Guerre de Cristerro

Cristera Union populaire

Quelle était la guerre de Cristes?

La Guerre de Cristerro, Également appelé Cristiada ou War of the Cristeros, c'était une confrontation armée qui a eu lieu entre 1926 et 1929 au Mexique. Ce conflit a été confronté au gouvernement et aux milices formées par des catholiques religieux, presbytères et laïcs. La raison principale était la promulgation de la loi sur la rue, qui limitait le culte catholique du pays.

L'Église catholique avait toujours joué un grand pouvoir au Mexique, avant même l'indépendance. Déjà au XIXe siècle, il y avait eu des tentatives des différents gouvernements pour limiter leur influence, bien que pendant le porfiriato, il avait à nouveau récupéré une partie de ses privilèges.

Après la révolution mexicaine, le gouvernement de Carranza a promulgué la Constitution de 1917, qui contenait des mesures qui limitent le pouvoir ecclésiastique. Cependant, la majeure partie de ce qui a été établi dans le texte constitutionnel n'a pas été complètement appliquée jusqu'à ce que la présidence de Plutarco Elías appelle.

La loi de la rue a fait monter de nombreux groupes catholiques en armes. Les insurrections ont suivi dans plusieurs États et le gouvernement a répondu en envoyant l'armée. Après près de trois ans de conflit, l'arrivée dans la présidence d'Emilio Portes Gil et la médiation de l'ambassadeur américain ont permis à la fin de la guerre d'être négociée.

Antécédents

Avant l'indépendance, l'Église catholique mexicaine avait eu un grand pouvoir politique, économique et social. Dans les différentes luttes qui avaient eu lieu, l'institution s'était toujours positionnée avec des conservateurs et des classes élevées.

Lois de réforme

L'arrivée à la présidence de Juan Álvarez Hurtado, en 1855, a signifié la montée du pouvoir d'un courant libéral. Le nouveau président avait toujours été contraire à la mentalité conservatrice, alors associée à l'église.

Juan Álvarez Hurtado

Álvarez a tenté de modifier les lois pour faire du Mexique un pays plus laïque et éliminer certains des privilèges de l'Église. Lui, Ignacio Comonfort et Benito Juárez, leurs successeurs au pouvoir, ont promulgué les lois de réforme ainsi.

Ces lois ont provoqué le rejet dans une partie de la société, au point d'être la principale cause de la guerre de réforme So-Salled. Le président de l'époque, Benito Juárez, a dû faire face à ce conflit et, plus tard, la deuxième intervention française.

Portrait de Benito Juárez

Plus tard, lors du gouvernement de Sebastián Lerdo de Tejada en 1874, les lois de réforme ont été intégrées à la Constitution actuelle.

Porfirio Diaz

Portrait du président Porfirio Díaz

Le Porfiriato, la période de l'histoire du Mexique au cours de laquelle Porfirio Díaz a régné, était très positif pour les intérêts de l'église. Cela est venu pour organiser ce qu'on appelait la "deuxième évangélisation" et a fondé de nombreux mouvements sociaux.

Constitution de 1917

Après la révolution mexicaine, beaucoup de ses dirigeants considéraient l'Église catholique comme une force conservatrice et solidaire des classes supérieures. Pour cette raison, la Constitution de 1917 comprenait plusieurs articles destinés à réduire son pouvoir.

Jura de la Constitution politique des États mexicains unis (1917)

Parmi ces articles, il y avait celui qui exigeait que l'éducation soit laïque et non contrôlée par l'église. De même, le numéro cinq interdit les ordres monastiques, tandis que 24 ont fait de même avec le culte public des églises.

Enfin, l'article 27 a limité les droits de propriété des organisations religieuses et 130 ont retiré certains droits tels que le vote ou la participation à la vie publique.

