Auguste Comte

Auguste Comte

Auguste Comte (1798 - 1857) était un philosophe français connu pour avoir été le précurseur d'un courant appelé «positivisme» ou philosophie positive, ainsi que la sociologie, qu'il a élevé à la catégorie de la science.

Ce penseur a été souligné comme le premier philosophe scientifique de l'histoire et sa réputation était au sommet au cours du XIXe siècle. Bien que sa famille soit à la fois catholique et monarchique, l'influence de la Révolution française l'a marqué. Le moment historique dans lequel il a grandi a donné à Comte l'impulsion nécessaire pour s'éloigner de la religion et du roi.

Il est allé à l'école polytechnique (École polytechnique) De Paris, dans lequel il s'intéressait particulièrement aux mathématiques et à l'astronomie. Bien qu'il ait ensuite été expulsé de cette institution, Comte est resté dans la capitale française et a survécu à la travail en tant que tuteur.

Depuis 1817, il a été secrétaire de Henri de Saint-Simon, qui a eu une grande influence sur sa pensée philosophique.

Pendant presque toute sa vie, il dépendait économiquement de ses amis, car ses revenus étaient très bas. Parmi ceux qui sont proches de lui, il y avait des personnalités comme John Stuart Mill et Emil Littre.

A occupé ses dernières années pour essayer de convertir la philosophie positive en une nouvelle foi. Il a utilisé sa nouvelle église au catholicisme, qu'il avait démissionné tôt. Cependant, dans la proposition religieuse soulevée par le comte, les saints étaient des scientifiques philosophes politiques et autres personnalités importantes de l'histoire et l'être suprême qui a été loué était l'humanité en soi.

L'influence du travail d'Auguste Comte était particulièrement intense en Amérique latine, en particulier au Mexique et au Brésil.

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Biographie

Premières années

Isidore August Marie François Xavier Comte est née le 19 janvier 1798 à Montpellier, en France. Son père était un fonctionnaire en charge de la collecte d'impôts appelée Luis Augusto Comte et sa mère était Rosalía Boyer.

Il était le fils aîné de trois frères nés dans une famille catholique et monarchique. Il est arrivé dans le monde pendant que son pays était ébranlé par la révolution. À cette époque, les passions pour le républicanisme étaient intenses dans la société française.

Auguste dès son jeune âge a rejeté la religion de ses parents ainsi que ses idées politiques. C'était un jeune homme brillant et une nature rebelle; Comme preuve, il est connu qu'en 1814, il a été admis à l'école polytechnique de Paris, alors qu'il n'avait que 16 ans.

Bien que cette institution soit née en tant que centre d'études militaires, au fil du temps, il est devenu l'une des académies les plus importantes des sciences avancées du pays. Précisément ce particulier était ce qui était réellement intéressé par le comte.

Certains de ses mentors les plus éminents au cours de cette période étaient Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis LaGrange et Pierre-Simon Laplace. Il est également connu que les matières préférées du jeune homme étaient les mathématiques et l'astronomie.

Jeunesse

En 1816, Auguste Comte a été expulsée de l'école polytechnique de Paris en raison de ses affiliations politiques. Le républicanisme n'a pas été apprécié au sein de l'institution après sa rénovation sur les bases imposées par les Bourbons.

Après avoir passé ces deux années à Paris, Comte savait qu'il n'y avait pas de place pour lui à Montpellier. C'est pourquoi il a décidé de s'installer dans la capitale où il a commencé à gagner son gagne-pain en travaillant en tant que tuteur des sciences privées, en particulier les mathématiques.

On pense qu'au cours de cette période, Augge Comte était intéressé à se rendre aux États-Unis pour occuper un poste dans une institution que Thomas Jefferson prévoyait d'ouvrir dans la nation américaine.

Alors Comte était également intéressé à apprendre par la philosophie et l'histoire approfondies, ce qu'il a fait en grande partie par lui-même.

Saint-simon

En 1817, Auguste Comte a obtenu un emploi en tant que secrétaire de Henri de Saint-Simon, l'un des fondateurs théoriques du socialisme. Plus précisément que le philosophe français a déclaré que les groupes les plus puissants de la société devraient être des scientifiques et des industriels, c'est-à-dire le système technocratique.

