Dogmatisme (philosophie)

Qu'est-ce que le dogmatisme?

Il dogmatisme C'est la perspective épistémologique et ontologique à travers laquelle il est considéré comme possible de connaître les choses en eux-mêmes et, par conséquent, d'exprimer toute la vérité indéniable et certainement, sans avoir besoin de le revoir ou de la critiquer.

Montre la confiance qu'une personne doit apprendre et reconnaître objectivement le monde pour sa capacité cognitive. Cela est dû à la possibilité créative de votre esprit et à la capacité de créer une valeur absolue. En d'autres termes, il suppose que la pensée dérive de.

Pour sa part, l'objet est imposé sur le sujet car ce dernier a la capacité de recevoir la vérité de l'objet tel qu'il est, sans distorsions. C'est précisément sa fondation qui conduit ces philosophes à accorder plus d'importance aux principes qu'aux faits ou arguments; C'est pourquoi ils réclament avant d'examiner ou d'observer.

Cette notion est née dans l'antiquité préocratique, mais cette position est également présente dans certains rationalistes des XVIIe et XVIIIe siècles, qui font confiance en raison mais après l'avoir analysé.

Origine

Le dogmatisme est originaire des 5e et 5e siècles avant le Christ, en Grèce. En fait, le mot "dogmatique" (Δογματικός) signifie "fondée sur les principes". C'est un adjectif dérivé du "dogme" (en grec, Δόγμα), dont la signification originale est "opinion", "quelque chose déclaré".

Sextus empiricus, l'un des philosophes sceptiques les plus importants de la Grèce, inclus dans 100 jours. C. au dogmatisme comme l'une des trois tendances philosophiques. Selon l'attitude des philosophes en ce qui concerne la vérité, il existe différentes tendances:

• Le dogmatique qui prétend avoir trouvé la vérité, comme Aristote, Epicurus et les stoïciens.
• Les universitaires, qui sont ceux qui soutiennent que la vérité ne peut pas être perçue ou reproduite de quelque manière que ce soit. Parmi eux, Carneades et Clitomachus sont cités.
• Les sceptiques, qui sont engagés dans la recherche de la vérité. Sont ceux qui sont impliqués dans la recherche et l'examen.

Pour certains historiographes de la philosophie, le dogmatisme s'oppose au scepticisme, car le premier est vrai ce que pour le second est une opinion et non une affirmation.

Selon Kant, le dogmatisme s'oppose aux critiques, car il peut être compris comme une attitude qui considère les connaissances ou agir dans le monde quelque chose d'impossible et indésirable sans critique préalable.

Caractéristiques du dogmatisme

Certaines des caractéristiques les plus importantes qui définissent le dogmatisme sont les suivantes:

Peut vous servir: définition étymologique de la philosophie

Accédez à la vérité par la connaissance

C'est la capacité cognitive de l'être humain qui permet la connaissance directe du monde et les fondements qui sous-tendent.

Cette connaissance permet de connaître les choses dans leur véritable être. En effet, l'objet est imposé sur le sujet, qui le reçoit sans intermédiaires ni distorsions.

L'esprit et la pensée comme un pouvoir créatif

La conviction des dogmatiques que la cognition de la vérité est possible est basée sur la créativité de la pensée et de l'esprit.

Le dogmatisme métaphysique considère que l'esprit peut connaître le monde objectivement parce que son fonctionnement est similaire à celui de la nature. Par conséquent, leurs pensées peuvent découvrir des lois quelle que soit la subjectivité de la personne ou de l'espèce humaine.

Cela dérive également dans l'idée du reflet de la réalité objective dans la conscience de l'homme.

Égalité de l'être

Ce concept est lié à la précédente. Les connaissances peuvent être atteintes car, d'une manière ou d'une autre, elle est assimilée. Cet être est en dessous de toutes choses et est commun à tout.

L'homme et les choses dans le monde sont en lui et, à son tour, les distingue parce que son substrat est: le réel et le vrai.

D'un autre côté, dans le dogmatisme, il y a aussi le concept que toutes choses sont apparentes, instables et mutables.

Connaissance et valeurs absolues

Si l'homme fait partie de ce substrat étant de tout, il ne fait aucun doute que ses connaissances seront absolues et que, par conséquent, il atteindra des valeurs absolues.

Ces valeurs absolues ne sont pas seulement parce que l'homme les comprend, mais parce qu'il les découvre parce que la réalité se reflète dans sa conscience pour faire partie de cet être immuable.

Principaux exposants du dogmatisme et de ses idées

Il y a six principaux représentants du dogmatisme: Thales of miletus, anaximandro, anaximens, pythagore, héraclitus et parménide.

Contes de miletus (624 A. C. - 546 A. C.)

Contes de miletus

Tel était philosophe, géomètre, physique, mathématicien et législateur grec. Il était l'initiateur de l'école de Miletus et n'a laissé aucun texte écrit, donc ses théories et ses connaissances proviennent de ses disciples.

Cependant, de grandes contributions sont attribuées au domaine de la physique, de l'astronomie, des mathématiques et de la géométrie.

