Saint Thomas d'Aquino

Qui était Santo Tomás de Aquino?

Saint Thomas d'Aquino (1225-1274) Il était théologien, docteur de l'Église, frère dominicain, prêtre catholique et l'un des philosophes les plus influents du scolastique, qui a exercé une influence remarquable sur la théologie chrétienne, en particulier dans l'Église catholique. Sa pensée a permis de développer des études théologiques et philosophiques d'une grande importance.

Parmi ses écrits peut être mentionné Summa contre les Gentils, Summa Theologiae, ainsi que diverses études dédiées au travail d'Aristote, les domaines de la théologie en général, la métaphysique, le droit et bien plus encore.

C'était le père du thomisme et pour lui la philosophie était la discipline qui enquête sur ce qui peut naturellement savoir sur Dieu et les êtres humains. Dans ses études, il a traité les principales sous-disciplines de la philosophie: épistémologie, logique, philosophie de la nature, philosophie théologique, éthique, philosophie politique ou philosophie théologique.

L'une de ses contributions les plus notables est ses cinq façons d'essayer de démontrer l'existence de Dieu. Si San Agustín était considéré comme le premier grand savant du Moyen Âge, Santo Tomás pourrait être le dernier.

Biographie de Saint Thomas d'Aquin

La date de naissance exacte de Tomás de Aquinas n'est pas connue. Cependant, on peut estimer qu'il est né entre 1224 et 1225.

Le château de Rociecca était l'endroit où il est né, une ville située en Italie, très près de la ville d'Aquino. C'était une famille noble et une ascendance allemande. Il était le plus jeune de onze frères.

Premières études

À 5 ans, ses parents l'ont emmené à l'abbaye de Monteassino, couvent de moines bénédictins; L'abbé de ce couvent était l'oncle de Tomás.

Les archives historiques de cette époque indiquent que, déjà à ce jeune âge, a exprimé une dévotion considérable et qu'il était un étudiant exemplaire. 

Les moines qui ont formé Tomás ont dit qu'il avait un très bon souvenir et qu'il tenait rapidement et très facilement tout ce qu'il lisait.

En 1239, les moines bénédictins devaient quitter le pays parce que l'empereur Federico II a ordonné son exil.

Formation universitaire et ordre dominicain

Après cet épisode, en 1239, Tomás est entré à l'Université de Naples. Il a été là pendant cinq ans et a approfondi les concepts associés à la logique aristotélicienne.

À la fin de son processus de formation, en 1244, Tomás a commencé à se lier à l'ordre des Dominicains, avec lesquels il se sentait identifié.

À cette époque, il est devenu ami avec Juan de Wildeshausen, qui était un enseignant général de l'ordre dominicain. Cette amitié a favorisé son entrée rapide dans l'ordre.

Dans son contexte, la famille de Tomás se sentait contraire, car le plan qu'ils avaient pour Thomas était de remplacer son oncle en tant qu'abbaye de l'abbaye de Monteassino.

Tomás s'est dirigé vers Rome pour commencer les études liées à la scène du noviciat, lorsque ses frères l'ont intercepté et l'ont emmené au château de Rociecca, où il a été forcé de rester tout en essayant de le convaincre de ne pas entrer dans l'ordre des Dominicains.

Tomás a considéré les arguments de ses frères encore et encore, et parfois il était sur le point de céder à ses conceptions. Cependant, il a finalement fui le château et s'est rendu à Paris pour s'éloigner de sa famille.

Études à Paris

Tomás est entré à l'Université de Paris. Cette période était très importante, car parmi ses professeurs, il avait des personnalités dont les enseignements étaient conformes aux doctrines d'Aristote.

Certains de ses professeurs les plus éminents étaient l'Alberto Magno allemand, prêtre, géographe et philosophe; et Alejandro de Hales, théologien d'origine anglaise.

Aussi à ce stade, il a été caractérisé par un étudiant appliqué et avec un grand potentiel intellectuel.