Au début, les catholiques ont répondu avec une campagne pacifique pour essayer de modifier ces mesures.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

Les 20 ans du XXe siècle ont commencé par une augmentation de la tension entre l'Église et le gouvernement mexicain, alors présidé par Álvaro Obregón. Au cours de sa période présidentielle, de violents affrontements se sont produits entre le Crom, un syndicat proche du gouvernement et l'action catholique des jeunes mexicains.

Au début de 1923, le délégué du Vatican est allé bénir l'endroit où un monument à Cristo Rey allait soulever. Le gouvernement pensait que c'était un défi pour son autorité et la Constitution et a ordonné l'expulsion du clergé.

La confrontation s'est poursuivie entre 1925 et 1926. En quelques mois, 183 prêtres d'origine étrangère ont dû quitter le Mexique et 74 couvents ont été fermés.

Plutarco Elías appelle le gouvernement

L'arrivée à la présidence de Plutarco Elías Calles a supposé que les relations entre l'Église et l'État ont aggravé encore plus. Le nouveau président se méfiait des catholiques, car il pensait que la première fidélité à celles-ci serait le Vatican.

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L'une des mesures les plus controversées a été la création de l'Église catholique apostolique mexicaine, avec le soutien du crom. Cette nouvelle institution a suivi la même doctrine, mais sans reconnaître le pape comme la plus haute autorité. Le prêtre Joaquín Pérez s'est proclamé patriarche de cette nouvelle église.

Plutarco Elías appelle

ICAM a essayé de saisir le temple de la solitude, mais une multitude de croyants l'ont empêché. De plus, des groupes ont été organisés pour protéger le reste des temples.

Le gouverneur de Tabasco, quant à lui, a promulgué une loi qui a forcé tous les prêtres à se marier s'ils voulaient continuer à officiation des masses. À Tamaulipas, les prêtres étrangers ont été interdits de diriger des cérémonies.

Compte tenu de cela, plusieurs mouvements catholiques se sont joints pour fonder la Ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse, en mars 1925. Bien qu'il ne soit pas violent, le gouvernement a fini par interdire l'association.

Droit de la rue

La publication dans un journal de déclarations faites par l'archevêque du Mexique José Mora et de la rivière, contrairement aux lois approuvées, a provoqué la colère du gouvernement.

Les rues ont réagi en ordonnant à l'arrestation de l'archevêque et de la commande du Congrès pour rédiger une nouvelle loi qui a affecté l'église.

Le résultat a été la proclamation de la loi de la rue So-appelle, qui réglementait le nombre de prêtres dans chaque temple, interdisait qu'il y avait des prêtres étrangers et interdit à l'Église de participer à la politique. De même, la loi a renforcé l'article constitutionnel qui a déclaré que l'éducation devrait être laïque et entre les mains de l'État.

Causes de la guerre de Cristes

La loi sur la rue susmentionnée a été le déclencheur de la guerre de Cristes. Des mesures approuvées ont généré le rejet des catholiques et des presbytériens.

Détérioration des relations avec l'Église

Les relations entre l'Église et l'État mexicain avaient été tendues de la Déclaration d'indépendance du pays. Au cours du XIXe siècle, cela a abouti à plusieurs lois qui ont cherché à limiter le pouvoir ecclésiastique, y compris qui reconnaissait la liberté des cultes, en 1857.

Carte des zones avec des germes de chirurgie: rouge: pousses importantes. Orange: les épidémies d'une seconde importance. Jaune: germes sporadiques et sans importance. Source: Antofran, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

La Constitution de 1917 contenait une autre série d'articles qui ont renforcé la laïcité de l'État et arraché le pouvoir à l'Église. De sa promulgation à l'épidémie de guerre, les relations s'aggravaient et plus.

Constitution mexicaine de 1917

L'Église catholique, en général, a soutenu le gouvernement de Porfirio Díaz. En retour, cela lui a donné des avantages importants. Pour cette raison, les révolutionnaires ont identifié l'institution religieuse comme faisant partie des classes privilégiées et porfiristes qu'ils voulaient combattre.

