Max Weber

Max Weber en 1918

Max Weber (1864-1920) était sociologue, philosophe, juriste et économiste allemand, dont les idées ont considérablement influencé la recherche sociale et la recherche sociale. Sa contribution à la sociologie est immense et continue d'influencer l'esprit intellectuel, qui est considéré comme le père de la sociologie moderne.

La principale préoccupation intellectuelle de Weber était d'effacer les processus de sécularisation, de rationalisation et de désenchantement qu'il a lié à l'émergence de la modernité et du capitalisme. 

Weber était farouchement indépendant, refusant de subir une ligne idéologique. Bien qu'il soit entré à plusieurs reprises dans l'arène politique, il n'était pas vraiment un homme politique, quelqu'un qui a pu faire des concessions dans la recherche de ses objectifs.

Weber considérait que le monde de la modernité avait été abandonné par les dieux, parce que l'humain les avait effrayés: la rationalisation avait remplacé le mysticisme.

Il était responsable de l'avènement de l'étude de la religion, des sciences sociales, de la politique et de l'économie dans un contexte sociologique en Allemagne, qui a été affecté par l'instabilité et l'agitation politique.

Fourni à l'Occident la possibilité d'étudier les ambitions économiques et politiques de l'Extrême-Orient et de l'Inde à travers leurs religions et cultures respectives.

Alors que Max Weber est mieux connu et reconnu aujourd'hui comme l'un des principaux universitaires et fondateurs de la sociologie moderne, il a également réalisé beaucoup dans le domaine de l'économie.

Biographie Max Weber

Naissance et premières années

Max Weber est né le 2 avril 1864 à Erfurt, en Prusse, étant ses parents Max Weber Sr. et Helene Fallenstein. Il était le fils aîné de sept frères et un enfant extraordinairement brillant.

Son père était un éminent avocat politiquement affilié aux «libéraux nationaux», en faveur de Bismarck. La maison de Weber était fréquentée par d'éminents intellectuels, politiciens et universitaires. 

L'environnement dans lequel Max a grandi a été nourri par des débats philosophiques et idéologiques. Après avoir terminé ses études secondaires, Weber s'est inscrit en 1882 à l'Université de Heidelberg, où il a étudié le droit, la philosophie et l'économie.

Il a dû interrompre ses études après trois semestres, pour terminer ses services dans l'armée, reprenant ses études en 1884, à l'Université de Berlin. En 1886, il a approuvé son examen de plaidoyer et en 1889, il a reçu son pH.D. En droit.

Vie adulte

En 1893, Weber a épousé Marianne Schnitger, une cousine éloignée qui était une militante féministe, et a commencé son économie pédagogique à l'Université de Freiburg, en 1894, en 1894. L'année suivante, il est retourné à Heidelberg, où on lui a offert le poste d'enseignant.

Le discours inaugural de Weber à Freiburg, en 1895, a marqué le point culminant de sa carrière, où il a fait une analyse de la situation politique de l'Allemagne après avoir étudié la classe ouvrière et les libéraux cinq ans. Dans son discours, il a donné naissance au concept d'impérialisme libéral.

1897 a été une année difficile pour Weber, car après la mort de son père, il a subi un grave effondrement mental et a connu des épisodes de dépression, d'anxiété et d'insomnie, qui l'ont incapable de travailler pour travailler.

Agdé par les maladies mentales, il a été contraint de passer les cinq prochaines années à entrer et à quitter les institutions psychiatriques. Enfin, il a récupéré en 1903. Il est retourné au travail, étant rédacteur en chef dans un magazine renommé des sciences sociales.

Ses essais ont nourri leur renommée, inspiré plusieurs esprits intellectuels et transformé Max Weber en nom de famille.

Dernières années

Il a continué à enseigner jusqu'en 1918 et a également participé activement à la politique, défendant la sobriété et les décisions unanimeuses.

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Il voulait construire des volumes supplémentaires sur le christianisme et l'islam, mais ne l'a pas fait par la grippe espagnole.

Weber a aidé à la rédaction de la nouvelle Constitution de la République ratée de Weimar et de la fondation du Parti démocrate allemand, bien qu'il n'ait pas été considéré comme un socialiste.

Il est décédé d'une infection pulmonaire le 14 juin 1920. Son manuscrit de Économie et société Il a été inachevé, mais a été édité par sa femme et a été publié en 1922.

La pensée de Weber dans l'administration

Modèle bureaucratique rationnel

Weber a écrit que la bureaucratie moderne, tant dans le secteur public et privé, est d'abord basée sur le principe général de la définition et de l'organisation précisément des pouvoirs généraux des différents bureaux.

Ces pouvoirs sont soutenus par des lois ou règlements administratifs. Pour Weber, cela signifie:

- Une division de travail rigide, qui identifie clairement les tâches et devoirs réguliers du système bureaucratique particulier.

- Les règlements décrivent les chaînes de commandement fermement établies, les devoirs et la capacité de forcer les autres à se conformer.

- L'embauche de personnes avec des qualifications particulières et certifiées soutient l'exécution régulière et continue des tâches assignées.