Transfert à Colonia

Lorsque Tomás était sur le point de terminer sa formation à l'Université de Paris, son professeur Alberto Magno lui a demandé de faire un acte scolaire, un outil par lequel l'interrelation entre la raison et la foi est recherchée.

Tomás de Aquino a effectué la tâche de manière exemplaire, en décomposant même de nombreux arguments établis par Alberto Magno, qui était médecin dans la région et avait beaucoup de reconnaissance en tant que figure académique.

Grâce à cette interaction, Magno a proposé qu'il accompagne Colonia, en Allemagne, où il lui a enseigné le travail d'Aristote et a étudié ses arguments en profondeur.

Après avoir analysé l'œuvre aristotélicienne, Tomás de Aquino pourrait conclure que la foi et la raison n'étaient pas des concepts opposés, mais qu'il y avait une harmonie entre les deux conceptions.

Cette notion est précisément ce qui est considéré comme la plus grande contribution que Tomás de Aquino a apporté à l'histoire et à l'humanité. C'était à cette époque de sa vie dans laquelle il a été ordonné prêtre.

Retour à Paris

En 1252, il retourna à Paris avec l'intention de poursuivre ses études. À cette époque, il a trouvé une situation défavorable qui venait de la main des enseignants laïques.

Ces enseignants, les laïcs, étaient contraires aux ordres mendiants, dont le mode de vie dépendait de l'aumône. Ces moines mendiants ont attiré l'attention des étudiants, compte tenu de leurs caractéristiques particulières, comme la pauvreté, l'habitude des études qu'ils ont présentées et la constance qu'ils ont montrée dans leurs différents domaines de procédure.

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Écriture dangereuse

Dans ce contexte, le théologien français Guillermo de Saint Amour a écrit deux manifestes très critiques et dangereux pour les mendiants.

En réponse à cela, en 1256 Tomás de Aquino a publié l'œuvre Contre ceux qui contestent le culte divin, qu'il était décisif dans la décision que le pape Alejandro IV a pris plus tard à l'excommun.

Ce fait impliquait que le pape faisait confiance Livre d'introduction à l'Évangile éternel.

professeur universitaire

Le fait d'avoir la confiance du pape Alejandro IV et des tâches qu'il a effectuées dans ce contexte était l'un des éléments qui l'ont fait devenir médecin, avec seulement 31 ans. De cette nomination, il a commencé sa carrière en tant que professeur d'université.

En 1256, il était professeur de théologie à l'Université de Paris. À cette époque, Tomás était également conseiller de Luis IX, roi de France.

Trois ans plus tard, en 1259, il vivait dans la ville française de Valenciennes, sous l'indication qu'il était responsable de l'organisation des études de l'ordre dominicain avec Pedro de Tarentaise et Alberto Magno.

Il a ensuite déménagé en Italie, où il a été enseignant dans les villes d'Orvieto, Viterbo, Naples et Rome; Cette activité a duré 10 ans.

Au cours de cette période, Tomás de Aquino a également été conseiller personnel de Pope Urban IV, qui a commandé plusieurs de ses publications ultérieures, ainsi que des critiques des œuvres d'autres chercheurs, comme le livre de Bishop Nicolás de Durazzo, Sur la foi dans la Sainte Trinité.

Désaccords à Paris

Tomás de Aquino est revenu à Paris, où il a obtenu une forte opposition à ses idées représentées dans trois domaines différents: d'une part, les adeptes des idées d'Agustín de Hipona; D'un autre côté, les adeptes de l'auverrois; Et enfin, les laïcs opposés à l'ordre de mendicité.

Compte tenu de ce scénario d'hostilité intellectuelle envers ses idées, Tomás a répondu avec diverses publications, parmi lesquelles il se démarque D'unité intellectus contre les auverroistas. Avant chacun de ces affrontements, Tomás a été gagnant.