Les idées centrales de la pensée de Comte ont une grande influence des approches de Saint-Simon. Au cours de ces années, Augusto Comte a contacté les élites intellectuelles parisiennes, qui étaient proches de leur boss et mentor intellectuel.

Pendant cette période, Comte a publié certaines de ses idées dans les médias que Saint-Simon avait à sa disposition, mais ne les a jamais signés. Tout ne fonctionnait pas bien entre eux et les écarts intellectuels ne se sont pas approfondis avec le temps.

En 1819, Auguste Comte a publié son premier texte signé: Séparation générale entre les opinions et les désirs.

La rupture finale de Saint-Simon et Comte a eu lieu en avril 1824, après sept ans de collaboration.

Quoi qu'il en soit, l'influence du premier était difficile à retirer pour la seconde. Cela était visible dans l'œuvre réalisée par Comte après la séparation professionnelle et personnelle entre eux.

Cours de philosophie positive

En bref après la conclusion collaborative avec Saint-Simon, Auguste Comte a épousé Caroline Massin en 1825. À cette époque, les difficultés économiques étaient intenses pour le mariage nouvellement formé.

Comte dépendait en grande partie de la générosité de ses amis. Sa femme a dû affronter avec lui les moments les plus difficiles de sa vie, même elle a dû faire preuve de prostitution pendant un certain temps pour collaborer avec le revenu économique familial.

En avril 1826, Comte a commencé à transmettre Cours de philosophie positive, à quoi de nombreux membres de l'intellectualité la plus reconnue ont été ajoutées à l'époque. Ce fut le cas d'hommes comme Alejandro de Humboldt, Jean-Tiene Esquirol et Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Problèmes mentaux

Après la troisième session de leurs conférences liées au Cours de philosophie positive, Il devait arrêter. La raison principale de cette récréation forcée était les problèmes de santé qui ont affligé le comte.

Il a été admis dans un sanatorium mental à partir duquel il est sorti stable, mais sans avoir été complètement guéri. Le médecin chargé de le traiter avait été le Dr Esquirol, l'un des auditeurs de son cours.

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Les rênes de la maison, et les soins de Comte sont devenus entre les mains de sa femme Caroline depuis que le philosophe a été renvoyé chez lui.

En 1827, il y a eu une tentative de Comte pour mettre fin à sa vie lorsqu'il a sauté du pont des arts vers la rivière Seine. Heureusement, le philosophe a été secouru avant de réussir à atteindre l'objectif de se suicider.

Un an plus tard, lorsqu'il a déjà été retrouvé, il a continué à dicter ses conférences et à préparer son matériel philosophique.

Ses propositions ont eu une excellente réception et ont été invitées au Royal Athenaeum pour les répéter en 1830. Depuis lors, il a commencé à publier les six volumes du Cours de philosophie positive, Et la série a culminé en 1842.

Nouvelles relations

Augusto comte peinture dans un temple positiviste. Source: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Jusqu'en 1842, Augusto Comte a servi de tuteur en particulier et également d'examinateur et d'enseignant à l'école polytechnique. Les écarts qui sont survenus entre le philosophe et le directeur de l'institution ont conduit Comte à être licencié; De plus, cette année a divorcé de Caroline.

Une brève saison passée en prison après avoir refusé de réaliser son service militaire dans la Garde nationale.

John Stuart Mill a lu les œuvres de Comte et en 1841, il a ressenti le besoin de contacter les Français.

Après que Comte ait perdu son principal revenu économique, qui était son poste d'enseignant à la Polytechnic School of Paris, certains amis et abonnés l'ont soutenu financièrement. Parmi ces clients figurait Mill et Emile Littre, qui avait été son étudiant.

En 1845, l'une des relations les plus importantes de Comte a émergé: il a rencontré son grand amour, Clotilde de Vaux. C'était une aristocrate française et écrivaine qui, bien que physiquement séparée de son mari, était toujours mariée.

