Quels sont les éléments de la connaissance?

Quels sont les éléments de la connaissance?

Les quatre Éléments de la connaissance Les plus importants sont le sujet, l'objet, l'opération cognitive et la pensée. La définition de la connaissance est très complexe car elle provient d'un fait spontané et instinctif. Il peut être décrit comme le contact d'être avec le monde. 

La connaissance est caractérisée par la présence d'un sujet devant un objet. Le sujet quand il voit l'objet, le capture et le fait par une opération cognitive.

La connaissance dépend de la nature de l'objet et des moyens utilisés pour le reproduire. Ainsi, deux grands groupes de connaissances, de connaissances sensorielles et de connaissances rationnelles peuvent être distinguées.

Les connaissances sensorielles se trouvent chez les hommes et les animaux et sont capturées à travers les sens. La connaissance rationnelle est inhérente aux humains et est capturée par la raison.

Les principaux éléments de la connaissance

Les éléments des connaissances seront décrits ci-dessous, où un exemple sera ajouté pour rendre le plus clair que possible. Ces exemples tourneront autour d'un enfant qui va à la cuisine et trouve une banane, un produit alimentaire que je n'avais jamais vu auparavant.

- Sujet

Vous ne pouvez pas parler de connaissances sans sujet qui l'a. Le sujet est la personne qui capture un objet de la réalité et obtient une pensée à la même chose.

Par exemple, dans le cas des scientifiques, ce sont des sujets qui, grâce à leurs observations et expériences de science, fournissent des pensées rationnelles à leur sujet et forment la série de connaissances que nous connaissons pour la science.

Exemple

L'enfant qui découvre une banane serait le sujet. Le petit est celui qui a la capacité d'observer et de générer une représentation sur le fruit.

- Objet

L'objet est la chose ou la personne reconnue par le sujet. Par exemple, une personne peut observer une cellule (objet) pour connaître ses éléments et ses propriétés. La chose connue ne serait pas appelée un objet si elle n'était pas reconnue, il est donc nécessaire qu'un sujet puisse voir et reconnaître l'objet, de sorte qu'il s'agit d'un objet.

Peut vous servir: portée sociale: caractéristiques, éthique, mondialisation, exemples

Il existe une relation intéressante entre le sujet et l'objet. Lorsque ces deux interagissent, l'objet reste inchangé. Cependant, le sujet subit une modification pendant les connaissances en obtenant une série de pensées envers l'objet.

Des exceptions peuvent être générées, par exemple si une personne estime qu'elle est observée et modifie son comportement bien qu'il ne sache pas si c'est l'objet d'un autre sujet.

Ici, la différence entre les connaissances objectives et les connaissances subjectives se manifeste. La connaissance subjective est encline à l'intérêt du sujet contre la connaissance objective qui exprime exactement ce qui a été observé sans ajouter d'éléments externes.

Pour atteindre les connaissances totalement objectives est très difficile pour tout sujet, car il y a des limites aux impulsions des autres qui peuvent interférer dans la mesure de la connaissance.

Exemple

L'objet serait la banane observée par l'enfant. Ceci est inaltérable à tout moment, car il ne gagnera ni ne perdra des propriétés ou des conditions pour le contexte. C'est l'enfant, en tant que sujet, qui subit une sorte de modification en observant et en analysant la banane.

- Opération cognitive

Dans l'opération cognitive est l'endroit où se pose pensé sur l'objet. C'est un processus psychophysiologique nécessaire pour que le sujet qui est avec un objet ait pensé à lui.

L'opération cognitive ne dure qu'un instant, cependant, il est nécessaire qu'une réflexion sur l'objet observé soit établie. L'opération cognitive est une opération mentale qui se traduit par une pensée.

Bien que l'opération cognitive soit extrêmement brève, la pensée qui en résulte dure dans la connaissance du sujet pendant un certain temps.

Pour pouvoir comprendre cette relation, nous pouvons donner un exemple comme une photographie.

Dans ce cas, l'opération cognitive serait l'action de resserrer le bouton pour capturer un objet, qui ne dure qu'un instant. La photographie obtenue par cette action dure beaucoup plus longtemps, comme pour la pensée.

Exemple

Cette partie serait la représentation de la banane (objet) dans l'esprit de l'enfant (sujet). Cela est dû à l'apprentissage de l'enfant, grâce à ses facultés cognitives, sur les caractéristiques de la banane.

