Histoire du solipsisme, caractéristiques et représentants

Il solipsisme C'est une forme de pensée ou de courant philosophique dont le principal précepte est que la seule certitude que l'homme a est l'existence de son propre esprit; C'est-à-dire que tout ce qui l'entoure, tout comme sa réalité immédiate, est sujet à douter.

Cela signifie que pour les philosophes et les penseurs solipsistes, il est seulement possible d'assurer l'existence du «je», donc l'existence des autres - qui accompagnent ce soi au cours de leur vie - ne peut être vérifiée; Par conséquent, la présence réelle de tous les autres doit être doutée.

Selon le solipsisme, "I" est la seule chose qui existe avec certitude. Source: arĝenta neĝo [cc by-sa 4.0 (https: // CreativeCommons.Org / licences / by-sa / 4.0)]

En termes plus simples, pour le solipsisme, la réalité qui entoure le «je» ne peut pas exister en soi, mais que cette réalité concerne davantage d'autres états mentaux qui émergent de ce «je». Ainsi, tout ce que le «je» peut percevoir n'est rien d'autre qu'un détachement de lui-même; Cela inclut d'autres personnes ou entités.

À des fins pratiques, deux types de solipsisme peuvent être distingués: dans le premier cas, c'est celui qui manifeste une thèse métaphysique, qui soutient la prémisse que seul le «i» et les représentations de cela existent; L'existence de tout le reste est sujet à douter.

Dans le deuxième cas, les experts parlent d'un solipsisme gnoseologique - c'est-à-dire celui qui étudie la nature et les origines de la connaissance - qui consiste en le fait qu'il n'est pas possible de démontrer ou de savoir que, à part "moi-même", il y en a d'autres "Yoes" (terme utilisé par Peter Hutchinson).

Certains philosophes ont voulu réfuter les préceptes de ce courant philosophique en faisant valoir qu'il s'agit d'un égoïsme exacerbé, car en tout cas, il devrait être admis que "d'autres egos existent", ou qu'au moins "je dois reconnaître l'existence d'autres EGO" ".

Pour le philosophe et penseur Husserl, le solipsisme est possible dans la mesure où un sujet ne peut pas affirmer l'existence de ce qui l'entoure. Ensuite, l'univers est réduit à soi-même et ce qui m'entoure fait partie d'une fiction subjective. Par conséquent, "je ne peux avoir qu'une connaissance précise de moi".

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Histoire

Étymologie et relation avec les sophistes

Le mot «solipsisme» vient de la phrase latine Ego solus ipse, dont la traduction la plus fidèle signifie "j'existe uniquement". Selon certains experts, il est possible que l'histoire du solipsisme revienne aux origines de l'être humain, car cette idée est susceptible d'entourer la mentalité des hommes depuis le début de leur capacité auto-réflexive.

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À son tour, on pense que le solipsisme est une variante de préceptes sophistes, mais a pris la fin de son essence philosophique.

Certains considèrent que les idées platoniques ont sauvé l'ouest du solipsisme, car Platon a fait valoir que l'existence du «i» était intrinsèquement liée à l'existence de l'autre; Pour ce philosophe, qui a la capacité de raisonner est conscient de la réelle présence de son voisin.

Apparition dans des livres

Quant à la première utilisation du terme, il est considéré que cela a d'abord été utilisé dans un texte appelé Monarchia Solipsorum Écrit par Clemente Scotti. Cette œuvre, publiée en 1645, consistait en un bref essai qui a attaqué des idées épistémologiques de la société de Jésus.

Dans le célèbre travail La vie est un rêve, De l'écrivain Calderón de la Barça, une certaine idée de solipsiste peut être perçue dans le monologue du protagoniste Segismundo, qui déclare qu'il ne peut pas faire confiance qu'il perçoit parce que tout semble une illusion.

Certaines philosophies orientales abordent également légèrement cette position, comme le bouddhisme. Cependant, il est nécessaire que la partie intéressée soit prudente au moment de faire cette comparaison, car pour la connaissance orientale, la présence du «je» obtient, donc elle doit être éradiquée.

Caractéristiques

Posture radicale

L'une des principales caractéristiques du solipsisme consiste en son caractère fortement radical, car cette théorie gnoseologique admet plus de réalité que celle du sujet qui la crée ou qui la perçoit; La seule chose qui peut être corroborée est l'existence de la conscience de l'individu.

Relation étroite avec l'idéalisme et le réalisme

Une autre caractéristique du solipsisme se trouve dans la relation qui maintient cette position épistémologique avec d'autres courants de la pensée humaine, comme l'idéalisme et le réalisme.