En tant que philosophe, il est considéré qu'il a été le premier en Occident qui a tenté d'expliquer rationnellement les différents phénomènes du monde. Un exemple de ceci est le passage du mythe à la raison, car jusqu'à son temps, les explications n'étaient que mythiques.

Il peut vous servir: les 15 exemples de jugement éthique les plus pertinents

Tales of Miletus soutient que c'est que l'eau est le premier élément, le début de tout; Par conséquent, la vie. Cela lui donne aussi une âme, car l'âme fait bouger les choses et l'eau bouge seule.

Anaximandro (610 a. C. - 546 A. C.)

Anaximandro à l'école d'Athènes

Miletus un tel disciple et un enseignant anaximens. Il était philosophe et géographe. Pour anaximandro, le principe de toutes choses (arché) est apeiron, ce qui signifie "sans limites", "sans définition".

Apeiron est impérissable, indestructible, immortel, indéterminé, illimité, actif et Semoviente. Cette substance est la divine qui vient tout et à laquelle tout revient.

De Apeiron, les substances qui s'opposent les unes aux autres sont divisées en Terre. Lorsque certains d'entre eux sont imposés à l'autre, une réaction semble les équilibrer à nouveau.

Anaximens (546 a. C. - 528/525 A. C.)

Le philosophe a traditionnellement considéré le partenaire et le successeur d'Anaximandro. Comme votre professeur, il croit que le principe de toutes choses (arché) est invariable pour changer et la fin, et est infini.

Cependant, les anaximens va plus loin que l'anaximandro, spécifiant que l'Apeiron est l'élément aérien. Le choix de cet élément le justifie car il considère que cela transforme tout par condensation et raréfaction.

La condensation génère des nuages, du vent, de l'eau, des pierres et de la terre; La raréfaction provient du feu. De plus, considérez que le froid est une conséquence de la condensation et de la raréfaction chaude.

Pythagore (569 A. C. - 475 A. C.)

Philosophe et mathématicien grecs. Il a fait de grandes avancées en géométrie et en arithmétique, et ses principes ont plus tard influencé Platon et Aristote.

Bien que leurs écrits originaux ne soient pas conservés, ce sont leurs disciples qui, citant leur professeur, justifiaient leurs doctrines.

Il a fondé une école religieuse et philosophique dans le sud de l'Italie, où ses disciples y vivaient en permanence. Cette "fraternité pythagore" si appelée était composée à la fois d'hommes et de femmes.

Attribut postaristotelicien à Pythagore le concept de monisme; c'est-à-dire des principes intangibles que le nombre est né en premier; Ensuite, les figures solides naissent, ainsi que l'avion; Et enfin, les corps appartenant au monde sensible naissent.

Peut vous servir: Syllogismes: Structure, règles et exemples

Il est également considéré que Pythagore a donné naissance à l'idée que l'âme peut atteindre le divin et qu'après la mort, il a un destin, donnant une idée approximative à la réincarnation.

L'élément le plus important est le feu, car c'est le principe que l'univers vivifie. Il est situé à la fin de l'univers, et autour de ce feu central, la danse circulaire des corps célestes se forme, comme les étoiles, le soleil, la lune, la terre et l'antititierra.

Héraclito (544 A. C. - 484 A. C.)

Philosophe naturel d'Ephèse, ville d'Ionia, sa pensée est connue pour les déclarations ultérieures, car seules des parties de ses écrits restent.

Suppose que l'univers varie entre le renversement et l'expansion de toutes choses à un feu primaire. Cela conduit au mouvement et au changement continu dans lequel le monde est impliqué.

Ce flux est régi par une loi appelée Logos. Cela mène l'avenir du monde et donne des signes, parlant à l'homme, bien que la plupart des gens ne connaissent ni n'entendent.

Pour l'ordre d'Héraclite est l'ordre de raison. Il pense que les sens ne suffisent pas et c'est pourquoi l'intelligence doit être utilisée, mais à celle-ci doit ajouter une position curieuse et critique. Sauvetage en tant qu'élément fondamental en même temps; C'est pourquoi l'existence pense comme un devenir.

Parménides (530 A. C. - 470 A. C.)

Parménides

Philosophe grec qui considère que le chemin vers la connaissance a deux façons: celle de l'opinion et celle de la vérité. Le second est le passable, tandis que le premier semble être une connaissance, mais est plein de contradictions.

Le mode d'opinion commence par l'acceptation de ne pas être; D'un autre côté, celui de la vérité est basé sur l'affirmation de l'être. Pour sa part, l'affirmation de l'être est opposée à devenir, changer et multiplicité.

Parménide n'est pas d'accord avec l'avenir que ses prédécesseurs augmentent. Il soutient que, si quelque chose change, cela implique que maintenant c'est quelque chose qui n'était pas avant, ce qui est contradictoire.

Par conséquent, affirmer que le changement représente l'acceptation de l'étape d'être en ne faisant pas, ou vice versa. Cependant, pour ce philosophe qui est impossible parce que ne pas être, ce n'est pas. De plus, il assure que l'être est entier, immobile et ingénito.