Zygmunt Bauman Biographie, pensée (philosophie) et œuvres

Zygmunt Bauman (1925-2017) était un philosophe polonais, sociologue et auteur d'origine juive. Il a remporté la renommée pour avoir créé la théorie de la "modernité liquide" et pour son travail exceptionnel qui, entre autres, méritait le prince des Asturies de l'année 2010.

Pendant sa jeunesse, il a dû quitter le pays dans lequel il est né à cause de l'occupation nazie. Le jeune homme et sa famille ont trouvé refuge en Union soviétique en 1939. Puis Bauman a commencé à faire partie des rangs du Parti communiste à l'âge de 19 ans.

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C'est pour cette époque que Bauman a commencé une carrière militaire à laquelle il a consacré la plupart de son temps jusqu'en 1948. Au cours de cette période, le polonais s'est également occupé de terminer ses études en sociologie à la Varsovie Academy of Social and Political Sciences.

Puis il a commencé sa carrière en tant que professeur d'université et a commencé à écrire des essais qui ont servi de fondations pour ses approches ultérieures. Bauman a travaillé à l'Université de Varsovie entre 1964 et 1968.

L'enseignant d'alors a été victime d'une purge anti -mite promue par un secteur du Parti communiste en Pologne à la fin des années 60. Encore une fois, il a dû quitter le pays à la suite de ses ancêtres juifs bien qu'il ne soit pas sioniste.

Il est allé en Israël avec sa famille, puis il était aux États-Unis et au Canada. Dans les trois nations, il a été professeur d'université, jusqu'à 1971, il a définitivement établi sa résidence en Angleterre, un pays qui lui accordera plus tard la nationalité.

Depuis les années 1950, Bauman a commencé une activité intense en tant qu'auteur. Son travail le plus connu était intitulé Modernité liquide Et il a été publié en 2004. Inventé ce terme pour se référer aux changements irréversibles et constants qui se produisent dans la société d'aujourd'hui.

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Biographie

Premières années

Zygmunt Bauman est né le 19 novembre 1925 dans la ville de Poznan en Pologne. Ses parents étaient d'origine juive, bien qu'ils n'aient pas suivi fidèlement les mandats de la religion et étaient appelés Sophia Cohn et Moritz Bauman.

Lorsque l'Allemagne a envahi la Pologne en 1939, la famille Bauman a réussi à s'échapper et a trouvé refuge dans l'Union soviétique. Là, le jeune Zygmunt a rejoint les troupes polonaises, qui étaient contrôlées par les Soviétiques.

De plus, en 1944, Bauman a commencé l'armée dans le Parti communiste. À cette époque, il a également commencé dans une position dans les forces de sécurité intérieure, connues sous le nom de KBW. Là, il est censé jouer du travail d'intelligence jusqu'en 1953.

Bauman était retourné en Pologne après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Puis il a étudié la sociologie à l'Université de Varsovie, la même Chambre d'études dans laquelle il est devenu lui-même professeur lui-même.

Après avoir obtenu son diplôme, il a fait de l'exercice une fois en tant qu'assistant d'un autre sociologue qui a travaillé à l'Université de Varsovie, Julian Hochfeld, qui avait une tendance au marxisme.

Deuxième migration

Ce n'est qu'en 1962 que Bauman a obtenu le poste de professeur de démarrage, car c'est à ce moment-là que Julian Hochfeld a déménagé à Paris pour prendre position à l'UNESCO.

Cependant, il a passé peu de temps à occuper la chaise de départ en tant qu'enseignant, car après avoir consacré 14 ans à l'enseignement à l'Université de Varsovie, Bauman a dû quitter son poste.

En 1968, Mielzyslaw Moczar, qui était à la tête de la police de sécurité communiste polonaise, a promu une purge au sein du gouvernement. C'est à ce moment-là que Bauman a démissionné du parti des travailleurs polonais unis.

La crise politique polonaise de 1968 est devenue l'émigration massive de pôles avec l'ascendance juive. Parmi eux se trouvait Bauman, qui a démissionné de sa nationalité et a demandé à celui d'Israël, un pays auquel il a déménagé en premier.

