Afromexicanos Histoire, caractéristiques, communautés, culture

Les Afroéxique Ce sont le groupe de personnes nées au Mexique qui ont des ascendances africaines. Les Noirs, Afromixtecos, Jarochos ou Afromestizos sont d'autres termes utilisés pour faire référence à ce groupe ethnique, qui est né après la conquête des Espagnols. Les Africains ont rempli un rôle purement de travail à leur arrivée au Mexique.

La communauté afroéxique a été historiquement éclipsée par le métiorisation et les autochtones. Il est devenu le deuxième en pertinence dans certaines régions du pays jusqu'au début du XIXe siècle. Après la révolution mexicaine, lorsqu'il parlait de mexicanie, il faisait référence à l'union entre les indigènes et les Espagnols.

Vicente Guerrero a peint Pottum posttum portrait pour décorer la salle iTurbide du palais impérial alors mexicain. Ramón Sagredo [domaine public], via Wikimedia Commons.

Ils représentent actuellement un peu plus de 1% de la population mexicaine ou, ce qui est le même, un peu plus d'un million de personnes. Malgré cela, son organisation et son inclusion dans des documents législatives ont pris bien plus que dans d'autres régions d'Amérique, comme la Colombie, le Brésil ou le Nicaragua.

En 2015, les premiers recensements ont été effectués au Mexique qui comprenaient des afro-descendants comme identification raciale. C'était en 2018 que l'étape la plus importante a été prise dans l'intégration des communautés afroéxiques.

Le Sénat mexicain a approuvé le droit de l'Institut national des peuples autochtones. Les Noirs étaient constitutionnellement reconnus et l'égalité des chances étaient garanties, avec accès aux programmes et aux ressources publiques.

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Origine et histoire

La présence d'Africains au Mexique est née avec l'arrivée des Espagnols sur le continent américain. Dans leurs expéditions, ils avaient déjà des groupes d'esclaves africains.

Une autre nouvelle vague de Noirs est arrivée à la suite de l'interdiction de l'asservissement des populations autochtones dans les colonies espagnoles. C'est le roi Carlos I qui a décrété cette mesure, bien que dans de nombreuses régions d'Amérique, l'esclavage des autochtones était également pratiqué.

Les Espagnols ont cherché à faire du travail noir et ont commencé l'importation d'esclaves d'Afrique. Selon les chiffres de l'anthropologue Gonzalo Aguirre Beltrán, plus de 200 000 Noirs sont entrés dans le pays dans les années 1580 et 1650.

Les esclaves arrivaient de l'ouest de l'Afrique, en particulier du Congo et du golfe de Guinée. Dans une moindre mesure, le Sénégal et la Gambie ont également contribué à la représentation africaine au Mexique. De nombreuses femmes qui se sont consacrées au service domestique, étaient des amants ou des infirmières étaient originaires de Cabo Verde.

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Tout au long de cette ère coloniale, un système de castes a été désigné pour identifier les groupes qui constituaient les populations mexicaines. Le mélange entre les Africains et les Espagnols était considéré comme le mulâtre.

La progéniture entre les Africains et les peuples autochtones s'appelait des coyotes. C'était grâce à la lutte pour l'indépendance, que José María Morelos et Miguel Hidalgo ont entrepris, la fin de l'esclavage au Mexique est déclarée.

Faits plus récents

L'arrivée des Africains ne s'est pas terminée une fois que l'ère de la colonie est terminée. Au cours des XIXe et XXe siècles, des animaux de compagnie et des travailleurs des Caraïbes sont arrivés. Au fil des ans, les mouvements migratoires des populations africaines au Mexique diminuaient, mais en 1973, ils ont remis les portes ouvertes de la nation d'Amérique centrale.

Au cours du gouvernement du président Luis Echeverría, les citoyens sénégalais ont bénéficié de bourses pour étudier des carrières telles que la restauration, les arts plastiques ou l'architecture. Même certains groupes africains sont entrés au Mexique en tant que réfugiés politiques.

La situation des descendants africains au Mexique a remporté la visibilité en 2013 pour la mort de Malcolm Shabazz. Le premier descendant masculin de Malcolm X a été battu jusqu'à sa mort dans un bar mexicain.

Dans l'intention de sauver son histoire, des événements ont été créés en tant que réunions de peuples noirs, qui compte déjà 19 éditions. Des organisations telles que le Mexique noir et l'Afrique a.C sont des groupes civils qui luttent pour la reconnaissance constitutionnelle des peuples noirs au Mexique. En 2020, il y aura un nouveau recensement national qui vous permettra d'en savoir plus sur les groupes afroéxiques dans le pays.

Caractéristiques des afroéxiques

Les communautés afro-descendantes au Mexique se caractérisent par la vie dans les situations de la pauvreté et le manque d'éducation. Ils sont principalement situés dans les zones rurales de la côte du pays. Des noms de famille tels que Moreno, Crespo ou Prietro sont habituels des familles à origines africaines.

Chaque région du Mexique a un terme pour se référer aux Afro-Américains de ses communautés. L'Organisation des Nations Unies (ONU) fait référence à l'expression d'Afromixteco qui résulte du mélange entre les Noirs et les peuples autochtones du Mixteca (région montagneuse entre les États de Guerrero, Oaxaca et Puebla). Le terme Jarocho fait référence aux afro mexicains du bassin de la rivière Papaloapan.