La relation entre les deux n'est jamais allée du plan intellectuel, malgré la profonde idylle mutuelle, mais Clotilde a produit un impact profond sur les idées de Comte à partir de 1845. La tuberculose qui l'a affligée les a définitivement séparés en 1846, l'année où elle est décédée.

Société positiviste

Après la mort de Clotilde, Comte a également perdu une autre relation importante dans sa vie: Mill. Les Anglais n'ont pas soutenu la supériorité morale et l'arrogance dont Comte a commencé à se montrer avec un plus grand anell et a décidé de suspendre sa communication épistolaire.

De sa jeunesse, la situation financière d'Auguste Comte était très précaire, mais depuis qu'il a rompu avec Mill. Un groupe appelé la société positiviste a commencé, qu'il a essayé plus tard de devenir une sorte de culte religieux de l'humanité.

Cette même année, Emil Littre a promu une sorte d'abonnement pour collaborer économiquement avec Comte, dont les collaborateurs étaient ceux qui s'intéressent à la philosophie française.

En 1851, il soutient le coup d'État de Napoléon III, mais Comte ne se sentait pas satisfait du système qu'il a établi et a rendu son soutien intellectuel au souverain Nicolás I qui a été tsar de Russie.

Entre 1851 et 1854, il a publié les quatre volumes de son Système politique positif, En cela, il a donné sa forme finale à son approche connue alors sous le nom de sociologie.

Dernières années

Bien qu'il ait continué à travailler sur différents projets, la religion de l'humanité a commencé à être son principal intérêt et son occupation. Sur les bases du système catholique Augusto Comte, il a créé un nouvel ordre religieux dans lequel il a lui-même été pape.

Temple positiviste. Source: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Il a fait des textes, des temples et des saints sacrés, parmi lesquels il a raconté son amour Clotilde de Voux et d'autres grands personnages tels que Newton, Julio César, Dante ou Shakespeare.

En 1856, il a publié son dernier ouvrage qu'il a appelé Synthèse subjective. Au cours de cette période.

Décès

Auguste Comte est décédée le 5 septembre 1857 à Paris, en France, pour le cancer de l'estomac. Le philosophe a été enterré dans le cimetière de Péré-Lachaise.

Il avait passé ses derniers jours dans la pauvreté et socialement isolé à la suite de son propre caractère avec lequel il a progressivement éloigné tous ses amis.

Bien qu'il ait été perçu par beaucoup comme ingrat et égocentrique, il a consacré tous ses efforts intellectuels à contribuer à un système qui a poursuivi la compréhension et le progrès de l'humanité.

Alors que leurs théories ont eu une excellente réception et un large impact au cours du XIXe siècle, Comte a été pratiquement oublié au cours du siècle suivant.

Ses admirateurs brésiliens, un pays dans lequel ses théories ont été profondément pénétrées dans la population, ont ordonné qu'une statue soit construite dans le cimetière dans lequel leurs restes reposent.

Entraînement

Il est nécessaire de se plonger dans le contexte historique dans lequel la France était, ainsi que le reste de l'Europe, pendant la formation intellectuelle d'Auguste Comte.

À sa naissance, le consulat français était au pouvoir avec Napoléon Bonaparte à la tête et a grandi avec le Corsican en tant qu'empereur. Puis, au cours de ses années universitaires, la restructuration monarchique a été effectuée avec Louis XVIII aux commandes.

Lorsque l'école polytechnique de Paris a dû s'adapter au nouveau gouvernement du roi Bourbon, Comte et beaucoup de ses compagnons qui ont montré des sympathies républicaines ont été expulsées de l'institution et n'ont pas été admises à nouveau.

Au cours de ces mêmes années, c'est quand il a rencontré Saint-Simon, qui a géré une série de publications périodiques sous la protection de la liberté de la presse qui a été mise en œuvre par le nouveau souverain.

De cet espace Saint-Simon, il était responsable de la propagation d'idées favorables aux scientifiques et aux industriels qui étaient orientés vers le courant socialiste. De cette façon, la position du fondateur intellectuel de la technocratie a été gagné.

