Culture totonaca

Nous expliquons quelle est la culture Totonaca, son emplacement, son histoire, ses caractéristiques, ses centres de cérémonie, l'art, la langue et plus

Pyramide des niches à El Tajín, Veracruz Norte, Mexique

Qu'est-ce que la culture totonaca?

La Culture totonaca C'était une civilisation indigène qui s'est installée en Méso-Amérique, en particulier dans l'État mexicain actuel de Veracruz, dans la région du nord de Puebla et sur la côte. Au début, ils ont formé une confédération des villes, bien que les historiens soulignent que, plus tard, trois manoirs ont créé.

Ses centres urbains les plus importants étaient Tajín (entre 300 et 1200 jours. C.), Papantla (entre l'an 900 et 1519) et le cempoala (les mêmes dates de la précédente). Bien que les trois se démarquaient de leur architecture monumentale et de leurs sculptures, c'était la première qui est devenue le meilleur représentant de la splendeur de cette culture.

Les origines des Totonacas sont peu connues. Selon la théorie la plus réussie, cette ville, appartenant au noyau Huasteco, proviendrait de Chicomoztoc, d'où ils initieraient une migration qui a contacté d'autres cultures qui habitaient le pays. Bien qu'ils n'aient pas réussi dans leurs tentatives de s'installer dans plusieurs domaines, ils ont recueilli les influences des Olmecs ou des Chichimecas.

Plus tard, ils ont subi les attaques des Aztèques, qui ont réussi à conquérir une bonne partie du territoire contrôlé par les Totonacas. En réponse à cela, il y a eu une réunion de toutes ses villes dans lesquelles ils ont décidé de soutenir les nouveaux venus espagnols dans leur lutte contre l'ennemi commun.

Emplacement géographique et temporel

La culture Totonaca est apparue dans la période classique et s'est poursuivie pendant le postclassique, deux des étapes dans lesquelles l'histoire de la Méso-Amérique est divisée.

Cette civilisation reçoit également le nom de la culture de Tajín, dénomination qui vient du plus important centre de cérémonie et urbain des Totonacas. La scène de la plus grande splendeur de cette ville s'est produite entre 300 et 1200 jours. C.

En plus d'El Tajín, les Totonacas avaient deux autres centres de cérémonie importants. Papantla et Cempoala ont tous deux vécu leur meilleur temps entre 900 et 1519 à. C., Jusqu'à l'arrivée des conquérants espagnols.

Situation géographique

La zone occupée par les Totonacas était au centre de Veracruz, dans l'actuel Mexique. Au cours de la fin du classique, ils ont étendu leurs territoires jusqu'à ce que la rivière Papaloapan atteigne le sud. De même, ils ont atteint une partie des états d'Oaxaca et de Puebla, la vallée de Perote, le Sierras de Papantla et Puebla et la zone basse de la rivière Cazons.

Distribution géographique des totonacas

L'une des caractéristiques de la région de Totonacapan, occupée par cette culture, était son climat humide et tempéré. Cela leur a permis d'obtenir de grandes cultures de maïs, de haricots, de chili ou de citrouille, quelque chose de fondamental pour que la population augmente.

La fertilité de la Terre leur a permis de survivre à la famine qui s'est produite dans le centre du Mexique entre 1450 et 1454, ce qui a affecté les Aztèques au point d'offrir les Totonacas comme esclaves en échange de maïs.

Origine et histoire

Peu de données sur l'origine de la culture Totonaca sont connues. Les historiens pensent qu'ils sont venus du noyau Huasteco, bien qu'ils aient développé leur propre culture après le contact.

Migration

Selon les théories les plus acceptées, les Totonacas ont quitté Chicomoztoc, situé dans le nord du Mexique et se sont dirigés vers le centre du pays. Sur leur chemin, ils ont traversé plusieurs endroits, comme le Tamiaahua, Misantla, Tula ou Teotihuacán Lagoon, jusqu'à ce qu'ils atteignent Mixquihuacan, où ils ont établi leur capitale.

