Classicisme au Mexique

Fray Servando Teresa de Mier

Il Classicisme au Mexique C'est un courant artistique et culturel qui a eu son apogée aux XVIIIe et XIXe siècles, en particulier entre 1730 et 1820. Sa base idéologique était liée aux idées des Lumières apparues en Europe et qui étaient fondamentales pour le déclenchement des révolutions françaises et américaines.

Au Mexique, comme dans le reste des colonies espagnoles d'Amérique latine, le classicisme a eu son apogée dans les décennies précédant les guerres d'indépendance. Cela a marqué une bonne partie de son contenu, car il était courant de trouver des thèmes liés aux mouvements d'émancipation.

En général, le classicisme a cherché à récupérer les modèles philosophiques et esthétiques des cultures grecques et romaines. Ainsi abondait les œuvres réalistes qui, à plusieurs reprises, reflétaient des événements ou des personnages historiques.

Le classicisme mexicain a eu sa réflexion dans toutes sortes de genres artistiques. De cette façon, des écrivains tels que Francisco Javier Alegre ou Servando Teresa de Mier ou des musiciens comme José Mariano Elízaga sont apparus.

D'un autre côté, ce style a été utilisé dans la construction de certaines grandes cathédrales, bien que mélangées avec d'autres. Enfin, certains auteurs voient dans l'urbanisme de certaines villes mexicaines une histoire claire du classicisme.

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Origine et contexte historiques

Le classicisme est apparu en Europe occidentale au XVIIe siècle et a duré jusqu'au XVIIIe siècle. C'était un courant artistique, culturel et idéologique qui cherchait à récupérer les modèles d'antiquité classique, en particulier ceux présents dans la Grèce classique et à Rome.

Ce mouvement artistique a affecté tous les domaines, de la musique à la littérature, à l'architecture ou aux arts décoratifs.

Cette tentative de retour à l'esthétique de l'antiquité classique a été une continuation du style dominant à la Renaissance.

Dernières années de l'ère coloniale

Le classicisme au Mexique, alors en Nouvelle-Espagne, a été introduit d'Europe au cours des dernières années de l'ère coloniale. Ce style avait déjà été remarqué dans la planification urbaine des grandes villes de la viceroyty et, plus tard, il s'est manifesté fortement dans tous les arts.

Peut vous servir: vision du monde tragique Carte de la viceroyty de la Nouvelle-Espagne (1794). Shadowxfox [cc by-sa 4.0 (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)], de Wikimedia Commons

À cette époque, les idées des Lumières étaient devenues l'une des plus grandes influences pour les intellectuelles de l'époque et ont remarquablement influencé l'apparence du mouvement de l'indépendance. Pour cette raison, il n'est pas étrange que de nombreux écrivains se soient engagés dans la vie politique du pays.

Caractéristiques du classicisme mexicain

L'une des principales caractéristiques du classicisme à la recherche de la perfection de l'être humain. Pour ce faire, les auteurs ont été inspirés par des modèles d'antiquité, en plus de donner une priorité absolue au rationalisme et d'éliminer les idées imaginatives.

Les travaux effectués pendant cette période ont tendance à simplifier. La recherche d'un équilibre harmonique, sans stridence, était une constante. De même, l'intention pédagogique de l'art s'est également démarquée, avec des thèmes qui reflètent des moments historiques importants ou des personnages historiques.

Dans la peinture

La peinture du classicisme reflétait des scènes historiques, bien que aussi mythologique. Le style était sobre et attirant l'attention du spectateur sur un message.

Dans la littérature

Le contexte historique en Nouvelle-Espagne a provoqué certaines différences avec les thèmes les plus courants du classicisme européen. Ainsi, de nombreux écrivains de viceuroyty ont publié des travaux avec un grand contenu politique.

Ces écrits ont influencé des idées illustrées, généralement liées aux mouvements d'indépendance naissants.

Dans la musique

L'un des domaines artistiques dans lesquels le classicisme était le plus remarqué était en musique. Comme en Europe, au Mexique, les compositions devenaient plus raffinées, avec des harmonies simples et des structures très ordonnées.

Les compositeurs et les interprètes ont cherché à contrôler consciemment le développement des problèmes et ont donné à leurs créations une proportion formelle et un ordre rationnel.

Représentants et œuvres

Francisco Javier Alegre

Francisco Javier Alegre

Francisco Javier Alegre était, entre autres, un théologien, un géographe, un philosophe et un écrivain né à Puerto de Veracruz en novembre 1729.

Après avoir étudié lors d'un séminaire à Puebla, Alegra est entrée en compagnie de Jésus en 1747. Sa formation comprenait de nombreux sujets, dont beaucoup sont liés à la culture classique. De plus, il a appris plusieurs langues, dont Nahuatl.