Influences intellectuelles

Dans le cadre des théories de la révolution industrielle telles que Saint-Simon est apparue. À cette époque, l'Europe a traversé divers changements sociaux, économiques et technologiques. Le philosophe a considéré que l'industrie éventuellement imprégnerait dans tous les domaines, y compris les relations sociales.

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Par conséquent, Comte pensait que les grandes guerres étaient terminées et que le modèle militaire et autoritaire était épuisé. Des penseurs français se sont séparés parce que Comte a déclaré que Saint-Simon avait tenté de voler un de ses emplois et de le publier sans lui en donner de crédit.

Bien qu'il soit très important pour la pensée de Comte que Saint-Simon lui exerçait, le jeune homme voulait trouver son propre corps théorique sans tutelle. Les autres influences philosophiques de Comte étaient des auteurs tels que David Hume et Immanuel Kant.

Premières approches

Même Auguste Comte, ceux qui ont écrit sur la connaissance l'ont fait d'un point de vue psychologique, car ils ont tiré les limites de la connaissance avec les limites de l'esprit humain.

Le révolutionnaire dans l'approche de ce Français était sa façon d'approcher la connaissance par la méthodologie et l'épistémologie. Comte a déclaré que les connaissances doivent être examinées dans une perspective historique et non à partir des individus des êtres humains.

Théories comte

Positivisme

Ce courant philosophique est apparu comme un produit direct des conférences et des réflexions sur les connaissances que Auguste Comte a exprimées dans son Cours de philosophie positive, qui a commencé à dicter en 1826, mais qui a été publié entre 1830 et 1842.

Pour le philosophe français, le centre de son cours devrait être la démonstration qu'une science était nécessaire dont l'étude était la société. Il voulait également démontrer que les différentes sciences étaient des bords différents d'un tout.

Autrement dit, pour Comte, la science ne doit pas être considérée comme un élément de la philosophie en général, mais en soi était un objet.

Loi des trois étapes

Auguste Comte a développé une proposition selon laquelle la connaissance a traversé trois étapes différenciables les unes avec les autres et progressives:

Dans la position numéro un se trouvait le stade qui, selon Auguste Comte, devrait être connu sous le nom de "théologique". C'est l'un des processus les plus élémentaires et se concentre par conséquent sur des fins simples telles que la nature de l'être et des phénomènes, ainsi que le début et la fin de la même chose.

Il était axé sur les concepts et les réponses absolus dans lesquels tout était réduit aux Blancs et aux Noirs, car tout était considéré comme un produit direct de l'action d'un déclencheur. De plus, dans l'histoire sociale, cela est assimilé aux sociétés militaires et monarchiques.

L'étape suivante a été la "métaphysique" dans ce qu'aucun agent surnaturel n'est conçu, mais les essences qui produisent les effets visibles. C'est un stade temporel et évolutif nécessaire, il se caractérise par le raisonnement et a tendance à rechercher.

Précisément dans ce processus intermédiaire, des questions fondamentales peuvent être soulevées, ainsi que d'autres doutes sur la raison des choses.

Cette étape correspond à la justification juridique de la société, en ce qui concerne les Lumières, dans lesquelles des concepts tels que les droits de l'homme ont fait leur chemin.

Troisièmement, Comte suggère qu'il devrait être situé au stade qui est baptisé comme "positif". Le chercheur qui atteint cette étape a déjà admis qu'il n'est pas viable de trouver des réponses absolues. Après avoir assimilé cela, l'objectif devient les lois qui régissent les phénomènes.

À ce stade où le raisonnement scientifique domine, la relation est utilisée par l'observation et la comparaison. Ce dernier niveau correspond à la société industrielle dans laquelle Comte a vécu.

Sociologie

Le concept soulevé par Auguste Comte fait référence à une science sociale unifiée. Il voulait expliquer son cadeau, tout en permettant à planifier le développement de l'avenir des sociétés de manière ordonnée.

Bien que ce ne soit pas le premier à donner l'habitude du mot qui nomme cette science, il est considéré que le terme a été inventé par comte. C'est parce que c'est lui qui lui a donné le sens le plus répandu et élaboré d'une meilleure manière les idées autour de la "sociologie".