Retour à la maison

L'ordre dominicain a demandé à Tomás de Aquinas de déménager à Naples, où il a obtenu une réception apothéosique et plein de respect et d'admiration.

Pendant cette ville, il a commencé à écrire la troisième partie de l'une de ses œuvres les plus reconnues, Summa Theologiae. Juste au moment où il a commencé à l'écrire, il a indiqué qu'il avait reçu une révélation qui lui montrait que tout ce qu'il avait écrit jusqu'à présent était stérile.

Décès

Le 7 mars 1274, Tomás de Aquino a fait une profession de confiance dans la municipalité de la Terracine, avec l'énergie qui l'a caractérisé, quand il est mort soudainement.

Il n'y a pas d'informations claires concernant les causes qui ont causé leur mort. L'hypothèse qui aurait pu être empoisonnée par le roi de Sicile, Carlos de Anjou.

Cependant, il n'y a pas de données spécifiques qui soutiennent cette déclaration; Seul Dante Aligheri a fait dans son Comédie divine.

50 ans après sa mort, le 28 janvier 1323, Tomás de Aquino a été canonisé par l'Église catholique.

Philosophie de Saint Thomas d'Aquin

La grande contribution de Tomás de Aquinas à la philosophie était de faire valoir que la foi et la raison n'étaient pas des idées opposées, mais que parmi ces éléments, il était possible qu'il y ait l'harmonie et la concord.

Sous la prémisse que Tomás de Aquinas présente, la foi aura toujours une prépondérance sur la raison. Dans le cas où des idées opposées sont obtenues, basées sur la foi et les autres en raison, celles liées à la foi seront toujours supérieures, car Tomás de Aquino considère que Dieu est l'élément supérieur et essentiel par rapport à tout autre.

Pour Tomás, la raison en est un outil qui est quelque peu restreint pour aborder la véritable connaissance de Dieu. Cependant, c'est un élément essentiel d'obtenir le type de connaissances qu'il considérait comme vrai.

De plus, Tomás de Aquino était très clair que la rationalité est la façon dont les êtres humains peuvent connaître la vérité des choses et les éléments qui les entourent. Par conséquent, la raison ne peut pas être fausse, car c'est un outil naturel pour l'être humain.

Cinq façons de reconnaître l'existence de Dieu

Tomás de Aquino a indiqué qu'il y avait au moins 5 éléments à travers lesquels il est possible de connaître et de corroborer l'existence de Dieu; Il s'agit de reconnaître la présence et la conception de Dieu d'une vision qui va de l'effet à la cause.

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Ces éléments ont comme lien l'idée que les effets sont toujours générés par des causes spécifiques, et que tous les événements du monde se rapportent à travers une grande chaîne causale. Les cinq façons proposées par Tomás de Aquinas sont les suivantes:

Mouvement

Pour Tomás de Aquino, tout est en mouvement constant. En même temps, il établit l'impossibilité de quelque chose qui bouge et bouge en même temps. Par conséquent, toutes les choses qui bougent le font parce qu'un autre élément a conduit audit mouvement.

Ce mouvement constant et généré n'est pas caractérisé par l'infini, car il est nécessaire que vous ayez un début et une fin. En fait, pour Tomás de Aquino, le début de ce grand mouvement est Dieu, qu'il appelle le premier moteur immobile.

Dépendance causale

Cela a à voir avec la chaîne causale. À travers ce chemin, il cherche à reconnaître que la grande cause efficace qui a existé est précisément Dieu, qui est le début de tout, la principale cause de toutes les autres choses qui se sont produites, qui se produisent et qui se produira.

Sur le possible et ce qui est nécessaire

La troisième voie soulevée par Tomás de Aquino parle du fait que le monde est plein de possibilités dans différents domaines de l'existence. Tout ce qui nous entoure a la possibilité d'exister ou non, car il est possible d'être détruit.

Puisqu'il y a la possibilité que quelque chose n'existe pas, cela implique qu'il y a eu un moment dans l'histoire dans laquelle rien n'existait.