De cette ville, ils ont commencé à conquérir certaines terres voisines. Cependant, ils ne pouvaient pas maintenir leur domaine dans la région, car ils ont été expulsés par les Chichimecas.

Cela signifiait qu'il devrait revenir à la recherche d'un meilleur endroit pour s'installer. Comme il y paraît, Teyo et Yohialichan se sont croisés avant de trouver une zone de tête. Enfin, dans une région qui recevrait le nom de Totonacapan, ils ont pu soulever des villes comme Tajín et Cempoala.

Splendeur

Les historiens divisent l'histoire de cette culture en plusieurs étapes. L'initiale, au début du classique, a été caractérisée par le développement du barochisme.

Après cette période, déjà à l'horizon classique, la culture Totonaca a évolué considérablement. Depuis le VIe siècle à IX, les colonies de cette civilisation ont augmenté remarquablement. Par exemple, El Tajín est arrivé couvrant environ 1200 hectares.

À partir de 900 jours. C., Au début de la postclassique, il y a eu une croissance de l'activité commerciale des Totonacas, ainsi que dans d'autres aspects de leur économie. Ces améliorations ont conduit à leur moment de plus grande splendeur, qui a commencé en 1200 et durerait jusqu'à l'arrivée des Espagnols.

Attaques aztèques et arrivée des Espagnols

Malgré leur force, les Totonacas n'ont pas pu éviter d'être vaincu par les Aztèques, qui ont entrepris une campagne militaire contre eux au milieu du XVe siècle. Après sa victoire, l'empereur mexicain, Moctezuma I, a imposé le paiement de fortes taxes aux défaites, ainsi que l'obligation de livrer chaque année des centaines d'enfants pour les asservir.

La situation a changé avec l'arrivée du conquérant espagnol Hernán Cortés. Cela avait atteint la côte de Veracruz en 1519 et, en route vers le nord, ils connaissaient l'existence de Cempoala. Les Espagnols ont envoyé un message aux autorités de la ville de Totonaca et ont accepté de tenir une réunion avec eux.

Hernán Cortés Portrait

Le chef de Totonaca de Cempoala a reçu les Espagnols avec une grande hospitalité. Selon les histoires, lorsque Cortés a demandé comment il pouvait récompenser la bonne réception, les Totonacas ont commencé à se plaindre du traitement qu'ils ont reçu des Aztèques.

Les Totonacas ont vu à l'arrivée des Espagnols une bonne occasion de se débarrasser du domaine aztèque. Ainsi, 30 peuples appartenant à cette culture se sont rencontrés à Cempoala et ont accepté de s'allier avec des cortées pour vaincre leurs ennemis.

Le résultat a été l'incorporation de 1300 guerriers Totonac aux forces de Cortés. Avec les 500 Espagnols présents dans la région, ils ont décidé de vaincre l'Empire des Aztèques.

Sous le domaine espagnol

L'alliance avec les Espagnols a permis aux Totonacas de se débarrasser du contrôle aztèque. Cependant, cela ne fait que devenir sous le domaine espagnol. Très bientôt, les conquérants ont commencé à les forcer à abandonner leurs traditions et leurs croyances.

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L'un des principaux outils pour que les Totonacas abandonnent leur culture était la religion car ils ont imposé le christianisme au polythéisme traditionnel qu'ils avaient poursuivi jusqu'à ce moment.

Encomiendas

Comme cela s'est produit avec d'autres peuples méso-américains, les Totonacas sont devenus des serviteurs des Espagnols à travers le système de colis. Ainsi, ils étaient destinés à travailler sur les Haciendas, en particulier chez ceux dédiés à la canne à sucre.

Cempoala a fini par être abandonné et la culture totonaca a pratiquement disparu. Ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle qu'il a été redécouvert grâce aux œuvres de l'historien mexicain et archéologue Francisco del Paso et de Troncoso.

