L'origine de l'univers selon les Égyptiens

L'origine de l'univers selon les Égyptiens est des dieux. Déjà des œuvres aussi éloignées que le Des textes de le Pyramides Les premières idées des Égyptiens sont apparues sur les origines de l'univers.

Les théologies ont partagé des mythes similaires, mais de nombreuses provinces de l'Égypte ancienne avaient un panthéon avec différentes divinités. Dans Heliopolis, il adorait Ra, dans Thèbes à Amun, et à Memphis à Ptah.

Dieu Ra. Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0 (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)] Chacun d'eux avait un rôle prépondérant ou était responsable du processus de création mondiale. Alors que les dirigeants des divers groupes religieux ont gagné ou perdu l'influence, les croyances dominantes ont été transformées et syncrétées.

Comment l'univers a-t-il été créé en fonction des Égyptiens?

Selon la théologie d'Heliopolis, au début, il n'y avait que du nombre, un énorme chaos avec la forme d'un océan, qui avait des eaux révoltes et très sombres. Spontanément, la conscience à Atum survient; L'énergie qui éveille le monde. Lors de l'émission de son premier son en forme d'oiseau, il a donné naissance à Time, qui a volé dans toutes les directions et a ordonné le chaos.

Atum a évolué pour devenir une entité supérieure; Rampe. De son souffle et de sa salive a germé l'air et l'humidité; Shu et Tefnut, respectivement. Ceux-ci, à leur tour, ont engendré la terre (gueb) et au ciel (noix).

Raie gueb et noix pour être ensemble et leur a ordonné de séparer. Shu et Tefnut ont dû tenir un écrou sur leurs épaules et Gueb sous leurs pieds. Parmi eux se trouvait un espace où la vie a commencé à se développer.

Gueb et Nut sont allés à RA pour lui demander de leur permettre d'être à nouveau ensemble, même si ce n'était que 5 jours de l'année. C'est ainsi qu'ils ont eu cinq enfants, un tous les jours: Neftis, Haroeris, Isis, Osiris et Seth. Ensuite, Ra a commencé à mentionner toutes choses; Et ceux-ci émergeaient alors qu'ils nomment: ainsi les plantes, les animaux et les êtres humains ont été créés.

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Quand le monde a été inventé, RA a proclamé Pharaon, prenant la forme de l'homme. Tout en vieillissant, tout le monde autour de lui a perdu son respect.

Une fois, étant vieux, Isis l'a persécuté en secret et a vu comment la salive qui est tombée de sa bouche sur terre est devenue de la boue. Isis a modélisé avec lui un serpent qui menacerait le pouvoir de RA. Lorsque le serpent l'a piqué, il a commencé à souffrir d'une maladie mortelle.

Ensuite, Isis a demandé à RA de prononcer son vrai nom, avec lequel il était possible de posséder une puissance suprême. Ra l'a annoncé, mais cela a fait jurer que l'Etat islamique ne jure que Horus connaîtrait le secret, qui ne devrait jamais le révéler à personne d'autre.

De cette façon, Ra a battu la mort et n'a plus jamais régné les êtres humains. Son épouse Isis a gouverné avec Osiris sur Terre et a enseigné la science aux hommes. À côté d'elle, les habitants de l'Égypte ont appris à adorer leurs divinités.

Les dieux principaux qui sont intervenus dans la création

Rampe

RA est pour les Égyptiens l'intelligence primaire de l'univers, les différents dieux et hommes. Il se transforme en soleil, lumière, force, vie et est la source de tout.

Il est une forme anthropomorphe et une peau bleue ou noire; Habillé d'un diadème qui simule un mortier, dont une paire de plumes de faucon. Parfois, il porte également un disque solaire dans sa coiffe.

Shu

SHU représente l'air et est responsable des phénomènes atmosphériques non violents. C'est un homme qui porte un stylo d'autruche sur sa tête. Leur rôle est de rester entre la noix et le gueb, car c'est l'atmosphère qui les sépare et qui permet l'existence de la vie.

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Tefnut

Tefnut représente l'humidité et la rosée du vivificateur. Elle est une femme avec une lionne, porteuse du disque solaire, de la cheville et du sceptre. Il peut également être orné de cornes horizontales et de deux plumes. Avec son mari, Shu apparaît avec l'apparition de deux lions et forment le premier couple divin.

NOIX

La noix est la déesse qui a donné naissance aux dieux. Il est représenté comme une femme nue avec son corps arqué, symbolise le paradis ou l'espace avec ses étoiles.

Gueb

Gueb est la terre, il est allongé sur le sol et semble essayer d'atteindre sa femme noix (le coffre-fort céleste). Gueb est le principe de la vie et de la fertilité. Il a une apparence humaine et porte parfois une oie sur sa tête, ou porte la couronne blanche ou la double couronne.

Osiris

Osiris est le dieu de la végétation, des morts et de la résurrection. Il semble peint en vert ou noir. Il est un homme enveloppé dans un linceul dont seuls ses mains sortent en tenant le cœur du pouvoir (le fléau et le chute). Il est trahi par son frère Seth, mais ressuscite et devient le dieu des enfers.

Isis représente le siège, le trône et personnifie la magie, la fidélité conjugale et la grande mère. Montre une image plus humaine que celle des autres déesses. Dans sa manifestation animale acquiert une forme de vache.

Horus

Horus est le grand précurseur de la civilisation égyptienne. Dans sa forme animale, le corps d'un faucon acquiert. Il est considéré comme le dieu de la guerre pour combattre Seth. Les deux incarnent la lutte des opposés: l'un représente la lumière et l'autre l'obscurité.

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Seth

Seth est le dieu de la force brute, du chaos, du désert et des sécheresses. Il est représenté par différents animaux tels que le porc, le chien ou le crocodile.

Maat

Maat est une déesse qui apparaît comme une femme qui porte un stylo d'autruche sur la tête. C'est le concept de vérité, d'harmonie et d'ordre universel.

La vision de l'univers que les anciens Égyptiens nous ont transmis est celle d'une culture qui adorait le soleil et ses pouvoirs divins. C'est une terre bénie par Gueb et l'Égypte au centre des peuples à la limite du monde connu.

Tout cela immergé dans l'écrou (le ciel) à la fois dans sa journée et dans l'apparence nocturne. Au-delà de l'ensemble, la religieuse, un océan infini, inerte, silencieux et sombre.

Les références

1. Fernández Pérez (2011). «Cosmogonie et anthropogonie en Mésopotamie et en Égypte. Une proposition didactique », Clío 37. Tiré de Clio.Rediris.est. ISSN: 1139-6237. Récupéré le 18 juin 2019.
2. Broadie a., Macdonald J. (-). Le concept de l'ordre cosmique dans l'Égypte ancienne à l'époque dynastique et romaine. Dans: L'antiquité classique, prends 47, fasci. 1, 1978. pp. 106-128. Récupéré le 18 juin 2019.
3. Le mythe de la création. Musée canadien d'histoire ... récupéré le 18 juin 2019 de HistoryMuseum.CA.