Courants sociologiques

La sociologie étudie la société humaine

Quels sont les courants sociologiques?

Le Corrientes Sociologique Ce sont des moyens d'analyser et d'étudier les conglomérats humains et leurs systèmes sociaux dans une perspective scientifique. Son intérêt est la relation entre les différents facteurs culturels, économiques, politiques et historiques et leur impact sur la société et l'être humain.

Alors que les courants sociologiques détournent leurs approches, ils acceptent tous d'étudier l'être humain en tant qu'être social.

Avec la naissance de la sociologie en tant que science au XIXe siècle, divers courants sociologiques ont émergé qui cherchait à rendre compte des faits sociaux importants: la révolution française, le capitalisme vs. Communisme, relations dans les environnements industriels, surpeuplement et criminalité, entre autres problèmes.

Chacun de ces courants a présenté une approche diversifiée pour expliquer les changements dans la société et a cherché à interpréter et à analyser le comportement des êtres humains en tant qu'entité sociale à travers l'histoire. Depuis lors, divers courants ont émergé, avec diverses approches.

Ce qui les encourage, c'est l'analyse objective et systématique du comportement humain dans chacun des environnements sociaux dans lesquels ils se développent.

Principaux courants sociologiques

Les courants sociologiques ont traditionnellement classé en macrosocial et microsocial.

Courants macrosociaux

Les courants macrosociaux analysent les structures, les systèmes sociaux et les populations à grande échelle.

1. Positivisme

Le positivisme a été formulé par Augusto Comte (1798-1857), le philosophe français qui a défini la sociologie comme une science. Comme s'il s'agissait de biologie ou de chimie, le positivisme étudie la société sous trois étapes: observation, expérimentation et vérification.

La théorie positiviste établit que tous les phénomènes sociaux sont soumis à des lois, et il est donc possible de délimiter et d'établir à la fois les causes des phénomènes et les lois qui les gouvernent.

Comme c'est basé sur l'empirisme, il affirme que tout est vérifiable par l'expérience, et donc tous les faits perçus par les sens et analysés par la raison et la logique sont la source de connaissances valides.

De ce point de vue, la théologie, la métaphysique et l'intuition sont rejetées, car elles ne peuvent pas être vérifiées ou perçues par les sens.

2. Matérialisme historique

Le matérialisme historique est la base du marxisme, la doctrine proposée par Karl Marx (1818-1883). À plusieurs reprises, il est à tort considéré que le marxisme est simplement un courant de l'économie. Cependant, c'est bien plus que cela, il constitue un courant politique et social.

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En plus de cela, le marxisme offre un moyen de comprendre l'être humain et sa relation avec le monde. Il s'agit d'un modèle d'analyse pour l'étude de la société. Cette conception est appelée «matérialisme historique» ou interprétation matérialiste de l'histoire.

Avant que Marx n'élevait la théorie du matérialisme historique, l'interprétation idéaliste de l'histoire prévalait, selon laquelle la révolution n'est pas nécessaire parce que les changements viennent seuls.

Cependant, avec les études de Marx, l'idéalisme est laissé pour compte et domine le matérialisme. En termes généraux, le matérialisme historique est comparable à la théorie de l'évolution de Darwin. C'est-à-dire que l'interprétation matérialiste de l'histoire constitue la loi de l'évolution de l'histoire humaine.

Le matérialisme déclare que pour les changements, l'être humain doit répondre à ses besoins matériels en premier: boire, nourrir, s'habiller et avoir une maison. Une fois que les humains ont répondu à ces besoins, ils peuvent développer des relations sociales, politiques, économiques et culturelles.

De même, le matérialisme historique indique que, pour que les éléments nécessaires répondent aux besoins fondamentaux, l'État doit développer les moyens de production, qui sont la base de la vie sociale.

Selon le matérialisme historique, la relation entre l'être humain, les biens matériels et les moyens de production est celui qui suit:

Sans moyens de production, il n'y a pas de biens matériels; Sans marchandises matérielles, il n'y a aucune satisfaction des besoins; Sans satisfaction des besoins, il n'y a pas de vie sociale.

L'évolution dans les moyens de production et l'amélioration de celles-ci est ce qui détermine les progrès et le succès des sociétés.

3. Sociologie herméneutique et idéaliste

Son représentant est Max Weber (1864-1920), théoricien allemand. Il était l'un des fondateurs de la sociologie moderne, et est connu pour sa position antiposositiviste, idéaliste et herméneutique, et ses œuvres ont permis la différenciation entre les sciences naturelles et les sciences sociales, car il a soutenu que les êtres humains avaient fait des actions sociales, et cela était pertinent à l'étude sociale.