Mortandaz

Bien que les Espagnols aient à peine utilisé la violence pour conquérir le totonacapan, leurs habitants ont subi une grande mortalité. La principale cause était les maladies portées par les conquérants.

Cependant, à l'heure actuelle, il y a encore environ 90 000 personnes qui gardent leur langue totonaca. Ceux-ci sont divisés entre 26 municipalités de Puebla et 14 localités de Veracruz.

Caractéristiques de la culture totonaca

Comme indiqué, la culture Totonaca a collecté et incorporé de nombreuses caractéristiques d'autres villages, comme les Olmecs ou les Teotihuacanos. Avec ces influences et leurs propres contributions, ils ont créé une civilisation importante qui s'est étendue jusqu'à atteindre Oaxaca.

Étymologie

Le mot "totonaca", selon le Nahuatl ou dictionnaire linguistique mexicain, C'est le pluriel de "totonacatl" et fait référence aux résidents de la région de Totonacapan. Certains experts soulignent que "Totonaco" pourrait signifier "l'homme de terre chaude".

D'un autre côté, dans la langue totonaco, le mot a le sens de "trois coeurs", qui ferait référence aux trois grands centres de cérémonie soulevés par cette culture: El Tajín, Papantla et Cempoala.

Organisation socio-politique

Il y a peu de références à l'organisation sociale et politique de la culture Totonaca. Les études ont été basées sur les résultats archéologiques et la théorie la plus acceptée est qu'il s'agissait d'une société divisée en diverses classes sociales.

Restes de la vieille ville de Cempoala. CORA221010 / CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 3.0)

Cette pyramide sociale était dirigée par la noblesse, composée du chef au pouvoir, du reste des autorités et des prêtres. Tous étaient responsables de contrôler tous les domaines de pouvoir, du politicien aux religieux, par le biais de l'économie.

Son gouvernement, comme l'a souligné, était dirigé par le Cacique, qui a été assisté par le Conseil des anciens.

Pour leur rôle, les prêtres ont également joué un rôle principal dans cette culture. Parmi leurs fonctions figuraient la direction des cultes de cérémonie, faisant des observations astronomiques et des cérémonies de réalisation.

Cette caste religieuse était régie par les procureurs (membres du Conseil des anciens) et, après eux, les majordomes (sponsors des parties) et les topiles (en charge des soins des temples).

Quant à la base de la pyramide, elle a été formée par les roturiers, la majorité des habitants. Ils étaient en charge de la production agricole, de l'artisanat, de la pêche et de la construction.

Alimentation

Les Totonacas ont profité de la fertilité des terres qui vivaient pour cultiver de grandes extensions de maïs. Cependant, contrairement à d'autres civilisations pré-colombiennes, cette céréale n'était pas l'élément principal de son alimentation. Ce rôle a été joué par des fruits tels que le zapote, la goyave, l'avocat ou l'avocat.

Selon des experts, les paysans et les nobles ont convenu de la composition de leur premier repas de la journée: Porridge de maïs. Quant au déjeuner, les nobles ont mangé des étapes avec des haricots et du manioc, assaisonné de sauce à la viande. Les pauvres, bien qu'avec un régime similaire, ne pouvaient pas se permettre ces sauces.

En plus de ces aliments, il est connu que les hommes ont pêché des requins et des tortues chassées, des tatoues, des cerfs ou des grenouilles. Pour leur part, les femmes ont élevé des chiens et des dindes. Les deux aspects conduisent à penser qu'ils ont incorporé ces animaux dans le régime alimentaire.

Tenue

Selon le Friar de Bernardino de Sahagún, un missionnaire franciscain qui est venu apprendre Nahuatl pour documenter les coutumes autochtones, les femmes Totonac étaient très élégantes et habillées de manière frappante.

Selon les religieux, les nobles portaient des jupes à broderie, en plus d'un petit poncho triangulaire à hauteur de poitrine et appelé quaxquemetl. De même, ils étaient ornés de colliers de jade et de coquille et de boucles d'oreilles utilisées et une sorte de maquillage rouge.