Donner.

Hiérarchie des valeurs

Pour Tomás de Aquino, la reconnaissance des valeurs est l'un des moyens idéaux d'approcher le concept de Dieu.

Indique que des valeurs telles que la noblesse, la véracité et la bonté, entre autres, sont plus importantes dès qu'elles approchent ce point de référence supérieur, qui représente l'externalisation maximale et la cause absolue de ces valeurs.

Tomás de Aquino établit que ce point de référence supérieur est Dieu, ce qui correspond à une perfection maximale.

Gestion des objets

Déclare que les objets naturels n'ont aucune pensée, ils ne peuvent donc pas se commander. Cela fait l'existence d'une entité supérieure responsable de la commande.

Importance du Bible

Pour Tomás de Aquino, Dieu en tant que notion est une conception très complexe, à laquelle il n'est pas possible d'approcher directement parce que notre raison ne peut pas comprendre autant d'énormité.

Par conséquent, il propose que la meilleure façon d'approcher Dieu est à travers Bible, Surtout par le Nouveau Testament; de la tradition apostolique ainsi Bible mais émanait dans une partie de la dynamique chrétienne; Et des enseignements et des évêques du pape.

Œuvres de Tomás de Aquino

Les œuvres de Tomás de Aquino étaient variées et leur vaste publication. Il a publié beaucoup de livres au cours de sa courte vie, depuis sa mort alors qu'il n'avait que 49 ans.

Parmi son énorme liste de livres, leur synthèse théologique se démarque: Summa contre les Gentils, Summa Theologiae et Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi.

Summa contre les Gentils

Ce travail est traduit par Somme contre les gens. On pense qu'il l'a écrit entre 1260 et 1264, bien qu'il n'y ait pas d'accord avec la date. On pense que l'objectif de cette publication était de donner des arguments qui corroborent la foi catholique et chrétienne dans les situations d'hostilité.

Dans cette publication, des arguments conçus spécifiquement pour répondre aux manifestations de personnes non infusées peuvent être trouvées. On pense que l'intention du livre était de soutenir les missionnaires dans leur action pour faire connaître la parole de Dieu.

On pense également que ces arguments auraient pu être utiles aux différends avec les Juifs ou les musulmans, qui se caractérisent dans cette période parce qu'ils sont adhérents à la philosophie d'Aristote.

Summa Theologiae

La Somme théologique Il a été écrit entre 1265 et 1274. Il se caractérise par le traité de théologie le plus populaire de la période médiévale et d'avoir eu une forte influence sur le catholicisme.

Plus que de défendre la foi (comme dans le cas de Somme contre les gens), Cette publication a été conçue comme un manuel théologique qui pourrait être utilisé dans l'enseignement.

Pour l'écriture du Somme théologique, Tomás de Aquino est basé sur le Bible Et dans d'autres actes de coupe sacrés, ainsi que dans les enseignements d'Aristote et d'Agustín de Hipona.

Structure

Dans la structure de cette publication, un modèle peut être trouvé. Premièrement, l'explication commence par une question, qui exprimait généralement l'idée contraire à ce que Tomás de Aquino a défendu.

Par la suite, il a décrit les arguments qui, selon lui, ont réfuté la thèse exposée au début, dans la question énoncée; Et après cela, il décrivait ces arguments qui soutenaient cette thèse.

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Dans le développement de l'analyse, Tomás était dédié à l'expansion et à la conception de ce qui serait sa réponse et, en fin de compte, il a répondu un par un tous les arguments qui ont obtenu la thèse en question.

Ce livre a été écrit en trois parties, et le troisième d'entre eux a été inachevé après que Tomás de Aquino a exprimé, au cours des dernières années de sa vie, qu'il avait eu une révélation à travers laquelle il était indiqué que tout ce qu'il avait écrit jusqu'à présent, il a échoué et n'a eu aucun sens.