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Outre son travail créatif, Alegre a pratiqué en tant qu'enseignant et divers établissements d'enseignement. En 1764, il a reçu l'ordre d'écrire le Histoire de la province de la compagnie de Jésus de Nouvelle-Espagne. Dans ce travail, il a décrit avec une grande profusion la réalité du travail d'évangélisation pour les jésuites sur le territoire.

Alegre a subi les effets de l'expulsion des jésuites de la viceuroyty en 1767. Ses écrits ont été réquisitionnés et ont été accusés de haute trahison à la Couronne. En tant que punition, il a été exilé à Bologne, puis dans les États pontificaux, où il a écrit la plupart de son travail.

D'autres œuvres importantes ont été la traduction de Art poétique de l'auteur français Nicolás Boileau, un traité sur Art rhétorique et une épopée intitulée Alexandriada, À propos d'Alexandre le Grand.

De plus, il a également écrit Homeri illias latino carmines express, Une version du Iliade, et du Lettre géographique de l'hémisphère mexicain.

Servando Teresa de Mier

Servando Teresa de Mier. Source: De Jaontiveros - Propre travaux, CC par -sa 4.0

Servando Teresa de Mier ou Fray Servando a obtenu une grande reconnaissance pour sa participation à des mouvements émancipatoires au Mexique. En plus de ce travail politique, ce prêtre libéral était l'auteur de nombreux traités sur la philosophie politique.

L'auteur a été impliqué dans de graves problèmes avec l'Église pour sa position en ce qui concerne la Vierge de Guadalupe. Ainsi, De Mier a déclaré le 12 décembre 1794 en présence du vice-roi et d'autres autorités religieuses et civiles suivantes:

«Guadalupe n'est pas peint dans le Tilma de Juan Diego mais dans la couche de Saint Tomé (connu par les Indiens tels que Quetzalcoatl) et l'apôtre de ce royaume. Mille sept cent cinquante ans avant le présent, l'image de Notre-Dame de Guadalupe était déjà très célèbre et adorée par les Indiens aztèques qui étaient chrétiens, au sommet plat de cette Sierra del Tenayuca.

Je verrai que l'histoire de Guadalupe comprend et contient l'histoire de l'ancien tonantzin, avec ses cheveux et sa laine, qui n'a pas été averti d'être son histoire dispersée dans les écrivains d'antiquités mexicaines ».

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De cette façon, le service de Teresa de Mier a essayé de démontrer que le culte de Guadalupano avait des racines avant l'arrivée du christianisme au Mexique et qu'elle était liée aux anciennes croyances anhispaniques.

Parmi ses œuvres les plus importantes, ils se sont démarqués Lettres d'un Américain à l'espagnol, Histoire de la révolution en Nouvelle-Espagne et Souvenirs, un frère mexicain banni en Europe.

José Mariano Elízaga

Dans le domaine de la musique dans le classicisme mexicain, le nom de José Mariano Elízaga (Nueva Valladolid, 1786. Ce compositeur, théorique, pianiste et pédagogue a tenu le poste de la chapelle de l'empereur Agustín I du Mexique après l'indépendance du pays.

En tant qu'enfant, Elízaga a attiré l'attention du vice-roi Revillagigedo, qui est devenu son mécène et lui a donné la possibilité d'entrer au collège des nourrissons de la cathédrale. Plus tard, en plus d'autres œuvres, il s'est consacré à l'enseignement de la musique à l'aristocratie de Mexico. Parmi ses étudiants se trouvait la future épouse d'Agustín de Irturbide, Ana María Huarte.

En 1823, Elízaga a publié des éléments musicaux à Mexico. Sa carrière s'est poursuivie même après la chute du premier empire mexicain et a été l'un des fondateurs de la Mexican Philharmonic Society, ainsi que de l'Académie philharmonique. En 1826, il a créé la première presse à imprimer musicale du pays.

Parmi ses compositions musicales religieuses sont Duo des sept mots, Pleurs, Miserere soit TRANSFIGURATION MAITES. Dans la musique profane, des œuvres telles que 16 septembre, Six valses, Grand Morelos et le Valse avec des variations à la mémoire de Rossini.

Grandes cathédrales

Certaines des grandes cathédrales mexicaines ont des éléments qui peuvent être inclus dans le style du classicisme. Parmi eux se trouvent ceux de Puebla, Mérida, Guadalajara ou Mexico.

Les références

1. Histoire de l'art. Les idéaux du classicisme en Amérique. Obtenu à partir de l'arthistory.com
2. Écarté. José Mariano Elízaga Prado. Obtenu à partir d'ecured.Cu
3. Académie Khan. Architecture classique en vice-Mexique. Obtenu de Khanacademy.org
4. Les yeux de la hipatie. Baroque et classicisme. Obtenu auprès de losojosdéhypatie.com
5. Les éditeurs d'Enyclopaedia Britannica. Classicisme et néoclassicisme. Obtenu de Britannica.com