Pour le philosophe français, la philosophie positive avait un objectif, qui était de monter l'étude de la société jusqu'à la troisième étape de la connaissance.

Dans cette nouvelle science qui abordait les questions liées à la société, le philosophe a séparé deux aspects différenciables: la statique sociale, qui a étudié à la fois les lois et les organisations sociales, et la dynamique sociale, dans laquelle les progrès et les changements ont été traités.

Comte pensait que la nature de la société avait subi un traitement spéculatif dans les études qui l'avaient abordé jusqu'à ses jours. Par conséquent, il a été extrêmement facile pour les codes moraux et les préjugés à la perception des nuages ​​en philosophie et en histoire.

Il a affirmé que le social statique avait été très étudié et discuté par différents penseurs de différentes époques, mais le social dynamique avait été systématiquement ignoré. De plus, son intérêt résidait dans l'étude de la portée sociologique qu'il considérait comme négligente.

Classification et hiérarchie des sciences

Auguste Comte

Comte a créé un schéma dans lequel il a organisé des sciences à la fois pour leur complexité et pour leur développement historique. Dans cette échelle, la première position correspond au plus fondamental et au dernier avec le plus complexe, jusqu'à aujourd'hui, c'est la classification préférée.

L'ordre était le suivant:

1) Mathématiques

2) astronomie

3) physique

4) Chimie

5) Physiologie (ou biologie)

6) Sociologie

Chacun de ces domaines faisait partie de ce que le français a défini comme la philosophie de la science. Toutes les zones qui se trouvaient dans le domaine des études étaient représentées dans la hiérarchie.

Ça allait du général à la. C'est pourquoi la première place a été occupée par les mathématiques, qui servent d'outil pour de nombreuses autres sciences, et au dernier siège était la sociologie, qui a utilisé plus d'assistance pour pouvoir se développer car c'était le plus complexe.

Selon Comte, il était évident que, par exemple, l'astronomie utilise les mathématiques, ainsi que la chimie utilise la physique. Chaque science avancée de plus utilise la précédente sans être un produit du lien précédent.

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Méthode

Il y a trois processus qui donnent le corps à la philosophie positive d'Auguste Comte afin qu'une enquête puisse être considérée comme une étude scientifique.

En premier lieu, une procédure qui sert de fondation doit être effectuée: l'observation. Cependant, cela doit être délimité, c'est-à-dire qu'il doit y avoir une hypothèse ou une loi définie auparavant.

On ne peut nier qu'il existe un risque que les résultats soient manipulés afin qu'ils soient conformes à une hypothèse préconçue.

Dans le deuxième processus, l'expérimentation se produit, mais cela n'est valable que dans le cas où il pourrait subir des manipulations contrôlées par le chercheur, comme c'est le cas de domaines tels que la physique et la chimie.

Cependant, des domaines plus complexes tels que la biologie ne permettent pas que. Ici, vous ne pouvez laisser la nature que suivre son cours et effectuer ses propres expériences, comme Comte appelé pathologies.

Les comparaisons constituent le dernier processus de la méthode proposée par comte. Les comparations dominent cette troisième étape et cela est utile dans des domaines tels que la biologie car ils permettent d'étudier plus facilement, par exemple, l'anatomie.

Le principal impact du comte sur ses contemporains était méthodologique. L'analyse logique était l'une des principales exigences qui devraient se produire en science selon ce philosophe.

L'avenir de la sociologie

Les aspects selon lesquels Auguste Comte étaient les principaux problèmes à résoudre par la sociologie étaient l'évolution de la société (émergence, expansion et cycles de vie) et ses caractéristiques (par l'utilisation de l'histoire et de la biologie).

Il a considéré l'histoire comme le principal domaine de collaboration avec la sociologie, car de cette façon, il n'aurait pas besoin des autres sciences de la moindre hiérarchie. Dans son plan, la philosophie sociale n'avait qu'une relation de dépendance avec la biologie.

À ce stade, les différences entre l'approximation de Comte pour étudier la société et ce que la sociologie réalise actuellement cet objectif (avec l'utilisation d'outils tels que les mathématiques sociales et l'économie) devient visible).