Cependant, bien que Tomás de Aquino n'ait pas conclu la troisième partie de son travail, ses disciples se sont terminés par lui, ajoutant un supplément dans lequel il a développé plusieurs écrits de son temps de jeunesse.

Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi

C'était la première œuvre de Tomás de Aquino, qui se traduit par Commentez les quatre livres de phrases de Pedro Lombardi.

On pense que cette œuvre a été écrite entre 1254 et 1259. Dans cette publication, Tomás de Aquino commente le travail du théologien Pedro Lombardi, dans lequel les propres sacrements de l'église ont été développés.

Certains chercheurs ont identifié que ce que Tomás de Aquino a soulevé dans ces commentaires conserve des différences importantes avec la façon de s'exprimer Somme théologique, Son travail le plus transcendatif. 

Cependant, le fait que Somme théologique Il n'a pas été achevé par Tomás de Aquino, vous pouvez expliquer la différence d'arguments entre les deux œuvres.

D'autres érudits de Tomás de Aquino indiquent que ce livre est la preuve concrète de la façon dont sa pensée se développait et évoluait au fil du temps.

Contributions de Santo Tomás de Aquino

À propos de Dieu

Saint Thomas Aquinas a développé l'idée de ce qu'est Dieu, et il l'a fait à travers des idées positives, essayant de découvrir sa nature.

Dans sa pensée déductive, il a dit que Dieu est simple, parfait, infini, immuable et unique. Dieu n'est pas composé de parties, c'est-à-dire qu'il n'a pas de corps ni d'âme, de matière ou de forme ou de forme.

Il est si parfait qu'il ne manque rien et n'est pas limité en aucune façon. Leur caractère et leur essence sont si solides que rien ne peut les modifier. 

Philosophie

Du point de vue philosophique, Aquino a été caractérisé par le fait d'être aristotélicien. A pris l'analyse physique des objets comme point de départ.

Peut-être que le concept le plus important de sa pensée philosophique a à voir avec son idée que les objets, et tout ce qui est présent dans l'univers, existe à côté de son essence, ce qui signifie que toute la matière existe physiquement, mais son essence se manifestera par le parfait Création de Dieu.

Psychologie

Pour Saint Thomas, l'être humain n'est pas limité par l'idée d'effet de cause à l'effet. Par conséquent, l'être humain est responsable de ses propres actes. Cependant, l'existence du libre arbitre n'est pas contraire à l'existence de Dieu.

Métaphysique

L'un des domaines dans lesquels Santo Tomás était le plus innové dans la métaphysique. Cependant, toute la ligne de pensée était étroitement liée à leurs croyances religieuses. Le dieu suprême est toujours au sommet de la pyramide.

En ce sens, sa pensée s'est développée en fonction du fait qu'un monde statique était l'idée de perfection. Dans ses mots, ce qui était immobile était le parfait.

Distingué entre le mouvement naturel et le mouvement volontaire. Cependant, encore une fois, chaque premier mouvement est fait par un être suprême, c'est-à-dire Dieu. 

Droite

Dans le domaine du droit, la doctrine de Saint Thomas d'Aquin joue un rôle très important et respecté.

Sa pensée est considérée comme l'un des axes de la théorie du droit et est exposé dans toutes les chaises universitaires comme point de départ pour le reflet des futurs juristes.

Son idée de l'ordre divin, présent dans chaque exposition de son héritage, affirme que le droit est composé de lois qui ne sont rien de plus que des instruments pour le bien commun. Cependant, ces lois sont valables tant qu'elles conviennent à.

Économie

Saint Thomas croyait que tout ce qui nous entoure n'est pas vraiment le nôtre. Parce que Dieu était le grand créateur, nous avons dû tout partager et le considérer comme un cadeau.

Il a considéré que l'être humain avait besoin d'incitations à jouer et, à cet égard, la propriété privée faisait partie de cette incitation et le résultat de son travail.

Les références

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