Écoles anthropologiques

Le Écoles anthropologiques Ce sont les différentes approches qui sont utilisées dans l'anthropologie pour étudier l'être humain dans son ensemble. Chacun d'eux utilise une explication différente des phénomènes tels que la culture, la langue, les sociétés et l'évolution biologique de l'humanité.

De l'apparition de l'anthropologie générale de So-Salled au XIXe siècle, et surtout après la formulation des théories de Charles Darwin sur l'évolution, l'anthropologie séparée du reste des sciences naturelles et s'est installé dans un domaine d'étude indépendant, avec ses propres écoles rivales et théories.

Bien qu'il existe un grand nombre d'écoles de pensée différentes au sein de l'anthropologie, certains des plus importants sont l'évolutionnisme, le diffusionnisme, l'école américaine et l'école française.

Écoles principales en anthropologie

Tout au long de l'histoire de l'anthropologie, différents courants de pensée ont prédominé parmi la communauté scientifique. Chacun d'eux a des caractéristiques particulières qui le différencient des autres, en particulier en termes de manière d'étudier le comportement humain.

Cependant, toutes ces écoles veulent générer des connaissances sur l'être humain, leur évolution et l'influence de la culture et de la biologie à leur manière de se comporter.

Évolutionnisme

Illustration de l'évolution de l'homme

L'évolutionnisme a été l'un des premiers courants anthropologiques à émerger après l'apparition des théories évolutives de Darwin. Certains de ses plus grands représentants étaient Morgan (1818 - 1881), Tylor (1832 - 1917) et Frazer (1854 - 1941).

Au début du XIXe siècle, plusieurs courants de pensée sont apparus en Europe qui ont essayé de comprendre pour la première fois le comportement humain sans recourir à des explications mythologiques ou religieuses. Par conséquent, l'évolutionnisme anthropologique est l'un des premiers courants scientifiques de l'histoire à essayer de comprendre l'être humain.

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Certaines des caractéristiques les plus importantes de l'évolutionnisme sont les suivantes:

- Sur la base des idées de Darwin, les partisans de cette école de pensée croyaient que l'être humain passe du simple au complexe, à la fois au niveau biologique (à travers l'évolution de l'espèce) et au niveau social.

- Le comportement humain est comparé à celui des animaux, afin qu'ils essaient d'établir des similitudes avec d'autres espèces pour comprendre les gens.

- De nombreuses caractéristiques des êtres humains peuvent être expliquées en raison des pressions exercées par la sélection naturelle et la sélection sexuelle.

L'une des principales préoccupations des premiers penseurs évolutifs, en particulier de Morgan, a été l'évolution des familles à travers l'histoire.

Par conséquent, ce scientifique a proposé un modèle dans lequel la structure familiale humaine est passée de la polygamie à la famille nucléaire et monogame, qu'il considérait comme ses cultures avancées typiques.

École américaine d'anthropologie

Les gens de l'ethnicité de Karamojong dansant avec des vêtements traditionnels, Karamoja, Ouganda, Afrique, 2012

L'American School of Anthropology se concentre sur la culture en tant que principal objet d'étude. Dans ce contexte, la culture est comprise comme la capacité humaine à classer et à représenter symboliquement les expériences, afin que les symboles soient compris par le reste de la population.

En général, il est considéré que l'École américaine d'anthropologie est divisée en quatre branches: anthropologie biologique, anthropologie linguistique, anthropologie culturelle et archéologie.

- Anthropologie biologique

L'anthropologie biologique américaine se concentre principalement sur deux questions fondamentales: comment la culture a évolué dans les sociétés humaines, et si nous sommes la seule espèce qui a la culture ou, au contraire, il y en a d'autres qui l'ont également (en particulier d'autres primates).

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Par conséquent, l'un des débats les plus importants de cette branche de l'anthropologie américaine est ce qui est considéré exactement comme la culture et ce qui ne.

De nombreux scientifiques ne considèrent que la culture liée à l'activité humaine, mais cette définition a changé au fil du temps.

- Antholopogie linguistique

La deuxième branche de l'école américaine, l'anthropologie linguistique, étudie la relation entre la culture et la langue. Cette relation a été observée depuis les temps anciens, et la différence entre les langues est considérée comme l'une des distinctions les plus importantes entre les cultures.

Le fondateur de l'anthropologie américaine, Franz Boas, a dit que la langue d'une communauté est la partie la plus importante de sa culture partagée.

Certains scientifiques croient même que la langue peut déterminer la pensée et la culture, afin qu'ils ne puissent pas être séparés.

- Anthropologie culturelle

La troisième branche de l'école américaine est l'anthropologie culturelle. Il est basé sur l'étude de l'évolution de la culture humaine à travers l'histoire, des sociétés non localisées ou "barbares" aux sociétés d'aujourd'hui.

Les érudits de l'anthropologie culturelle voient le processus historique comme linéaire, afin que les humains soient passés de cultures simples et désorganisées à d'autres beaucoup plus complexes et structurés.

- Archéologie

Enfin, la quatrième branche de l'American Anthropological School est l'archéologie. Bien qu'il soit également lié à d'autres sciences, dans ce contexte, il est responsable de trouver des preuves tangibles sur l'évolution de la culture au fil du temps.

École sociologique française

Relief de passage central dans le pilier sud de l'arc de Titus: le trésor du temple. Rome

L'école sociologique française a été formée au cours de la dernière décennie du XIXe siècle et du premier quart du XXe siècle. Le principal exposant de ce courant de pensée était Emile Durkheim.

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Cet auteur était l'un des principaux partisans de la sociologie en tant que science sociale indépendante. Par conséquent, son travail s'est concentré sur l'étude de l'interdépendance des différents phénomènes sociaux.

L'objectif de l'école anthropologique française était de réaliser une théorie capable d'unifier tous les phénomènes culturels des êtres humains à travers l'étude de l'histoire et de la société du moment.

Diffusionisme

Temple Abu Simbel, Asúan, Égypte.

Le diffusionisme est une école de pensée en anthropologie dont l'idée principale est que les caractéristiques de certaines cultures se propagent vers d'autres. La version la plus extrême de ce courant, connu sous le nom d'hyperdifusionnisme, a considéré que toutes les cultures devraient provenir d'un seul.

Ainsi, cette culture ancestrale se serait élargie partout dans le monde à travers de grandes migrations; Certains penseurs de ce courant, comme Grafton Smith, pensaient que cette culture originale devait être située en Égypte.

Cependant, aujourd'hui, bien qu'il soit connu que certains traits culturels ont été diffusés, le mécanisme de l'évolution parallèle est également connu.

C'est-à-dire que les anthropologues modernes considèrent que certaines caractéristiques culturelles similaires entre différentes civilisations peuvent avoir évolué indépendamment dans chacun de ces.

Les références

1. "Principales écoles anthropologiques" à: Essais du club. Récupéré sur: 26 février 2018 de Club Essays: Clubansayos.com.
2. "The French School of Sociology" à: Encyclopedia. Récupéré le: 26 février 2018 de l'Encyclopédie: Encyclopédie.com.
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4. "Diffusionnisme et acculturation" à: anthropologie. Récupéré le: 26 février 2018 de l'anthropologie: anthropologie.Ua.Édu.
5. "American Anthropology" à: Wikipedia. Récupéré sur: 26 février 2018 de Wikipedia: en.Wikipédia.org.