La Constitution de 1917 a été écrite après le triomphe de la révolution. Dans ce document, le Mexique a été créé en tant que République fédéral, démocratique et représentative. De plus, la séparation entre l'Église et l'État et la laïcité de la nation était garantie.

Cela impliquait que l'Église avait perdu sa prépondérance dans l'éducation, la liberté des cultes serait confirmée, ses actifs matériels étaient réglementés, la personnalité juridique des ordres religieux serait éliminé et leur participation à la vie politique serait opposée.

Tous ces articles constitutionnels ont été appliqués avec une grande détente pendant de nombreuses années. Ils étaient obregón et, en particulier, les rues, qui ont commencé à les appliquer strictement.

Promulgation de la loi sur la rue

Légalement, la loi sur la rue était une extension du code pénal publié en juillet 1926. Il a collecté une série d'instruments pour contrôler et limiter la participation de l'Église dans la vie publique.

Le résultat dans la pratique a été rapide: le même jour de sa publication, les services de culte public ont été suspendus et les temples se sont rendus au conseil d'administration des voisins.

La loi a provoqué la fermeture de 42 temples dans tout le pays, en plus de la clôture de 73 couvents. 185 prêtres étrangers ont été expulsés.

De plus, la réglementation a limité le nombre de prêtres à un pour six mille habitants. Tous ces membres du clergé ont été obligés de s'inscrire dans leur municipalité et de recevoir une licence pour pouvoir développer leur activité.

Développement

La loi de la rue a provoqué une réponse rapide du Vatican. La première mesure a été de convoquer un boycott qui a paralysé toutes les activités religieuses du pays. Plus tard, plusieurs manifestations ont été produites qui ont réclamé l'abrogation de la loi. Le président a réaffirmé dans sa décision.

Des gens du Mexique faisant la promotion du boycott de la loi de la rue

Actions de pression

Après ne pas avoir atteint son objectif, l'Église a soutenu un boycott économique contre le gouvernement. Cela a commencé le 14 juillet 1926 dans certains États comme Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas ou Guanajuato, où il a eu beaucoup d'impact.

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Ainsi, les catholiques de ces États ont cessé d'aller dans les théâtres et les cinémas, en plus de ne pas utiliser les transports publics. Même certains enseignants ont quitté leurs positions.

Le boycott, cependant, a échoué en octobre de la même année. Malgré le soutien de nombreux catholiques, les plus riches ne voulaient pas continuer, car ils ont perdu de l'argent.

Pour sa part, le gouvernement a répondu en fermant davantage d'églises et en rejetant la proposition de modification de la Constitution présentée au Congrès par l'épiscopat le 22 septembre.

Les Cristeros

L'échec de ces actions pacifiques a provoqué la radicalisation des groupes de catholiques. Cela a été particulièrement remarquable à Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán et Colonia, ainsi que dans les régions de Mexico et à Yucatán.

Les dirigeants de ces groupes radicalisés ont maintenu l'autonomie en ce qui concerne les évêques, bien que la proximité soit évidente. En janvier 1927, les armes et les premières guérilleros ont commencé à s'accumuler, presque toutes composées de paysans, étaient prêtes à agir. La devise principale des Cristeros so-appelés était la vie de longue date Cristo Rey!

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Premiers soulèvements

Au début de 1927, Jalisco était l'objectif principal des catholiques armés. Son chef était René Capistán Garza, qui dirigeait également l'Association mexicaine de la jeunesse catholique. Un manifeste publié dans le Nouvel An et intitulé «A La Nación» est devenu l'appel à l'insurrection.

En cette écriture, Garza a affirmé que le moment était venu pour la bataille et la victoire de Dieu. Ses partisans ont déménagé dans la région du nord-est de Guadalajara, où les petites villes ont commencé à occuper.

Bientôt, ces rébellions se sont répandues à travers Jalisco, Guanajuato, Zacatecas et Michoacán. Plus tard, ils se sont également produits dans presque tout le centre du pays.

