Quels étaient les vêtements de la culture teotihuacan?

Des informations sur Vêtements de culture Teotihuacan C'est assez rare. Cette civilisation méso-américaine a toujours été embourbée dans un halo de mystère et les experts discutent toujours de leurs fondateurs et de leur déclin soudain. Les détails de leur langue et de leur disposition ethnique sont inconnus.

La ville de Teotihuacán était une ville prospère entre le premier siècle à.C. au s. Xi d.C. Et il est situé à 40 kilomètres de la capitale mexicaine. C'était un important centre religieux et commercial de la région. Il y a différentes cultures convergées et on pourrait dire que c'était un état multiethnique. De plus, ils avaient une stratification sociale très marquée.

Sa principale caractéristique est les bâtiments et les temples imposants. Les pyramides du soleil et de la lune et du temple de Quetzalcóatl se démarquent.

Ce dévouement aux problèmes et problèmes rituels a suggéré que la société Teotihuacan était orientée vers ses chefs religieux. Il s'est imaginé comme un complexe de cérémonie et un lieu de pèlerinage. Le même nom de Teotihuacán signifie à Nahuatl "où les dieux sont nés".

Fray Bernardino de Sahagún, dans son Histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne, Collectez ainsi la légende de la fondation de la ville:

Avant qu'il y ait de la lumière dans le monde tous les dieux rassemblés à la place de Teotihuacán. Là, ils ont décidé que le plus riche -técuctecatl- serait chargé d'allumer le monde, tandis que le plus faible -nanauatzin - l'aiderait, à la fois comme dans la pénitence à la lumière d'un feu de joie auquel ils devraient se jeter. Le riche, Teccuztel, n'a pas osé jeter Nanauatzin étant le premier à entrer dans le feu de joie, dont l'exemple a suivi. Avec les deux brûlés, les dieux attendaient sans savoir où ils apparaîtraient jusqu'à ce qu'ils voient le Dieu faible, et la lune, le Dieu riche,. Les deux semblaient implacables et inertes dans le firmament, la lune serait obscurcie, mais pour les déplacer, ils ont servi le vent, ce qui les séparait en créant le jour et la nuit, étant également nécessaire que tous les dieux y mourrent se rassemblés là-bas.

Cependant, des recherches récentes ont découvert à travers des peintures murales et des sculptures, un cadre militaire qui semble fortement ancré dans la vie quotidienne de la ville et a pris des décisions politiques fondamentales telles que les invasions et les guerres.

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Cette ascension militariste expliquerait en partie l'abandon de la ville soudainement. On ne peut que déduire qu'il y a eu un événement catastrophique qui l'a amené à fuir les villageois comme une guerre ou l'éruption d'un volcan.

Cela aurait également pu être après l'épuisement progressif des ressources naturelles de la zone et de l'hyperpoblation.

Il n'y a toujours pas de réponse concluante à ces mystères. Cependant, les preuves peuvent nous donner certaines indications sur la façon dont cette culture était et surtout quels étaient leurs vêtements.

La robe de la culture teotihuacan

Grâce à la peinture murale Teotihuacana, les premiers indices sont obtenus sur la façon dont les hommes de cette culture s'habille. Ces peintures murales sont apparues dans différentes fouilles et sont une source importante d'informations sur les personnes et l'environnement de ceux qui les ont fabriqués.

Comme toutes les sociétés méso-américaines, la société Teotihuacan était très stratifiée et a marqué les différences de position sociale par les vêtements et l'ornementation.

Matériaux

Ixtle Fibre dans une exposition au Musée d'art populaire à Mexico, 2011. Source: Thelmadatter, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Le matériau principal pour fabriquer les robes des Teotihuacanos était les fibres qui ont extrait du maguey ou de l'agave.

Ils ont pu utiliser des métiers à tisser rudimentaires et pouvaient expérimenter d'autres matières premières telles que le coton, les henequen et les cheveux de lapin. Cette prédilection pour les matériaux organiques et biodégradables explique pourquoi il n'y a pas de vestige des manières de s'habiller de l'époque. 