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Dans l'histoire mexicaine, vous pouvez obtenir des acteurs importants qui avaient une ascendance africaine. Vicente Guerrero était le deuxième président du Mexique, le premier noir à occuper cette position sur le continent américain, et faisait partie des mulâtres du système de caste. Emiliano Zapata, héros de la révolution mexicaine, est défini par certains groupes comme un descendant des Indiens, du noir et de l'espagnol.

Il a également une place importante dans l'histoire José María Morelos, un chef de l'indépendance qui a aboli l'esclavage et était le fils d'Afro-Descendants. Ou Gaspar Yanga, qui est arrivé d'Afrique et s'est rebellé contre les Espagnols. Il s'est battu pour la liberté de sa communauté et a formé San Lorenzo de Los Negros, premier lieu d'Africains libres.

Communautés afroéxiques au Mexique

Depuis 1527, il y avait des populations avec des esclaves noirs, en particulier sur la côte de Guerrero. Ces communautés ont ensuite déménagé à Acapulco pour travailler sur la construction dans les chantiers navals. Au fil des ans, les peuples noirs se sont propagés et sont actuellement tout au long de la géographie mexicaine.

Costa Chica est l'un des domaines les plus représentatifs de la communauté afro-détendant qui apparaît depuis l'époque de la conquête espagnole. Il est composé de Guerrero et Oaxaca. Les Noirs dans ces zones étaient principalement dédiés à la culture (cacao ou coton) et bétail.

Acapulco et Costa Grande ont bénéficié de la présence afroéxique dans leur développement. Son travail s'est concentré sur le port, point d'arrivée pour les produits importants de l'est. Ils se sont également consacrés à la culture du café et du copraf (pulpe sèche de noix de coco).

Un autre port, celui de Veracruz, était la porte d'entrée d'une grande partie des Africains dans cette partie du pays. Ceux qui sont restés dans la région étaient dédiés à travailler dans des haciendas de sucre ou du bétail.

À Coahuila il y a des animaux. Ils sont une communauté dont l'ascendance est arrivée au Mexique des États-Unis au 19e siècle. Ils se sont concentrés dans la municipalité de Múzquiz. Un décret en 2017 les a reconnus comme un peuple autochtone de Coahuila

Culture et coutumes (gastronomie, traditions, vêtements)

Les cultures afro-décescentes ont perdu bon nombre de leurs références au niveau culturel en étant forcés de mobiliser différentes populations et de vivre dans l'esclavage. Afromexicanos n'ont pas leur propre langue et une influence coloniale est observée dans leurs vêtements.

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Bien que, comme d'habitude chez les peuples africains, la danse et la musique sont les aspects de leur culture qui ont duré et imprégné le plus dans les traditions mexicaines. De plus, chaque région a différentes coutumes.

À Costa Chica, la danse des Devils a des racines africaines. À Tabasco, les tambours sont joués comme fait au Nigéria. Tandis que Veracruz a la danse de Negritos. Le fils Jarocho et le carnaval sont également influencés par les coutumes africaines.

D'Afrique est également arrivé au Mexique, un clavier en bois. Aujourd'hui, il est connu sous le nom de Marimba, un instrument important dans l'État des Chiapas et avec une certaine présence à Oaxaca et à Tabasco.

L'héritage de la culture africaine au Mexique peut également être vu dans la langue. Bamba est reconnu comme un hymne ou une chanson populaire à Veracruz, mais au Congo, c'est le nom de plusieurs villes. Ou le mot café, en Tanzanie, c'est une population et au Mexique, il est référé à ceux qui gèrent sans soin.

Gastronomie

La Jamaïque est un fruit très populaire au Mexique, mais originaire d'Afrique. L'eau de la Jamaïque est classée comme une boisson nationale au Sénégal. Il a de nombreuses variantes dans la région occidentale et centrale de l'Afrique.

Dans Veracruz, c'est là que l'héritage africain est le plus visible dans la nourriture. Les plats tels que Mogomogo sont considérés comme des Africains pour leur préparation et l'utilisation d'ingrédients tels que la banane.

Religion

Au Mexique, il y a une grande présence de Santeria, surtout ces derniers temps. Il a une grande influence de la communauté cubaine afro-dégénante, bien qu'il s'agisse d'une pratique plutôt clandestine.

Les religions d'origine en Afrique sont généralement considérées au Mexique de la sorcellerie ou de la superstition. Sur le marché de Sonora, de Mexico, de nombreuses références aux religions à origine africaine, aux herbes médicinales ou à la présence de religion yoruba peuvent être trouvées.

Les références

1. Personne et communautés afroéxiques. Récupéré de conapired.org.mx
2. Aphrodescencia. Cinu a récupéré.mx
3. Velázquez, m., & Iturralde, g. (2016). Afromexicanos: réflexions sur la dynamique de reconnaissance. Cinu a récupéré.mx
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5. Hoffmann, Odile. (2006). Noirs et Afromestizos au Mexique: les lectures anciennes et nouvelles d'un monde oublié. Journal mexicain de sociologie, 68(1), 103-135. Récupéré de mai 2019, de SCIELO.org.mx
6. Velázquez, m., & Iturralde, g. (2012). Afro-Descendants au Mexique. Une histoire de silence et de discrimination (1er Ed., pp. Conapré.org.mx). Mexique D.F.