Les jeunes portant un poncho Quexquemetl. Angélica Rivera de Peña / CC By-Sa (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 2.0)

D'un autre côté, les hommes de la noblesse portaient des couches de différentes couleurs, couvre-couvertures, bezotes et autres éléments fabriqués avec des plumes Quetzal.

De nos jours, les femmes de cette culture ont comme vêtements traditionnels la chemise, le tablier, l'enagua, les ceintures et le quexquemetl. Tout cela est préparé par les femmes elles-mêmes, car elles maintiennent la réputation d'excellents tisserands.

Religion

Comme dans d'autres aspects, la religion pratiquée par les Totonacas est très peu connue. Presque tout ce qui est connu provient d'un essai de l'ethnographe français Alain Ichon, en 1960. Parmi ses conclusions, la complexité du système de croyance de cette culture se distingue.

Dieux

Le Panthéon de Totonaca était composé d'un grand nombre de dieux qui ont été organisés selon une hiérarchie d'importance. Ainsi, il y avait les catégories suivantes: les dieux principaux; secondaire; les propriétaires; propriétaires mineurs; et les dieux des enfers. Au total, on pense qu'ils ont ajouté environ 22 divinités.

Le dieu le plus important a été identifié au soleil, qui s'est vu offrir des sacrifices humains. À côté de lui se trouvait sa femme, la déesse du maïs, qui a reçu des sacrifices d'animaux, car il détestait ceux de l'homme. Une autre divinité importante était "Old Thunder", appelé Tajín ou Aktsini.

Les Totonacas ont également intégré à leur panthéon quelques dieux communs à ceux d'autres civilisations de la Méso-Amérique. Parmi eux se trouvaient Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli ou Xipetotec.

Dessin quetzalcoatl trouvé dans un codex

Cérémonies

Les cérémonies de la culture Totonaca étaient étroitement liées à leurs croyances religieuses. Ainsi, parmi les plus fréquents, il y avait des sacrifices, humains et animaux, une plantation de cérémonie ou un feu. L'auto-actif était également pratiqué.

Dans le domaine des coutumes funéraires, les Totonacas ont utilisé à la fois des sépultures et des groupes individuels.

Une autre cérémonie religieuse importante était celle de voler. Ceci, qui est toujours pratiqué, a été utilisé pour demander aux dieux de mettre fin à une période de sécheresse.

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Cadeau

Les conquérants espagnols ont forcé les Totonacas à abandonner leurs croyances et à embrasser le catholicisme. Pour cette raison, aujourd'hui pour la majorité, c'est leur principale religion, bien qu'avec certains éléments de sa religion polythéiste ancienne.

Comme d'autres peuples l'ont fait en Amérique latine, les Totonacas se sont incorporés dans leur catholicisme certains de leurs mythes et rituels. Cette combinaison a abouti à sa propre religiosité, dans laquelle les êtres sacrés ont une grande importance. À de nombreuses reprises, les saints chrétiens ont été identifiés avec certaines de leurs divinités.

D'un autre côté, dans les communautés actuelles de Totonaca, il y a toujours la figure du guérisseur, incarnée par une personne de prestige avec une connaissance approfondie de la santé, du bien-être et de bonnes récoltes.

Centres de cérémonie

Avant l'arrivée des conquérants espagnols en Méso-Amérique, les Totonacas avaient soulevé plusieurs villes importantes. Parmi eux, trois centres de cérémonie qui sont devenus le centre de leur civilisation: Cempoala, Papantla et El Tajín.

Le tajin

La ville d'El Tajín a été construite dans l'état actuel de Veracruz. Son plus grand moment de splendeur s'est produit entre les siècles IX et XIII. C., période pendant laquelle il était l'un des centres urbains les plus importants de la Méso-Amérique.

L'influence d'El Tajín s'est répandue bien au-delà de la ville. De cette façon, cette influence a été étendue dans tout le golfe et a atteint la région contrôlée par les Mayas.