Cela ne convient pas à l'ordre hiérarchique de la science soulevée par Auguste Comte. Pour comte, la méthode historique était celle qui fonctionnait mieux, car cet élément était indivisible de l'évolution des sciences.

Autres contributions

Août

Politique positive

Au cours des dernières années de sa vie, le philosophe français Augusto Comte a eu la tâche de modifier ses théories et de les organiser dans ce qu'il a lui-même baptisé comme une politique positive.

Cela a deux approches fondamentales: il doit y avoir un gouvernement pour qu'il y ait une société et qu'il doit également y avoir un pouvoir spirituel qui n'est pas lié à la tempête pour donner une certaine cohésion à la même chose.

Pour le comte, il y avait des gouvernements naturels, qui sont apparus spontanément avec la société, mais ont également reconnu les gouvernements artificiels, qui sont modifiés à volonté par les humains en fonction de leur commodité et sont ceux que nous avons normalement connus.

Religion de l'humanité

Auguste Comte a proposé un système religieux qui n'aurait pas d'aspects surnaturels, ni avec un dieu. L'objet d'adoration dans leur croyance était les mêmes êtres humains et pour accomplir leur dogme, l'humanité devrait être aimée, connaître et servir.

C'était son principal objectif après la mort de Clotilde de Vaux, qui a idéalisé de telle manière qu'il en a fait un saint dans la religion nouvellement créée. Comte a pris la structure du catholicisme et s'est placé comme un chef spirituel.

Le philosophe a également élaboré une série de rites qui devraient être fabriqués par les fidèles. Il a ensuite tenté d'appeler sa nouvelle foi à ceux qui avaient adhéré à la philosophie positiviste, mais ont échoué.

Pour son intérêt à promouvoir la "religion de l'humanité", Comte s'est retrouvée à la majorité des gens qui l'ont apprécié pour ses compétences intellectuelles.

Les trois étapes de la science

Comte était le créateur de la loi des trois étapes, qui fait référence aux moments évolutifs qui traversent le développement de chaque science.

Dans la première étape également connue sous le nom de théologie, une cause principale est recherchée, dans la seconde de la métaphysique, l'essence est recherchée et dans le troisième ou positif, les paramètres d'une loi sont établis.

De même, chacune de ces étapes est une phase de l'histoire de l'étude de la science, ainsi qu'une étape correspondante dans le développement mental et structurel de la société.

Avec cette classification, vous pouviez savoir quelles étaient les sciences primaires, car ils avaient conclu avec les trois étapes, comme c'était le cas de l'astronomie.

Pièces

Enregistré sur la rue Bonaparte, où Augusto Comte habitée entre 1818 et 1822. Source: Galichonj, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

- "Séparation générale entre les opinions et les désirs", 1819.

- "Résumé du passé moderne" ("Sommaire Appréciation du passé moderne"), 1820.

- "Plan des œuvres scientifiques nécessaires pour réorganiser la société" ("Des Travaux Scientifices Nécessais vers le réorganisateur i société"), 1822.

- "Considérations philosophiques sur la science et les sages" ("Considérations philosophiques sur la science et les savants"), 1825.

- "Considérations sur le pouvoir spirituel" ("Considérations sur Pouvoir Spirituel"), 1826.

- Cours de philosophie positive(Cours positifs de philosophie), 1830-1842.

- Traité élémentaire de la géométrie analytique (Je trait élémentaire d'Algébrique Géomètre), 1843.

- Discours sur l'esprit positif (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Traité philosophique de l'astronomie populaire (Trité Philosophaga d'astronomie populaire), 1844.

- Discours préliminaire sur l'ensemble de positivisme (Discours sur l'Esemblle du Positivisme), 1848.

- Système politique positif, ou traité de sociologie qui institue la religion de l'humanité (Système de Politique Positive, ou Traité de Sociologie Instuant la religion de l'umanité), 1851-1854.

- Catéchisme positiviste (Catéchisme positiviste), 1852.

- Appel aux conservateurs (Appel Consatisur Appel), 1855.

- Synthèse subjective (Synthèse subjectif), 1856.