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Son premier poste de professeur était en Israël, à l'Université de Tel Aviv, mais est ensuite passé dans d'autres nations comme les États-Unis, le Canada et l'Australie. Jusqu'à ce que, enfin, il trouve sa maison en Angleterre.

Angleterre

Zygmunt Bauman s'est installé en Angleterre avec sa famille à partir de 1971. Là, il a pris un poste de professeur de sociologie à l'Université de Leeds et à plusieurs reprises, il a été chef de ce département.

Jusque-là, Bauman avait publié une grande partie de son travail en Pologne et était une autorité sur le terrain. Mais c'était de son arrivée en Angleterre que ses textes et ses approches ont pris une pertinence internationale au-delà d'un cercle sociologique intellectuel.

De plus, Bauman a commencé à écrire son travail en anglais depuis les années 70, qui est devenu abordable pour les masses intéressées par la question.

Cependant, sa véritable reconnaissance populaire a commencé au début du nouveau millénaire, avec la publication de son livre intitulé Modernité liquide, qui a été mis en vente en 2000. De même, il a inspiré de nombreux militants du monde qui se sont opposés à la mondialisation.

Une autre de ses œuvres les plus reconnues était Modernité et holocauste, Publié en 1989. Pour Bauman, le concept de "modernité" était fondamental. Il a considéré qu'il avait gardé sa validité, avec des changements radicaux, mais pas aussi intenses que de parler de postmodernité.

Décès

Zygmunt Bauman est décédé le 9 janvier 2017 à Leeds, en Angleterre, à 91. La personne responsable de l'annonce de l'événement était Aleksandra Kania, qui était sa femme de 2015 jusqu'à sa mort. Elle a expliqué qu'au moment de la mort du sociologue, elle était avec sa famille.

Le vernis était marié à l'écrivain Janina Bauman depuis 1948, jusqu'à sa mort en 2009. Ensemble, ils avaient trois filles; Lidia, qui s'est consacrée aux arts plastiques, Irena, architecte, et le troisième, qui travaille comme éducateur, appelé Anna.

Son petit-fils Michael Sfard est un avocat et écrivain renommé basé en Israël; Elle est le fils d'Anna avec son mari Leon, une mathématicienne israélienne.

Reconnaissance

Parmi les honneurs les plus éminents que Zygmunt Bauman a reçues figure le prix européen Amalfi pour la sociologie et les sciences sociales, qu'il a reçue en 1992. Six ans plus tard, il a été reconnu avec Theodor W Award. Ornement.

De plus, en 2010, Bauman et Alain Touraine ont reçu le prix Prince of Asturies of Communication and Humanities. La même année, l'Université de Leeds, dans laquelle l'auteur de Polish Origin a servi pendant longtemps, a créé le Bauman Institute, une dépendance du Département de sociologie.

Un autre honneur accordé à Bauman était un diplôme honorifique en langues modernes de l'Université de Salento.

Pensée

Zygmunt Bauman était intéressé par les changements sociaux et leurs conséquences dans tous les liens de la société. Il a traité de questions telles que le consumérisme, la mondialisation, en plus de se concentrer sur des questions telles que la modernité et les modèles dans différentes situations.

Au début de sa carrière, il ne s'était consacré qu'à l'approche marxiste de l'étude des sociétés, mais est devenu critique et a commencé à développer ses propres idées.

Modernité et holocauste

Le sociologue a considéré que l'Holocauste était possible grâce à la modernité et qu'elle n'était pas, comme cela est largement accepté, un revers à la barbarie. Bauman a expliqué que dans l'empressement à savoir et à contrôler tout ce qui était un mystère de l'humanité, il y avait une attitude dangereuse envers l'inconnu.

Dans Modernité et holocauste, Bauman a expliqué que ce qui n'est pas connu représente un problème pour la société moderne et que les événements d'extermination ont des probabilités élevées de réapparition ou peuvent même vivre dans le monde aujourd'hui.

Un de ses livres les plus célèbres, publié en 2000, était Modernité liquide, Là, il a réussi à étendre ses idées sur l'ordre moderne qu'il avait commencé à développer à la fin des années 1980 avec Modernité et holocauste (1989).