L'un des aspects les plus remarquables de ce centre de cérémonie était la majesté de son architecture. Ceci, décoré par des reliefs complexes sculptés dans des frises et des colonnes, a été planifié en fonction de l'astronomie.

Le bâtiment le plus important était la pyramide des niches, le meilleur exemple de la façon dont les Totonacas ont incorporé leurs observations astronomiques et leur symbolisme à leurs constructions.

Papantla

Papantla Flyers

Papantla (900 - 1519) a été construit dans la Sierra Papanteca. Juste avant l'arrivée des Espagnols, la ville comptait 60 000 habitants, un nombre très important pour l'époque. Déjà à l'époque coloniale, Papantla a succédé à El Tajín comme l'objectif principal de la culture Totonaca.

Le nom de la ville vient du mot nahuatl "Papán", qui a désigné un type d'oiseau dans la région, et "tlan", qui signifie "lieu". Par conséquent, la traduction la plus précise serait "Papanes Place".

Cependant, les habitants de la région affirment que, en réalité, le nom ne dérive pas de ces deux mots. Sa théorie est que "Good Moon Place" signifie.

Cempoala

Cempoala

L'étymologie de son nom (Cēmpoal signifie "vingt" à Nahuatl et à (TL), signifie "eau") a fait penser à certains historiens que cette ville pourrait avoir de nombreux canaux d'irrigation et aqueducs. Cela servirait à apporter de l'eau à la culture et aux jardins.

Cempoala était occupé par les Totonacas lorsque les Toltèques étaient dans leur apogée, entre 1000 et 1150. C. Selon des experts, leur arrivée sur les lieux était due au fait que les Toltèques eux-mêmes les avaient expulsés de la zone est de la Sierra Madre Oriental.

Les restes archéologiques de la formulation prouvent que l'endroit avait de grands carrés et des fortifications. Pour construire ces structures, les Totonacas ont utilisé des pierres de rivière, auxquelles ils appliquaient du mortier et de la chaux.

Les Aztèques ont appelé le «lieu des comptes» à la ville, car il était là que les impôts des peuples du golfe du Mexique ont accusé.

Économie

Comme indiqué, la région dans laquelle les Totonacas se sont installées jouissaient de conditions très favorables à l'agriculture. Pour cette raison, cette activité est devenue son principal moteur économique.

Les cultures les plus importantes de cette culture étaient le maïs, les haricots, le chili, le cacao, la vanille et une variété importante de fruits.

À la culture de leurs terres fertiles, les Totonacas ont rejoint leur activité commerciale, en particulier l'échange d'artisanat et d'autres articles avec des peuples voisins. Leurs voies de communication avec ces autres peuples étaient éminemment River et Lake, bien qu'ils aient également créé des réseaux de transport par terre.

D'autres activités économiques avec du poids dans cette culture étaient la chasse et la pêche. Dans le premier cas, ils avaient l'habitude de capturer des animaux tels que le sanglier ou la dinde sauvage, tandis que leurs pêcheurs ont profité de toutes les espèces qu'ils pouvaient trouver.

Il a également souligné l'avantage que cette culture a obtenue des mangroves. De ce type de terre, ils ont obtenu des mollusques, des poissons, des tortues et certains oiseaux.

Sélection de la Terre

La première technique de culture utilisée par les Totonacas a été la Milpa. Il s'agit d'un système de sélection des terres qui a l'avantage de ne pas épuiser les sols. La cause est que les différents produits plantés, comme le maïs, les haricots ou les citrouilles, fournissent les nutriments dont le terrain a besoin pour rester dans un état optimal.

Au fil du temps, bien que ce système ait été maintenu, les agriculteurs de cette culture ont commencé à utiliser des canaux d'irrigation artificiels.

Art et sculptures

Les manifestations artistiques les plus importantes de la culture Totonaca ont été données dans la sculpture, dans la céramique et, en particulier, en architecture. Les restes trouvés dans leurs anciens centres de cérémonie ont montré la capacité de cette ville dans la construction.