Il peut vous servir: causes de pauvreté au Mexique

- Pensée

La pensée est un contenu intime référé à un objet. Nous pouvons désigner la pensée comme une empreinte interne chaque fois qu'un objet est connu. Cette empreinte en mémoire fournit une série de pensées qui sont évoquées chaque fois que l'objet est entrevu. C'est une expression mentale de l'objet connu.

L'objet, en revanche, est extraordinaire, existe en dehors de l'esprit du sujet, quelle que soit la façon dont il a perçu. Mais il y a aussi des objets intramentants qui se produisent lorsque nous essayons de concentrer l'attention sur les connaissances que nous avons précédemment acquises.

La pensée diffère de l'objet, car c'est la représentation du sujet de l'objet qui percevait. Il ne fonctionne pas comme une photographie qui capture l'objet, mais est une construction mentale représentant l'objet.

Il existe des études neurophysiologiques qui concluent qu'entre la pensée de l'objet représenté et l'objet lui-même, il y a une différence radicale.

Nous devons également faire la distinction entre la pensée idéaliste et la pensée réaliste. Dans une pensée idéaliste, l'objet de notre connaissance est immanent, par opposition à la pensée réaliste où elle est soutenue dans l'objet d'une forme extraordinaire.

Cependant, une pensée réaliste se produit une fois le sujet. C'est ce que nous appelons la pensée.

Il y a un cas exceptionnel de connaissances sur soi, le sujet se capture non pas comme un objet mais comme un sujet. 

Exemple

Une fois le contact entre le sujet (enfant) et l'objet (banane), le premier élabore une série de pensées qui seront enregistrées dans l'esprit, générant une construction mentale. Cette construction mentale variera d'un sujet à un autre, car le même objet peut être perçu de différentes manières.

Peut vous servir: Kaguya ōtsutsuki: histoire, personnalité et phrases

Par exemple, alors que le sujet-enfant peut avoir une pensée positive à la banane parce qu'il aime sa couleur jaune joyeuse, un sujet peut générer une pensée négative pour rappeler à la banane un personnage de dessin animé qui lui fait peur.

Intégration des quatre éléments de la connaissance

Gutiérrez (2000) définit les connaissances à travers la relation des quatre éléments tels que le phénomène où une personne ou un sujet capture un objet et produit en interne une série de réflexions sur ledit objet. C'est-à-dire les idées mentales que le sujet génère à partir de cet objet.

L'acte de savoir exige l'assimilation de l'objet par le sujet. Cela provoque une extension de l'horizon cognitif et obtient les qualités et les caractéristiques de l'objet. C'est là que le sujet commence à acquérir une existence dans l'intériorité de la personne qui sait.

Lorsque le sujet assimile l'objet, cela aide à développer le sujet; C'est l'essence de la connaissance. Savoir plus, n'ayant plus.

Vous devez différencier les connaissances de la pensée. Savoir, c'est obtenir la série de pensées d'un objet. Pensez à mélanger ces pensées et, à mesure qu'ils obtiennent, de les combiner. Dans le cas des scientifiques, d'autres nouvelles pensées peuvent même être déduites.

Par conséquent, la distinction finale entre la connaissance, la réflexion et la connaissance des résultats de la manière suivante. Savoir est le transcendant.

La pensée est la combinaison des idées connues. Et savoir est l'ensemble des pensées que le sujet a.

Les références

  1. Fuller, Steve; Collier, James H.Philosophie, rhétorique et fin des connaissances. Lawrence Erlbaum Associates, 2004.
  2. Habermas, Jürgen. Connaissance et intérêts humains.
  3. Davidson, Donald. Une théorie cohérée de la corde et de la connaissance.
  4. Hessen, Johannes; Romero, Francisco.Théorie de la connaissance. Espasa-Calpe, 1970.
  5. Gadamer, Hans-Georg; Argullol, Rafael.La beauté du courant. Barcelone: ​​Payeós, 1998.
  6. Horowitz, Irving Louis.Histoire et éléments de la sociologie de la connaissance. 1974.
  7. Maturana, Humberto R., et al.L'arbre de la connaissance: la base biologique de la connaissance humaine. Madrid: Débat, 1990.