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Alors que ses premières œuvres se sont concentrées sur une sociologie industrielle, c'est-à-dire, les relations humaines dans les environnements industriels sont bien mieux connus pour ses études sur la sociologie de la religion et du gouvernement.

Pour lui, la religion a frappé trois aspects humains essentiels: sur l'économie, la stratification sociale et dans la manière particulière de la civilisation occidentale. Avec cela, Weber avait l'intention de rechercher les justifications des différences entre l'Occident et l'Est. Ses études sont allées plus loin et ont réussi à expliquer certaines singularités des communautés occidentales.

4. Structuralisme

Il est apparu d'abord comme une branche linguistique, et s'est rapidement positionné comme un outil sociologique. Son principal représentant est l'anthropologue français Claude Lévi-Strauss (1908-2009).

Le structuralisme étudie les différents phénomènes d'un groupe individuel ou d'un groupe social basé sur les formes organisationnelles auxquelles ils sont soumis (langue, traditions, systèmes économiques, etc.), parce qu'ils conditionnent les comportements et les comportements humains.

Il indique que les faits sociaux ne peuvent pas être étudiés isolément, car ils font partie d'une structure plus large. Certains de ses postulats sont:

- Les comportements et les comportements humains sont conditionnés par les différentes structures existantes de la société.

- Chaque être humain est celui qui donne un sens et une valeur à ce qu'il vit, aux coutumes et aux traditions qu'il rencontre.

- Les structures doivent être identifiées pour les étudier.

5. Fonctionnalisme

Il survient en 1930, en Angleterre. Une partie du postulat que chaque élément social a pour but de maintenir l'ordre établi.

Émile Durkheim (1858-1917), sociologue français, est considéré comme le précurseur du courant fonctionnaliste et structuraliste, qui englobe la sociologie et l'anthropologie.

Le fonctionnalisme stipule que les éléments d'une structure sociale sont liés les uns aux autres de telle manière qu'ils sont interdépendants, et seul leur travail conjoint permet la stabilité de chaque partie.

C'est un courant pratique, qui étudie le moment actuel, sans avoir besoin d'aller au passé à la recherche d'explications. Son objectif est de connaître le fonctionnement de chaque élément qui forme le système social. Certains de ses postulats sont:

- Les sociétés sont des systèmes dont les pièces sont interdépendantes.

- La complexité d'une société est dictée par la quantité de systèmes qui l'intégrent et qui interagissent entre eux.

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- Il y a des conflits inhérents à la structure sociale, qui donne une dimension dialectique aux systèmes sociaux.

- Le changement est inévitable et fait partie des caractéristiques sociologiques de tout groupe.

Courants microsociaux

Les courants sociologiques microsociaux sont responsables de l'étude des liens établis entre les membres d'un groupe social, avec un nombre limité de membres. Votre méthode est une observation directe et une interprétation réflexive.

6. Interactionnisme symbolique

C'est l'un des principaux courants sociologiques. Il est basé sur les relations symboliques développées entre les êtres humains, qui construisent des mondes symboliques pour interagir.

La façon la plus élémentaire et la plus évidente de relier symboliquement est la langue, mais il y a aussi des gestes, des sons et d'autres éléments. L'interactionnisme symbolique postule:

- Les êtres humains dirigent leurs actions en fonction du sens des choses.

- Dans l'interaction sociale, c'est l'endroit où les choses acquièrent un sens.

- Les significations sont modifiées et manipulées par la capacité d'interprétation acquise par l'être humain dans son processus de vie, lorsqu'ils interagissent avec les choses.

7. Phénoménologie

Edmund Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie au début du 20e siècle. Il l'a appelé psychologie descriptive. Décrivez les structures de l'expérience représentées dans la conscience, sans tenir compte des théories, des hypothèses ou des déductions résultant d'autres disciplines.

Les représentants les plus importants sont Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty et Max Scheler.

8. Ethnométhodologie

L'ethnométhodologie se brise avec le structuralisme et le fonctionnalisme, et a émergé au milieu des années 70 du siècle dernier. Postule que les êtres humains ont un sens pratique de la vie qui leur permet de s'adapter aux normes qui imposent les besoins quotidiens, créant un équilibre entre les besoins personnels et les règles sociales.

9. Dramaturgie sociale

Est responsable de l'étude des différentes "façades" que les gens adoptent en interagissant socialement, montrant toujours leur meilleur visage. Selon cela, les relations sociales seraient comme une sorte de grand jeu, où chacun représente le rôle qu'il choisit.

Les références

1. Qu'est-ce que la sociologie? Récupéré de la sociologie.UNC.Édu
2. Qu'est-ce que la sociologie? Récupéré de Hasanet.org