Architecture

Les constructions effectuées par les Totonacas avaient la pierre et l'adobe comme matière première. Ces caractéristiques peuvent être vérifiées aujourd'hui à Cempoala, grâce aux bâtiments soulevés sur les carrés.

Parmi tous les bâtiments construits par cette culture, le plus important est la pyramide des niches. Situé à El Tajín, c'est une structure en pierre pyramidale avec une grande signification astronomique et symbolique. Son nom vient de ses 365 fenêtres, représentant les jours de l'année.

Artisanat

La céramique était une autre manifestation artistique dans laquelle la culture Totonaca a démontré une grande compétence.

Un bon exemple sont les faces souriantes bien connues, les petites œuvres de poterie qui représentent les visages humains souriants. Petits, environ 20 centimètres de haut, ils étaient fabriqués avec de la boue cuite.

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Sculpture

Les principaux éléments utilisés par les Totonacas pour faire leurs sculptures étaient la pierre et la boue. Sa fonction était éminemment décorative, mettant en évidence les jícaras fumeurs.

D'autres sculptures, faites avec une technique très élaborée, ont représenté des haches, des serrures, des paumes ou des joueurs de balle.

Musique et danse

La danse traditionnelle de la culture Totonaca s'appelle Son Huasteco ou Huapango. Chaque noyau de population a contribué à certaines caractéristiques de la danse et de la musique.

La musique qui accompagne toujours cette danse est exécutée avec des jaranas, des violons, des guitares et des cinquièmes. Ces instruments sont rejoints par d'autres élaborés par les Totonacas eux-mêmes.

Langue

La culture totonaca possédait sa propre langue: Totonaco. Cela, comme cela s'est produit avec Tepehua, n'étaient pas liés à d'autres familles linguistiques. La langue reçoit également d'autres noms, tels que Tutunacu, Tachihuiin ou Tutunakuj.

Les experts considèrent que Totonaco appartenait au soi-disant tronc de macro-maya et a été décrit pour la première fois par un missionnaire espagnol, Blay Andrés de Olmos.

Le totonaca aujourd'hui

Selon le recensement élaboré en 1990, il y a actuellement 207 876 personnes qui parlent la langue totonaca. La plupart d'entre eux résident à Veracruz et Puebla, bien qu'ils puissent également être trouvés dans d'autres États tels que le Mexique, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche ou Hidalgo.

Coutumes et traditions

Les traditions et les coutumes des Totonacas étaient le résultat du mélange entre le leur et la collection d'autres peuples avec lesquels ils ont lié. Selon des experts, au cours de leur stade de formation, ils ont reçu une influence importante des Olmecs, ainsi que certains villages de Nahua, comme les Toltèques.

Outre l'influence de ces civilisations, la culture Totonaca a également collecté des éléments des Mayas, les Teotihuacanos et les Huastecos.

Organisation familiale

Les familles Totonac ont été organisées dans des noyaux consanguins très étendus. Normalement, tous ses membres résidaient près de la figure du père.

Lorsqu'un mariage a été célébré, il était de coutume pour les parents de la mariée de livrer une dot sous forme d'argent, de biens ou de travail.

D'un autre côté, les hommes de Totonac ont dû travailler pour la communauté au moins un jour par an, bien que les nobles puissent être menés s'ils payaient un certain montant.

Utilisation des roues

Bien que ce ne soit pas une théorie à l'unanimité acceptée, de nombreux archéologues affirment que les Totonacas ont été la première ville américaine qui a utilisé la roue avant l'arrivée des Espagnols.

Cependant, l'utilisation de cet élément n'a pas eu lieu dans l'économie. Ainsi, la culture Totonaca ne l'a pas utilisé pour l'agriculture ou d'autres activités agricoles, mais dans le cadre de certains jouets.