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Quoi qu'il en soit, Bauman a continué à se plonger dans les concepts liés à la modernité dans ses œuvres suivantes.

Modernité liquide

Pendant un moment, Zygmunt Bauman a essayé.

Pour Bauman, la modernité demande l'ordre dans la catégorisation de l'environnement afin de le rendre prévisible. Cependant, il considère qu'il y a une dualité en considérant comme une deuxième caractéristique moderne les changements dans le domaine social, économique et culturel.

C'est alors qu'il a décidé de s'acquitter des concepts de la "modernité liquide" et "solide". Bauman pensait qu'à l'heure actuelle, les concepts ont changé rapidement et assimilé à ce qui se passerait dans la société s'il avait fondu.

Je pensais que la plus dangereuse de la "modernité liquide" était le fait que c'était la même modernité acceptant que c'était un échec.

Réseaux sociaux

En ce qui concerne les interactions sociales en ligne, Bauman pensait qu'ils étaient un piège, car l'individu s'entoure de ceux qui pensent comme lui et déterminent leurs affections avec un nombre d'adeptes ou d'amis.

De cette façon, il perdrait le contact avec ses compétences sociales et aussi la capacité de faire face aux opinions opposées restant avec "l'écho de sa voix". De plus, pour fournir une fausse sensation d'entreprise au milieu de l'isolement moderne.

Œuvres publiées

Scie de Varse

- Problèmes de centralisme démocratique dans les œuvres de Lénine, 1957 (Zagadnienia Centralizmu Demokratycznego W Pracach Lenina).

- Socialisme britannique: sources, philosophie, doctrine politique, 1959 (Socjalizm Brytyjski: źrodła, Filozofia, Doktryna Polyczna).

- Classe, mouvement, élite: une étude sociologique sur l'histoire du mouvement ouvrier britannique, 1960 (Klasa, Ruch, Elita: Studium Socjologzne Dziejów Angielskiego Haguchu Robotniczego).

- Sur l'histoire de l'idéal démocratique, 1960 (Z dziejów Demokratycznego Ideału).

- Carrera: quatre croquis sociologiques, 1960 (Kariera: Cztery Szkice Socjologzne).

- Problèmes de la sociologie américaine contemporaine, 1961 (Z Zagadnień Współczesnej Socjologii Amerykańskiej).

- Systèmes de fête du capitalisme moderne; Avec Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski et Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Système Partyjne Współczesnego Kapitalizmu).

- La société dans laquelle nous vivons, 1962 (Sposoczeństwo, W K KTORYM YJEMY).

- Fondamentaux de la sociologie. Problèmes et concepts, 1962 (Zarys Socjologi. Zagadniénie et pojęcia).

- Idées idéales, idéologies, 1963 (Idee, ideały, idéologie).

- Schéma de la théorie marxiste de la société, 1964 (Zarys MarkSistowskiej Theorii ilczeństwa).

- Sociologie tous les jours, 1964 (Socjology Na Co Dzień).

- Visions d'un monde humain: études sur la naissance de la société et le rôle de la sociologie, 1965 (Wizje Ludzkiego świata. Studia Nad Społeczną Genezą I Funkcją Socjologi).

- Culture et société. Préliminaire, 1966 (Kultura i sprovezeństwo. Préliminaire).

Leeds

70

- Entre la classe et l'élite. L'évolution du mouvement ouvrier britannique. À l'étude sociologique, 1972.

- Culture comme praxis, 1973.

- Socialisme. Utopie active, 1976 (Socialisme: l'utopie active).

- Vers une sociologie critique: un essai sur le bon sens et l'émancipation. 1976.

- Herméneutique et sciences sociales: approches de la compréhension, 1978.

80

- Souvenirs de la classe: la préhistoire et la vie après la classe, 1982.

- Staline et la révolution paysanne: une étude de cas dans la dialectique du maître et de l'esclave. 1985.

- Législateurs et interprètes: sur la modernité, la postmodernité et les intellectuels, 1987 (Législateurs et interprètes: sur la modernité, la post-modernité, les intellectuels).

- Liberté, 1988 (Liberté).