Malgré l'occupation de certains villages, l'armée a l'habitude de reprendre le contrôle en peu de temps. Le conflit n'a donc jamais semblé opter en faveur d'un côté.

Proéminence de la campagne mexicaine

Photo d'officiers et de parents du Régiment de combat Cristeros

La grande majorité des actions armées ont été développées dans les zones rurales du pays, bien que les dirigeants des rebelles proviennent des villes.

Certains calculs indiquent que, en 1927, les Cristeros ont ajouté les 12 000 soldats, un chiffre qui est passé à 20 000 deux ans plus tard.

À l'exception des exceptions, les évêques ont été éloignés de la lutte armée et ont tenté d'établir des négociations avec le gouvernement avec la médiation des États-Unis.

Pendant ce temps, les soulèvements ont continué. Le 23 février 1927, à San Francisco del Rincón (Guanajuato), il y a eu la première victoire de Cristerro dans une confrontation directe contre l'armée. Cependant, la tentative de Cristero de voler l'argent transporté dans un train en avril de la même année termine presque l'insurrection.

L'assaut dans le train, dirigé par le père Vega, a conduit à une fusillade dans laquelle le frère de Vega est mort. Il a ordonné de brûler les voitures et 51 civils sont morts des flammes.

L'opinion publique, une fois la nouvelle connue, a commencé à se positionner contre les Cristeros. Pour l'été, la rébellion était presque terminée.

Meurtre obregón

Les élections de 1928 avaient Álvaro obregón en tant que candidat préféré. Contrairement aux rues, était disposée à mettre fin au conflit et avait l'intention de parvenir à un accord.

Cependant, une attaque commise par José de León Toral, un militant catholique, a mis fin à la vie d'Obregón.

Nouvelles actions armées

Au cours de 1928 et 1929, les Cristeros ont recouvré l'initiative. En partie, cela a été favorisé par une révolte de l'armée à Veracruz, qui a forcé le gouvernement à consacrer ses efforts pour le réprimer.

Les troupes de Cristeras ont profité de l'occasion pour attaquer Guadalajara, mais ils ont été vaincus. Plus tard, ils ont réussi à prendre Morelos Tepatitlán, bien qu'ils aient subi la perte du père Vega.

Lorsque le gouvernement a étouffé la révolte militaire de Veracruz, il pourrait se concentrer sur la fin des troupes criminelles. Ceux-ci, capitaine par Victoriano Ramírez "El Fourte". La capture de "El Fourte" et son exécution ultérieure ont quitté son côté sans un leader clair.

Victoriano Ramírez

Pourparlers

Le nouveau président de la République, Emilio Portes Gil, a immédiatement commencé à négocier la paix. Pour ce faire, il a eu la médiation de l'ambassadeur américain.

De la part de l'église, les négociations ont été prises par Pascual Díaz Barreto, évêque de Tabasco. Portes Gil lui-même a participé à la réunion qui a eu lieu le 21 juin 1929.

Toutes les parties ont convenu d'amnistie les rebelles qui voulaient se rendre. De même, les curales et les maisons épiscopales seraient retournées à l'église.

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Cependant, une partie de l'Église mexicaine n'était pas d'accord avec cette solution. De plus, la Ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse, où les Cristeros se sont déroulées, se sont plaints de leur peu de participation aux conversations. Le résultat a été la rupture entre les évêques et la ligue et la tentative de ce dernier de contrôler les activités des catholiques du pays.

De cette façon, ni la ligue ni la plupart des troupes de Cristeras n'ont accepté l'accord. Seuls 14 000 membres de leurs troupes ont accepté l'amnistie.

Fin de guerre

La pression des Américains a amené Gil Portes à annoncer que l'église allait se soumettre à la constitution actuelle, sans modifier les changements.

Les historiens ont décrit les états d'église à partir de ce moment sur les "relations nicodèques". Cela signifie que l'État a démissionné pour appliquer la loi et l'Église a cessé de demander des droits.