Le solipsisme est lié à l'idéalisme, car dans ce dernier, l'accent est mis sur la priorité de «l'idée» comme un moyen d'approcher ou de connaître le monde; Cette idée commence nécessairement du sujet et à partir de cela est que la réalité de ces choses "existantes" peut être déduite.

Importance du sujet et du «je» au-dessus de toutes les autres

Pour les courants de solipsistes, une chose ne peut "être" que dans la mesure où le "je" le perçoit. En d'autres termes, la chose ne peut exister que par le sujet; Sans cela, aucun autre élément ne pourrait "être".  Ne pas être perçu par l'humain, les choses disparaissent.

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Cela conduit à la conclusion qu'il n'est pas possible de connaître l'essence de quoi que ce soit, car tout ce qui est connu n'est qu'une idée perçue par le "I". C'est un courant radical étant donné que le subjectivisme mène à l'extrême en déclarant que la seule conscience existante est, c'est-à-dire le Solus ipse ("moi seulement").

Déni de l'autre

En tant que courant philosophique et métaphysique, le solipsisme a été fortement critiqué par de nombreux chercheurs. En effet, cette forme de pensée a de nombreuses contradictions dans ses locaux; De plus, son radicalisme concernant la figure de l'autre est bouleversé par toute position humaniste.

On peut établir que dans la doctrine solipsiste, il y a un choc des libertés et des testaments lorsqu'ils souhaitent réduire - ou nier - la factualité de l'autre à de simples déductions intellectuelles.

Pour cette raison, l'un des arguments pour interdire tout précepte solipsiste se trouve dans la langue: la langue est la preuve fervente que le «i» et «l'autre» existent, étant donné que la langue est un fait culturel qui cherche à établir des communications avec les autres entités.

Cependant, les philosophes solipsistes se défendent de cet argument à travers l'affirmation selon laquelle le "I" a la capacité de créer d'autres similaires ainsi que d'autres langues en raison de l'ennui; De cette façon, le «je» peut construire des cultures, des langues et des communications, entre autres éléments.

Représentants

George Berkeley

Selon les connaisseurs du sujet, l'un des principaux représentants du solipsisme était George Berkeley, qui a inspiré ses théories dans certaines idées de philosophie anglaise et d'auteurs tels que Bacon, Locke, Newton, Descartes et Malebranche.

Les postulats de Berkeley sont considérés comme.

Cependant, au cours de ses dernières années, Berkeley a été entièrement consommé par des idées platoniciennes, laissant de côté l'empirisme.

La doctrine de ce philosophe est basée sur l'idée principale du rejet de l'existence objective de la fois immédiate et du matériel, car elle est soumise à la perception de l'homme; Par conséquent, l'esprit est le seul endroit où se trouve la véritable existence des choses.

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Deux difficultés élémentaires

Cette affirmation du philosophe a dû faire face à deux diatribes principales: la durée des choses et le concept d'unité. Dans le premier cas, le philosophe a dû admettre que, lorsqu'il a cessé de percevoir ou au moment de percevoir une chose, le sujet - le "I" - crée, détruit et fabrique à nouveau à l'objet à nouveau.

Par exemple, en regardant un arbre, si l'observateur ferme les yeux et les ouvre à nouveau, il a dû détruire cet arbre afin de le recommencer.

Dans le deuxième cas, la question découle de l'identité de l'objet perçu. Autrement dit, pour maintenir la cohérence dans le discours, Berkeley a dû défendre l'idée que lors de l'ouverture et de la fermeture des yeux plusieurs fois n'est pas observée dans le même arbre, mais que ce sont de nombreux arbres qui ont été construits et détruits d'une manière en allant.

Christine Ladd-Franklin

Ce philosophe a déclaré que le solipsisme était complètement irréfutable car, selon l'auteur, tous les êtres humains sont à la merci de la "situation égocentrique".

Cela l'a défendu à travers l'idée que toutes les connaissances que l'être humain appréhensif l'atteint grâce aux sens, à notre cerveau et à la façon dont il traite l'information.

Par conséquent, l'homme est médiatisé et limité par sa façon d'appréhender les connaissances externes: la seule certitude est la perception elle-même, le reste ne peut ni savoir ni assurer, car il nous est impossible d'y accéder.

Selon Martín Gardner, cette forme de pensée solipsiste ressemble à la croyance que "je" agit comme une sorte de Dieu, car il a la capacité de créer absolument tout ce qui l'entoure, à la fois bon et mauvais, à la fois à la fois la douleur comme la joie; Tout cela est guidé par le désir de se connaître et de se divertir.

Les références

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