La polychromie était fondamentale dans l'élaboration des vêtements de vêtements et a teint les fils de colorants naturels et les a ornés de plumes multicolores qui se sont combinées pour fabriquer des couches, des robes, des ventilateurs et même des boucliers.

Hommes de classe inférieure

Différents types de vêtements masculins selon la hiérarchie sociale. Accroupi est observé aux hommes de la classe inférieure. Source: Auteur inconnu, domaine public, via Wikimedia Commons

Les hommes des classes les plus basses ont utilisé le maximum ou la couverture, qui a été utilisé pour couvrir les parties génitales et un enchevêtrement, qui était un tissu attaché à la taille pour couvrir les fesses. Ils sont allés pieds nus et avec le torse nu.

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Les femmes ont habillé le Huipil traditionnel avec des ornements géométriques, une jupe et des sandales ou des huaraches.

Prêtres

Exemple des vêtements communs entre les prêtres et la noblesse, dans le codex d'Ixtlilxochitl, XVIIe siècle. Source: Auteur inconnu, domaine public, via Wikimedia Commons

Dans le cas des prêtres, des chemises ou des Xicolli, des couches ornées ou des jupes Tilmatli et mâles ou cueitl ont été ajoutées. Tout cela orné de grandes plumes et autres matériaux ou casques en cuir.

Militaire

Militaire habillé selon leur caste, imitant des animaux redoutables en collaboration avec des épées et des boucliers. Source: HistoryM1468, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Les castes militaires, comme on le voit dans les codex et les peintures murales, pourrait être vêtu de peaux d'animaux et transporter un masque qui a imité les caractéristiques agressives de la Jaguar, de l'aigle ou du coyote.

Vous pouvez également observer des costumes entiers ou des tlalaztli colorés avec des dessins et accompagnés de capuchons en forme de cône.

Un élément fondamental pour les vêtements militaires était le disque miroir, qui consistait en une pierre noire polie qui était attachée dans le dos et pouvait ajouter des plumes dans la circonférence. Cette pièce pourrait être utilisée comme bouclier.

Un accessoire qui attire l'attention de ces guerriers est les "gestiors serpentin tlaloc". Ils se composaient de structures circulaires qui entouraient les yeux sous forme de lunettes modernes. Les autres accessoires utilisés étaient des bracelets, des oreilles et des huaraches ornées.

Pour rendre cet apparence beaucoup plus redoutable, les Warriors ont limité leurs dents, percé le lobe et le septum nasal et ont façonné la tête.

Cet inventaire détaillé des vêtements militaires qui peuvent être vus dans les peintures murales de Teotihuacán, sont un exemple clair de l'importance de l'élite guerrière pour la société.

S'il est vrai que la ville a été fondée en tant que ville sacrée, ses dirigeants ont choisi de s'installer en tant que seigneurs de la guerre qu'ils ont soumis, envahi et conquis d'autres territoires et défendu farouchement leurs terres.

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Cette évolution n'a pas seulement affecté la culture Teotihuacana. D'autres civilisations méso-américaines ont également souffert de l'escalade de Belic qui signifiait le changement d'une société religieuse à un.

Les références

1. Ehecatl quetzalcoatl (2013). "Vêtements masculins pré-hispaniques". Récupéré le 2 juin 2017 en 4nahui.Blogspot.mx.
2. Ehecatl quetzalcoatl (2013). "Vêtements féminins anciens et actuels". Récupéré le 2 juin 2017 en 4nahui.Blogspot.mx.
3. Florescano, Enrique (2009). "Nouvelle image de l'État de Teotihuacan". Récupéré le 3 juin 2017 dans Revistadlauniversidad.Unam.mx.
4. Tempo Amerrindio (2013). "Teotihuacan Warfare - 300 - 700 après JC". Récupéré le 3 juin 2017 dans ANCIENAMERINDIA.Wordpress.com.
5. Teotihuacán (2011). "Société". Récupéré le 3 juin 2017 à Culturalateotihuacan.Wordpress.com.