De plus, il a également été utilisé comme élément de la construction de sphinx en forme d'animaux. Ces statues, avec leurs haches et roues, ont été préparées pour certains rituels ou cérémonies.

Papantla Flyers

La danse des voantes est, sans aucun doute, la tradition de Totonaca la plus célèbre. Avec un grand symbolisme, cette danse était associée (et toujours) aux rituels afin que la récolte soit bonne. De cette façon, les participants invoquent les quatre directions de l'univers, vers le vent, vers la terre, vers le soleil et vers la lune pour favoriser la fertilité de la terre.

On ne sait pas avec certitude quand cette danse a commencé à être pratiqué. L'absence de données à ce sujet a été causée par la destruction de documents et de codex effectués par les conquérants espagnols dans leur tentative que les peuples autochtones abandonnent leurs traditions et leurs croyances.

Cependant, l'histoire orale et les écrits de certains missionnaires ont permis aux experts d'élaborer des théories sur l'apparence de cette danse et son évolution.

Selon un mythe de Totonaca, une grande sécheresse a affecté son territoire. Cela a provoqué le manque de nourriture et d'eau, donc cinq jeunes ont décidé d'envoyer un message au dieu de la fertilité, Xipe Totec. Son intention était que la divinité envoie des pluies et, de cette façon, que les cultures se sont améliorées.

Les jeunes sont entrés dans la forêt, ont enlevé les branches et les feuilles du plus haut. Après cela, ils ont creusé un trou pour pouvoir le réparer verticalement. Après avoir béni l'endroit, les cinq hommes ont utilisé des plumes pour décorer leur corps et que Xipe Totec pensait qu'ils étaient des oiseaux.

Enfin, ils ont roulé des cordes sur leur taille, ils ont sécurisé l'arbre et ont fait voler leur demande avec un son résultant d'une flûte et d'un tambour.

Selon les chercheurs, cette danse a été jouée dans une grande partie du Mexique pré-colombien. Plus précisément, cela a été fait tous les 52 ans, lorsque le cycle du calendrier a changé. Après un certain temps, seuls les Totonacas et les Otomis ont maintenu la tradition.

Ninine

Une autre tradition pré -hispanique qui continue d'être célébrée, bien qu'avec des changements, est celle de Ninin, un terme qui se traduit par l'espagnol par "les morts". En général, il s'agit d'une série de rituels liés aux cérémonies funéraires, auxquelles certains éléments catholiques ont été incorporés après la conquête.

La célébration commence le 18 octobre, le jour de Saint-Luc (saint que les Totonacas se sont identifiés au dieu du tonnerre). Ce jour-là, les premières âmes arrivent, ceux appartenant à ceux qui sont morts noyés. Selon la tradition, à partir de cette date, des roquettes ont été lancées ou les cloches ont été touchées trois fois par jour.

De même, les Totonacas commencent ce jour-là pour acheter tout ce dont ils ont besoin pour soulever leurs autels. Ils commencent également les rassemblements de famille, dans lesquels les tâches que chacun doivent effectuer sont distribuées.

Les autels doivent être préparés et ornés pour le 31 octobre, car à midi, les âmes des enfants qui sont morts doivent arriver. Cette présence ne dure qu'un jour, car le 1er novembre, lorsque les âmes adultes arrivent, celles des plus petits prennent temporairement à la retraite.

Entre les 8 et 9 novembre, les Totonacas célèbrent l'Aktumajat pour dire au revoir au défunt de la mort naturelle. Dès lors et jusqu'à la fin de ce mois, il y a les adieux de ceux qui sont morts violemment.

Le 30, toutes les âmes marchent vers le cimetière accompagnée d'offres, de musique, de chansons et de danses.

La médecine traditionnelle

Les communautés actuelles de Totonaca continuent de conserver certains des chiffres traditionnels liés aux soins médicaux. Ce sont des sages-femmes, qui aident les mères pendant l'accouchement, les guérisseurs, les experts des plantes médicinales et les sorciers, qui prétendent avoir des pouvoirs surnaturels.