- Modernité et holocauste, 1989 (Modernité et l'Holocauste).

90

- Paradoxes de l'assimilation, 1990.

- Penser sociologiquement, 1990 (Penser sociologiquement. Une introduction pour tout le monde).

- Modernité et ambivalence, 1991 (Modernité et ambivalence).

Peut vous servir: valeurs objectives

- Intimes de la postmodernité, 1992.

- Mortalité, immortel et autres stratégies de vie. 1992.

- Éthique postmoderne: sociologie et politique, 1993 (Éthique postmoderne).

- La vie en fragments. Essais en moralité postmoderne, Année mille neuf cents quatre-vingts-quinze.

- Seul à nouveau - éthique après certitude. mille neuf cent quatre vingt seize.

- Postmodernité et son mécontentement, 1997 (Postmodernité et ses mécontents).

- travail, consumérisme et nouveaux poors, 1998 (Travail, consumérisme et nouveaux pauvres).

- Globalisation: conséquences humaines, 1998 (Globalisation: The Human Cox).

- À la recherche de politique, 1999 (À la recherche de politique).

Nouveau millénaire

- Modernité liquide, 2000 (Modernité liquide).

- Communauté. À la recherche de la sécurité dans un monde hostile, 2001 (Communauté. Recherche de sécurité dans un monde insénu).

- Société individualisée, 2001 (La société individualisée).

- La société assiégée, 2002 (Société assiégée).

- Amour liquide: à propos de la fragilité des liens humains, 2003 (Amour liquide: sur la fragilité des liens humains).

- Confiance et peur dans la ville, 2003 (Ville des peurs, ville des espoirs).

- Vie gaspillée: la modernité et leurs tenues, 2004 (Vie gaspillée. Modernité et ses parias).

- Europe: une aventure inachevée, 2004 (Europe: une aventure inachevée).

- Identité, 2004 (Identité: conversations avec Benedetto Vecchi).

- Vie liquide, 2005 (Vie liquide).

- Peur liquide: la société contemporaine et ses peurs, 2006 (Peur liquide).

- Temps liquide, 2006 (Temps liquide: vivre à une époque de non-crain).

- Vie de consommation, 2007 (Vie de consommation).

- Art, liquide? 2007.

- L'art de la vie. De la vie comme une œuvre d'art, 2008 (L'art de la vie).

- Exceptions archipel, 2008.

- Multiples cultures, une seule humanité, 2008.

- Les défis de l'éducation dans la modernité liquide, 2008.

- Le temps presse, 2009 (Vivre à l'heure empruntée: conversations avec Citlali Rovirosa-Madrazo).

Décennie de 2010

- Consommation mondiale: éthique de l'individu dans le village mondial, 2010.

- Dommage collatéral. Inégalités sociales à l'ère mondiale, 2011 (Dommages collatéraux: inégalités sociales à l'ère mondiale).

- Culture dans le monde de la modernité liquide, 2011 (Culture dans un monde moderne liquide).

- Cécité morale. La perte de sensibilité dans la modernité liquide; Avec Leonidas Donskis, 2013 (Brindation morale: thess de la sensibilité dans la modernité liquide).

- La richesse de quelques avantages nous tous? 2013 (La richesse des quelques-unes nous profite-t-elle toutes?).

- État de crise. Cambridge: Polity; Avec Carlo Bordoni, 2014.

- Pratiques de Selfhouse. Cambridge: Polity; Avec Rein Raud, 2015.

- Gestion dans un monde moderne liquide. Cambridge: Polity; Avec Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz et Monika Kostera, 2015.

- Sur le monde et nous-mêmes. Cambridge: Polity; Avec Stanisław Obirek, 2015.

- Liquide maléfique. Cambridge: Polity; Avec Leonidas Donskis, 2016.

- Babel. Cambridge: Polity; Avec Ezio Mauro, 2016.

- Des étrangers à notre porte, 2016.

- Pieds, 2017 (Fearopia).

- À Chronicle of Crisis: 2011-2016. Éditions sociales Social, 2017.

- Génération de liquide. Transformations à l'ère 3.0. Barcelone: ​​Payeós, 2018.

Les références

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