Benedetto Croce

Benedetto Croce. Source: Wikimedia Commons

Qui était Benedetto Croce?

Benedetto Croce (1866-1952) Il était historien italien, politicien et philosophe. Sa silhouette est considérée comme l'une des plus influentes de son pays au cours de la première moitié du XXe siècle. Bien qu'il soit un défenseur du libéralisme, il a influencé les penseurs aussi différents que le marxiste Antonio Gramsci ou le fasciste Giovanni Gentile.

Venant d'une famille très riche, il a subi la tragédie d'être orphelin lorsqu'un tremblement de terre a tué ses parents et sa sœur. Certains biographes relient ce fait à la perte de leur foi religieuse, qui a été déclaré athée malgré le fait que, dans leur premier jeune, il voulait être prêtre.

Croce était le fondateur de Critique, Un journal qui est devenu l'une des publications les plus importantes de l'Italie entre les intellectuels et les politiciens. La popularité obtenue avec leurs articles l'a amené à devenir membre du Sénat. Jusqu'à l'arrivée du fascisme, il a occupé plusieurs postes différents dans l'administration publique du pays.

Après la Seconde Guerre mondiale, il a été l'un des appels pour essayer de retourner la normalité en Italie. Pendant quelques années, il est retourné sur la scène politique. Après sa retraite, il a continué avec ses œuvres philosophiques jusqu'à sa mort.

Biographie Benedetto Croce

Naissance et premières années

Benedetto Croce est né à Pescasseroli, dans les Abruzzes italiens, le 25 février 1866. Sa famille était bourgeoise et riche. Sa mère avait des inclinations plutôt libérales, et son père était monarchiste. Il semble que Croce ait reçu une éducation religieuse, conservatrice et monarchique.

Quand il avait 9 ans, la famille a déménagé à Naples. Là, le jeune Benedetto est entré au collège des Barbaritas. Selon les biographes, pendant sa jeunesse, il voulait entrer dans un séminaire, bien qu'il ait plus tard perdu tout intérêt pour la religion.

Le tremblement de terre

En 1883, une tragédie s'est produite qui a totalement changé sa vie. Il était avec sa famille de vacances sur l'île d'Isquia lorsqu'un tremblement de terre a ravagé la région. La maison dans laquelle ils séjournaient a été détruite et leurs parents et leur sœur sont morts.

Le jeune homme a été enterré sous les décombres pendant longtemps, secoué quand il était sur le point de mourir.

Croce a hérité de la fortune de sa famille, qui lui a permis de vivre confortablement et de se concentrer uniquement sur son travail intellectuel.

À Rome

Il a été accueilli par son oncle Silvio Spaventa à son domicile à Rome. Là, il a vécu jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de la majorité. La maison était une réunion fréquente des intellectuels et du politique de l'époque et le jeune homme a profité des enseignements des amis de son oncle. Par exemple, Antonio Labriola a été celui qui a expliqué les concepts marxistes.

Le futur philosophe a commencé à étudier le droit à l'Université de Naples. Cependant, les cours n'ont jamais été très sérieusement pris et, en fait, il n'a pas terminé ses études. Au lieu de cela, il a préféré aller aux cours de philosophie morale enseignés par Labriola.

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Retour à Naples

En 1886, Croce a définitivement quitté Rome pour s'installer à Naples. Depuis qu'il avait beaucoup.

L'un des points d'inflexion de sa vie a été quand il a fondé le magazine Critique, En 1903. Croce a utilisé cette publication pour diffuser ses idées historiques et philosophiques et ses analyses sur la société de son temps.

Il a dit que «le fondement de Critique Il a marqué le début d'une nouvelle période de ma vie, la période de maturité et d'harmonie entre moi et la réalité ».

L'un de ses collaborateurs les plus proches à l'époque était le philosophe Gentile. Cependant, la relation s'est brisée lorsque le fascisme a atteint le gouvernement italien.

À travers Critique, Croce a assumé le rôle de la figure modérée de l'Italie du moment. Il a favorisé l'image d'un pays de travail et magnifique, qui accordait une grande importance à l'effort, à la liberté et au sens civique. 

Entrée dans la politique

La renommée de Croce a augmenté en publiant ses articles dans le magazine. Cela a fait qu'il soit appelé à participer à la vie politique. En 1910, il a été nommé sénateur, concentrant son travail sur la réalisation d'une profonde réforme éducative.

Au cours de cette période, il est devenu l'un des plus grands critiques de la participation d'Italie à la guerre mondiale. Au début, cela le rendait assez impopulaire, mais au fur et à mesure que le conflit a été développé, les opinions ont changé et Croce a gagné une plus grande influence sur la société. 

Entre 1920 et 1921, Croce a occupé le ministère de l'instruction publique. Le meurtre du politicien socialiste Giacomo Matteotti, en 1924, lui a fait réaliser le danger du fascisme.

En 1925, il a écrit le Manifeste des intellectuels anti-fascistes, Une réponse à l'écriture de Giovanni Gentile, Manifeste des intellectuels fascistes.

Dans son article, Croce a dénoncé la violence et le manque de liberté du régime fasciste. Enfin, il a fini par se retirer de la politique.

Fascisme

Comme le reste du pays, Croce a dû prendre parti au sujet de la montée du fascisme dans son pays. Au début, comme il l'a avoué, il pensait que ce n'était qu'un mouvement de plus à droite. Il croyait donc qu'il voulait juste contrer les libertés individuelles avec peu de restrictions que la gauche recherchait.

Cependant, les restrictions de violence et de droits apportées. Croce est devenu un adversaire dur du régime fasciste, qu'il considérait comme une tyrannie. En fait, à l'intérieur et à l'extérieur de l'Italie, c'est devenu le symbole de ladite opposition.

