurseur de cette branche de la philosophie.

Cependant, le concept est très ambigu et peut être prêté à de mauvaises interprétations avec facilité. L'ambiguïté du concept est l'une des raisons pour lesquelles divers philosophes ont critiqué l'origine du terme.

Sartre pensa

Selon Sartre, l'être humain est condamné à être libre. Il conçoit l'existence humaine comme une existence consciente, c'est-à-dire que l'humain se distingue des choses parce qu'il est conscient de l'action et de la pensée.

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L'existentialisme est une philosophie qui partage la croyance que la pensée philosophique commence par l'être humain, non seulement par la pensée des individus, mais par les actions, les sentiments et les expériences de l'être humain.

Sartre considère que l'humain n'est pas seulement comme il se concevrait, mais qu'il veut être. Une personne est définie selon ses actions, et c'est le principe de l'existentialisme. L'existence est ce qui est présent. Il est synonyme de réalité, opposé au concept d'essence.

Le philosophe français a affirmé que, pour l'être humain, "l'existence précède l'essence" et cela l'a expliqué à travers un exemple clair: si un artiste veut faire une œuvre, il pense (le construit dans son esprit) et précisément, cette idéalisation est l'essence de l'œuvre finale qui aura plus tard l'existence.

En ce sens, les êtres humains sont des conceptions intelligentes et ne peuvent pas être classées comme mauvaises ou bonnes par nature.

Position de la liberté dans l'existentialisme

Jean-Paul Sartre a associé l'existentialisme à la liberté de l'être humain. Le philosophe a déclaré que les êtres humains devraient être absolument libres, sous condition d'avoir une responsabilité absolue envers eux-mêmes, avec les autres et avec le monde.

A proposé que le fait que l'humain soit libre, le rend propriétaire et auteur de son destin. Par conséquent, l'existence humaine précède son essence.

L'argument de Sartre explique que l'être humain n'a pas d'essence à sa naissance et n'a pas un concept clair sur lui-même, mais au fil du temps, il donnera un sens à son existence.

Pour Sartre, l'humain est obligé de choisir chacun de ses actes entre les options infinies, il n'y a pas de limites entre un groupe existentiel d'options. Cette disponibilité des options ne devrait pas nécessairement être joyeuse ou enrichissante.

En un mot, le fait de vivre consiste à mettre en œuvre la liberté et la capacité de choisir. Sartre a dit que s'échapper de la réalité est théoriquement impossible.

Condamné la liberté

Sartre a vu la liberté comme une phrase que l'être humain ne peut jamais se débarrasser. Il est condamné à décider, ses actions, son présent et son avenir avant tout. Cependant, la plupart des gens essaient de donner un sens à l'existence, même s'il s'agit d'une explication absurde et incohérente.

Pour donner un sens à l'existence, les gens acquièrent des obligations de routine, à la suite de paramètres pré-établi et d'un plan rationnel. Malgré cela, Sartre croyait que cette existence est fausse, le produit de la mauvaise foi et de la lâcheté des êtres humains dominés par l'angoisse.

Les lois morales, l'éthique et les règles de comportement que l'être humain utilise pour se débarrasser de l'angoisse, sont inévitablement basées sur le choix personnel et, par conséquent, sur la liberté individuelle. De là, Sartre déclare que l'humain est celui qui décide de poursuivre les principes moraux de la liberté.

Le fait de permettre aux autres de choisir leur liberté fait partie de ce principe. Agir sur la base du choix personnel donne le respect de la liberté de tous.

Idées générales de la pensée existentialiste selon Sartre

Selon Sartre, les êtres humains sont divisés en plusieurs espèces: être lui-même, être pour eux-mêmes, être pour un autre, l'athéisme et les valeurs.

Être lui-même, selon les mots de Sartre, est l'être des choses, alors qu'être pour un autre est l'être des gens. Les choses sont complètes en soi, contrairement aux humains, qui sont des êtres incomplets.

Être lui-même précède l'existence, tout en étant pour lui-même. L'humain n'est pas fait, mais se fait lui-même avec le temps. Pour le philosophe, l'existence de Dieu est impossible. Sartre attaché à l'athéisme.

Sartre a commenté que, si Dieu n'existe pas, il n'a pas créé l'humain comme le disent les Écritures, il est donc capable de faire face à sa liberté radicale. En ce sens, les valeurs dépendent uniquement de la personne et sont leur propre création.

Selon les mots de Sartre, Dieu n'est pas lié au destin humain. Selon la nature humaine, la personne doit choisir librement son destin, pas une puissance surnaturelle ou divine.

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Autres contributions

Œuvres littéraires de Sartre

La pensée de Sartre s'est exprimée non seulement à travers des œuvres philosophiques, mais aussi à travers des essais, des romans et des pièces. Par conséquent, ce philosophe a été considéré comme l'un des penseurs les plus emblématiques de la culture contemporaine.