Emilio Gil Portes

Conséquences

La première conséquence de la guerre de Cristes a été la plus de 250 000 décès qui ont produit, entre les civils et les militaires.

Restauration des services religieux

Une fois que le gouvernement mexicain, présidé par Gil Portes, et l'Église catholique ont établi les «relations nicodèques», le conflit réduisait l'intensité.

Emilio Gil Portes

L'Église a admis qu'aucun de ses membres, à l'exception de l'archevêque, n'a fait des déclarations sur la politique du pays. Bien que la constitution n'ait pas été modifiée, les services religieux ont repris et la limitation du nombre de prêtres a été éliminée, ainsi que la licence requise pour officier.

Mouvements de population

Comme dans tout conflit de guerre, la guerre de Cristerro a provoqué suffisamment de mouvements de population.

Ces migrations étaient toutes deux internes, de nombreux Mexicains fuyant des zones rurales vers les villes, comme externes. Dans ce dernier aspect, on estime que plus d'un million de personnes ont déménagé aux États-Unis.

D'un autre côté, après les négociations de paix, l'Église a excommunié de nombreux catholiques qui ne voulaient pas quitter les armes.

Création du mouvement politique sinarquiste du Mexique

Comme indiqué, tous les catholiques n'ont pas accepté la création de «relations nicodèques» avec l'État. De ces secteurs de mécontentement, un mouvement radical est né, en particulier à Guanajuato, Michoacán, Querétaro et Jalisco.

Ce groupe a tenté de poursuivre le combat de Cristerro, bien que paisiblement. En mai 1937, ce mouvement a conduit à la création de l'Union nationale de Sinarquista, une organisation avec une idéologie que le catholicisme uni, l'anti-communisme, le nationalisme et le fascisme.

Personnages principaux

Plutarco Elías appelle

Plutarco Elías Calles était l'une des personnalités politiques les plus importantes du dessert -. Non seulement il était président du pays entre 1924 et 1928, mais son influence sur les gouvernements suivants était si important qu'il a donné son nom à la période connue sous le nom de Maximato, puisque les rues s'étaient proclamées maximales de la révolution.

L'approbation de la loi sur la rue a été la dernière cause du début de la guerre de Cristes, car en elle les articles constitutionnels qui ont soustrait le pouvoir à l'église ont été renforcés.

Emilio Portes Gil

Le meurtre de Álvaro obregón a provoqué que, en 1928, la présidence du pays à Emilio Portes Gil.

Bien que son mandat fasse partie du maximato, les historiens soulignent que Portes n'avait aucun intérêt à poursuivre la guerre contre les Cristeros. C'est celui qui a organisé et dirigé les négociations de paix avec les représentants de l'Église.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde avait acquis une expérience militaire pendant la révolution. Plus tard, il avait eu des confrontations politiques avec obregón et les rues. Cela a été utilisé par la Ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse (LNDLR) pour l'embaucher pour diriger ses troupes.

Général Enrique Gorostieta

L'armée a été tuée à Jalisco seulement 20 jours avant la signature des accords de paix. Selon certains auteurs, le gouvernement a organisé l'embuscade qui a mis fin à sa vie, car Gorostieta était contraire aux négociations qui ont été développées.

Mgr José Mora et Del Río

José Mora et Del Río étaient l'évêque de Mexico pendant le chrétien. Avec l'évêque de Tabasco, Pascual Díaz Barreto, il était l'un des protagonistes des négociations de paix.

Victoriano Ramírez López, "El Catorce"

L'un des chefs militaires les plus importants a été Victoriano Ramírez López, connu sous le nom de "El Catorce".

Cet militaire a été rejoint du premier moment aux rangs Crisper et c'était l'un des rares qui est resté dans le combat après mai 1927. Son équipe s'appelait "Dragons des quatorze" et s'est démarqué de sa forte résistance à l'armée gouvernementale.

"The Quatorze" est décédé entre les mains d'autres Cristeros, depuis qu'il a montré de nombreuses écarts avec des généraux tels que Gorostieta Velarde.