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Après la guerre

Croce est retourné à la politique après la fin de la Seconde Guerre mondiale. La situation en Italie a été convulsée et, en tant que figure influente et respectée, a tenté de médier parmi les différentes parties anti-fascistes.

Pour ce faire, il faisait partie de plusieurs gouvernements en tant que ministre sans portefeuille. En 1943, il a été nommé secrétaire du Parti libéral, poste qu'il a occupé pendant trois ans.

Bien que sa position pro-monarchie n'ait pas réussi, Croce a joué un rôle important dans la configuration de la nouvelle République démocratique.

Dernières années

Après avoir accompli son travail de caractère public, Croce s'est retiré de la politique et est revenu à ses études. Il a fondé l'Institut italien d'études historiques et a continué à travailler jusqu'à sa mort. À une occasion, interrogée sur son état de santé, l'auteur a répondu: "Je mourrai en travaillant".

Il est décédé en 1952, encore l'un des personnages les plus influents et les plus respectés du pays.

Contributions de Benedetto Croce à la sociologie

En plus de son état de référence pour le libéralisme italien, il a développé un travail philosophique et historique important. Son influence est venue aux penseurs d'idéologies aussi divergents que le fascisme ou le marxisme.

Philosophie

Croce a analysé le marxisme et l'idéalisme hégélien. De ce dernier, qui affirme que la réalité est donnée comme un esprit qui détermine l'organisation sociale et l'histoire, a pris le caractère rationaliste et dialectique. Ainsi, il a affirmé que la connaissance se produit lorsque le particulier et l'universel sont liés.

De là, Croce a créé son propre système qui a appelé la philosophie de l'esprit. Cette pensée montre l'auteur comme un idéaliste qui ne considérait que des concepts purs. Dans son travail, il a conclu que la réalité pouvait être réduite à des concepts logiques.

Croce a rejeté toutes les religions, les considérant contraire à la logique. Il en va de même avec la métaphysique, qui pour lui n'était qu'une justification des idées religieuses.

Esthétique

Il a également consacré une partie de son travail à l'esthétique, comprise comme l'activité théorique basée sur les sens, une sorte de portes de la réalité. La langue serait le concept fondamental de l'esthétique.

Logique

Comme indiqué précédemment, Croce a accordé une grande importance à la logique. Ce serait l'élément rationnel qui explique l'universel, au-dessus du champ esthétique. La logique est le moyen d'atteindre l'objectif que l'auteur a proposé: élaborer un concept concret, universel et pur.

Ce concept pur permettrait d'expliquer la vérité universelle face aux concepts scientifiques, qui pour Croce étaient des outils artificiellement construits.

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Philosophie de pratique

Le savant a considéré que la volonté individuelle était d'une importance vitale. Je pensais que la réalité était rationnelle, donc chaque individu peut le concevoir d'une manière différente. Cela a provoqué la nécessaire de disciplines sociales, responsable de l'organisation de la vie des gens.

De cette façon, les lois qui gouvernent la société seraient, en quelque sorte, amorales, car ses objectifs ne coïncident pas avec ceux de la moralité. Quelque chose de similaire se produit avec la politique, qui définit comme le lieu de rencontre / désaccord de différents intérêts.

Quant à l'État en tant qu'idée, Croce s'oppose à Hegel, car il considère que l'État n'a pas de valeur morale. Ce ne serait que l'union d'individus qui organisent comment relier légalement et politiquement.

Historicisme

Selon les experts, Croce est historicien dans leurs théories. Pour lui, l'histoire est la connaissance, y compris contemporain. De cette façon, considérez que l'histoire n'est pas le passé, mais quelque chose de vivant lorsqu'il est étudié par un intérêt qui apparaît dans le présent.

L'auteur a également pensé que la discipline historiographique était très utile pour comprendre les faits spécifiques et leur origine.

Enfin, il considérait que l'histoire, en tant que concept absolu, était l'histoire de la liberté, la façon dont l'être humain évolue et est fait. En tant que bon libéral, il a affirmé que la traduction de cela au niveau politique était le libéralisme.

Benedetto Croce fonctionne

Normalement, le travail de Croce est divisé en trois étapes différentes. La première, celle des études historiques et littéraires, traitant également de l'esthétique. La seconde, la période de maturité considérée, dans laquelle elle se concentre sur la philosophie.

Enfin, une période d'approfondissement théorique dans lequel il a passé en revue sa philosophie de l'esprit, lui donnant un personnage historicien.

Bibliographie

- Matérialisme historique et économie marxiste (1900).

- L'esthétique comme science de l'expression générale et de la linguistique (1902).

- Logique comme science du concept pur (1909).

- Bréviaire de l'esthétique (1912).

- Essai sur Hegel (1912)

- Théorie et histoire de l'historiographie (1917).

- Ariosto, Shakespeare et Corneille (1920).

- L'histoire des histoires (1925)

- Manifeste des intellectuels anti-fascistes (1er mai 1925).

- Histoire de l'Europe au 19e siècle (1933).

- Dernières essais (1935).

- Poésie (1942).

- L'histoire comme pensée et action (1938).

- Le caractère de la philosophie moderne (1941).

- Philosophie et historiographie (1949).

- Croce, le roi et les alliés (1951).

Les références

1. Benedetto Croce. Obtenu à partir de métahactory.com
2. Ruspoli, Enrique. La philosophie de l'esprit de Benedetto Croce: art, philosophie et histoire. Récupéré dans les magazines.Ucm.C'est / index.Php
3. Caponigri, un. Robert. Benedetto Croce. Obtenu de Britannica.com