Quelle était l'organisation sociale de l'Otomi?

La Organisation sociale de l'Otomi, Pendant l'ère pré-hispanique, il a été constitué de deux couches: noble et paysans. Cette culture a été installée dans la vallée mezquitale vers 650 et.c., Et on pense qu'ils ont été les premiers habitants permanents de la région.

Environ 1000 e.c., Les nahuas migrants sud ont déplacé et marginalisé de nombreuses communautés d'otomi. En 1519, lorsque les Espagnols sont arrivés dans le centre du Mexique, les Otomis étaient des sujets de l'empire aztèque.

Emplacement géographique des Otomies

Aujourd'hui, ce groupe ethnolinguistique est l'un des plus nombreux et étendus de la nation mexicaine. Beaucoup de ses communautés sont situées dans la région centrale du Mexique, sur l'aspect nord de l'axe néovolcanique et son entrelacement avec la Sierra Madre Oriental.

Organisation sociale d'Otomi à l'ère pré -hispanique

Otomi Tlachiqueros de Tequixquiac, 1895

Pendant l'ère pré-hispanique, l'organisation sociale des Otomis avait un certain degré de complexité. Cela était composé de groupes familiaux Calpulli.

Le Calpul se compose d'un quartier habité par des personnes apparentées ou de la même lignée. Ceux-ci avaient des territoires réservés pour les futures familles.

Chacun de ces clans avait un espace géographique défini. Ensemble, ils ont formé une ville avec une organisation politique commune.

En ce sens, le modèle de règlement de ñha -ñu, Comme ils s'appelaient, c'était dispersé. Et les preuves suggèrent qu'ils étaient un peuple semi-nomadie dont les maisons étaient faibles et petites.

Dans ces colonies, il y avait des sites principaux qui étaient habités par les dirigeants, les prêtres et la noblesse. Pour leur part, les Macehules (Humble Class Farmers) vivaient dans les Calpulli.

Peut vous servir: Ostenda Pacte

Ainsi, son système social était basé sur deux strates bien différenciées: noble (prêtres, propriétaires et taxes) et macehuals (paysans et taxes).

Ce système social stratifié a travaillé dans un système politique territorial organisé en manoirs. Ceux-ci ont été formés par un ou plusieurs peuples qui reconnaissaient une autorité unique.

Mais seuls certains clans pourraient être des eaux de tête de ces manoirs. Souvent, les clans voisins ont eu du mal à s'imposer ou à se libérer des taxes.

Après la conquête et avec la consolidation du colis, l'organisation sociale de l'Otomi a été démantelée.

Les chefs sont devenus intermédiaires dans le paiement des taxes. Au fil du temps, leurs pouvoirs étaient limités jusqu'à ce qu'ils disparaissent.

Les Otomis aujourd'hui

Vêtements Otomi. Source: Alejandrolinaresgarcia / cc by-sa (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)

Aujourd'hui, l'unité fondamentale des communautés est la famille. Ceci est composé du père, de la mère et des enfants. Cependant, ce sont généralement des familles parrainées.

C'est-à-dire que la parenté est reconnue à partir de la ligne paternelle. De plus, la résidence est patrilocale (les hommes restent dans la maison paternelle).

Tous les membres de la famille participent à des activités agricoles, chacune avec un travail établi en fonction du genre et de l'âge.

D'un autre côté, les Otomi ont un solide système de parenté rituel. Le lien symbolique le plus important pour cette ethnicité est Compadrazgo.

Celui qui aime plus de prestige est le baptismal. Mais il y a aussi les parrains de l'Évangile, de la communion et des mariages. Les parrains bénéficient beaucoup de respect et sont considérés comme des protecteurs des ménages Otomi.

Les références

1. Danver, s. L. (2015). Les peuples autochtones du monde: une enclobera de groupes, de cultures et de questions contemporaines. New York: Routledge.
2. Millán, s. Et Valle, J. (2003). La communauté sans limites: structure sociale et organisation communautaire dans les régions autochtones du Mexique. Mexico:
   Institut national d'anthropologie et d'histoire.
3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: société, économie, politique et culture. Mexique D.F.: Unam.
4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identité, sexe et relations inter-ethniques: Mazahuas à Mexico. Mexique D.F.: Unam.
5. Vergara Hernández, un. (S / F). Le ñha -ñu ou otomí de l'état de Hidalgo, une vision de vol d'oiseau. Récupéré le 15 décembre 2017 du référentiel.Éruption des éruption cutanée.Édu.mx.
6. Lastra, et. (2006). The Otomis: leur langue et leur histoire. Mexique D.F.: Unam.
7. Archives photographiques du Mexique indigène. (S / F). Otomies. Récupéré le 15 décembre 2017, Deru.IIS.social.Unam.mx.
8. Barriga Villanueva, R.et Martín Burragueño, P. (2014). Histoire sociolinguistique du Mexique. Mexique D.F.: Le Collège du Mexique, Centre d'études linguistiques et littéraires.

Peut vous servir: Tacna Shield: History, Signification, Description