L'un des romans les plus représentatifs du philosophe français est La nausée, Écrit en 1931. Certains des problèmes abordés par ce travail sont la mort, la rébellion, l'histoire et les progrès. Plus précisément, le roman raconte une histoire dans laquelle les personnages se demandent sur l'existence de l'être humain.

Une autre des œuvres littéraires de Sartre correspond à la collection d'histoires intitulées Le mur, et publié en 1939. Il constitue un récit à la première et à la troisième personne. Grâce à ce travail, le philosophe a remis en question la vie, les maladies, les couples, les familles et la bourgeoisie.

Dans les pièces les plus reconnues de Sartre est La mouche, Une œuvre où le mythe d'Electra et Oreste se reflète pour venger la mort d'Agamemnon. Ce mythe a servi d'excuse pour critiquer la Seconde Guerre mondiale.

La pensée communiste de Sartre

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, Sartre a commencé à ressentir un certain goût pour les idéaux communistes de l'Europe. De là, il a commencé à écrire plusieurs textes par rapport aux pensées de gauche à gauche.

Sartre voulait mettre fin au modèle du socialisme stalinien. Son genre de socialisme est venu davantage à ce qui est connu aujourd'hui sous le nom de social-démocratie. Ce concept n'a pas été bien vu par les politiciens de l'époque, qui a déclaré avoir annulé les idées du philosophe.

Cependant, il a commencé à sympathiser avec les idées marxistes et léninistes. Son idée était basée sur le fait que la seule solution pour éliminer une réaction en Europe était de faire une révolution. Beaucoup de ses idées sur la politique et le communisme se reflètent dans son magazine politique, Les temps modernes.

L'oeuvre Critique de la raison dialectique C'était l'une des principales œuvres de Sartre. Il y a abordé le problème de la réconciliation du marxisme. Fondamentalement, à travers le livre, Sartre a essayé de faire une réconciliation entre le marxisme et l'existentialisme.

Pièces

Romans et histoires

• La nausée (Novel, 1938).
• Le mur (Stories, 1939).
• Les chemins de liberté (Stories, 1945-1949), qui comprend: "The Age of Reason" (1945), "The Rostponment", "Death in the Soul" (1949) et "Luck is Thrown" (1947).

Théâtre

• Barioná, le fils de Thunder (1940).
• Les mouches (1943).
• Derrière des portes closes (1944).
• Mort sans enterrement (1946).
• La pute respectueuse (1946).
• Mains sales (1948).
• Le diable et Dieu (1951).
• Kean (1954).
• Nékronssov (1955).
• L'hôte kidnappé (1959).
• Les chevaux de Troie (1965).

essais

A écrit un ensemble d'essais qu'il a appelés Situations, Entre 1947 et 1976:

• I: Situations d'homme et de choses (1947).
• Situations II: Qu'est-ce que la littérature? (1948).
• Situations III: La République du silence: études politiques et littéraires (1949).
• Situations IV: littérature et art (1964).
• V situations: colonialisme et néocolonialisme (1964).
• VI Situations: Problèmes de marxisme 1 (1964).
• VII Situations: Problèmes de marxisme 2 (1965).
• VIII Situations: environ 68 (1972).
• IX Situations: l'écrivain et sa langue et d'autres textes (1972).
• X Situations: auto-Portrait à soixante-dix ans (1976).

Œuvres philosophiques

• L'imagination (1936).
• La transcendance de l'ego (1938).
• Croquis d'une théorie des émotions (1939).
• L'imaginaire. Psychologie phénoménologique de l'imagination (1940).
• Être et néant (1943).
• L'existentialisme est un humanisme (1945 et 1949).
• Critique de la raison dialectique (Volume I) (1960).

Critique littéraire

• Baudelaire (1947) (Étude sur Charles Baudelaire).
• Qu'est-ce que la littérature? (1948).
• San Genet: Comédien et martyr (1952).
• L'idiot de la famille (Étude sur Gustave Flaubert) (1972).

Scripts cinématographiques

• La fierté (1953).
• Derrière des portes closes (1954).
• L'hôte kidnappé (1962).
• Sans issue (Derrière des portes closes) (1962).
• Le mur (1967).

Travaux diversifiés

• Réflexions sur la question juive (1946).
• L'équipement (1948).
• Hurricane en sucre (Chronique sur la révolution cubaine) (1960).
• Les mots (1964).

Publications posthumes

• Cahiers pour une morale (1983).
• Cahiers de guerre (1983).
• Vérité et existence (1989).
• Critique de la raison dialectique (Volume II) (1985).
• Lettres au ricin (1983).

Les références

1. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan. Récupéré de Britannica.com.
2. Jean-Paul Sartre biographique. Récupéré de Nobelprize.org.