Weber souligne que ces trois aspects constituent l'essence de l'administration bureaucratique dans le secteur public. Dans le secteur privé, ces trois aspects constituent l'essence de la gestion bureaucratique d'une entreprise privée.

Weber croyait que même sous le socialisme, les travailleurs travailleraient dans une hiérarchie, mais maintenant la hiérarchie fusionnerait avec le gouvernement. Au lieu de la dictature d'un travailleur, il prévoyait la dictature du fonctionnaire.

Caractéristiques principales

- Rôles spécialisés.

- Recrutement basé sur le mérite; c'est-à-dire prouvé par une compétition ouverte.

- Principes uniformes de placement, de promotion et de transfert dans un système administratif.

- Faire carrière avec une structure de salaire systématique.

- Projet de comportement officiel aux règles strictes de discipline et de contrôle.

- Suprémation des règles abstraites.

Types d'autorité

Weber croyait que l'exercice de l'autorité est un phénomène universel et qu'il existe trois types de domination qui caractérisent les relations d'autorité, qui sont la domination charismatique, traditionnelle et juridique.

Ces types indiquent les relations entre un souverain suprême (par exemple, un prophète, un roi ou un parlement), un organe administratif (par exemple, des disciples, des serveurs ou des fonctionnaires réels) et les masses gouvernées (par exemple, les adeptes, les sujets ou les citoyens ).

Sous la domination charismatique, l'exercice de l'autorité du dirigeant est basé sur des qualités extraordinaires que lui et ses partisans croient qu'ils sont inspirés par un pouvoir transcendant.

Avec la domination traditionnelle, le souverain est soumis à une coutume immémoriale qui sanctionne également son droit à l'exercice arbitraire de sa volonté. En vertu de la domination légale, l'exercice de l'autorité est soumis à un système de règles généralisés.

La pensée de Weber en sociologie

Les premières œuvres de Weber étaient liées à la sociologie industrielle; Cependant, sa plus grande renommée vient de ses travaux ultérieurs sur la sociologie de la religion et de la sociologie du gouvernement.

Les théories sociologiques de Weber ont généré un grand choc dans la sociologie du XXe siècle. Il a développé la notion de «types idéaux», qui étaient des exemples de situations de l'histoire qui pourraient être utilisées comme points de référence pour comparer et contraster différentes sociétés.

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Sociologie de la religion 

En 1905, il a publié son essai acclamé L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme. Dans cet essai, il a lié la croissance du capitalisme aux formes d'accumulation d'argent des protestants.

Il a été démontré comment les objectifs de certaines confessions protestantes, en particulier le calvinisme, se sont déplacées vers les moyens rationnels de gain économique comme moyen d'exprimer qui avait été béni.

A fait valoir que les racines rationnelles de cette doctrine sont rapidement devenues incompatibles et plus grandes que les religieuses. Par conséquent, finalement ces derniers ont été exclus.

Weber a reconnu que les sociétés capitalistes avaient existé avant le calvinisme. Cependant, il a indiqué que les opinions religieuses ne soutenaient pas la société capitaliste, mais l'ont limité.

Seule l'éthique protestante, basée sur le calvinisme, soutenait activement l'accumulation de capital comme signe de la grâce de Dieu.

Religion en Chine et en Inde

À travers les œuvres La religion de la Chine (1916), La religion de l'Inde (1916) et Judaïsme ancien (1917-1918), Weber a fourni au monde occidental une étude profonde des religions des parties du monde où les ambitions de l'impérialisme occidental étaient en jeu.

Cette approche analyse les éléments de base des institutions sociales et examine comment ces éléments sont liés les uns aux autres. Son étude de la sociologie de la religion a permis un nouveau niveau de compréhension et de recherche interculturelle.

Économie sociale

Weber a considéré que l'économie devrait être une large science qui couvrait non seulement les phénomènes économiques, mais aussi les phénomènes non économiques.

Ces phénomènes non économiques pourraient influencer l'économie (phénomènes économiquement pertinents) ou pourraient être influencés par des phénomènes économiques (phénomènes conditionnés économiquement).

Le nom que Weber a donné à ce large type d'économie était l'économie sociale. La pensée de Weber dans ce domaine a fourni une plate-forme pour le dialogue interdisciplinaire productif entre les économistes et les sociologues.

Stratification

Max Weber a formulé une théorie de la stratification à trois habitués, étant la classe sociale, la classe de statut et la classe politique conceptuellement différente. Ces trois dimensions ont des conséquences sur ce que Weber a appelé les "opportunités de vie".

Classe social

Il est basé sur une relation économiquement déterminée avec le marché (propriétaire, locataire, employé, etc.).

Classe de statut

Il est basé sur des qualités non économiques, telles que l'honneur, le prestige et la religion.

Classe politique

Il se réfère aux affiliations dans le domaine politique.

Révolution antipositiviste

Max Weber était, avec Karl Marx, Pareto et Durekheim, l'un des fondateurs de la sociologie moderne. Alors que Durkheim et Pareto, après Comte, travaillaient dans la tradition positiviste, Weber a créé et travaillé sur l'antipositiviste, la tradition herméneutique et idéaliste.

Ses œuvres ont commencé la révolution antipositiviste des sciences sociales, qui a souligné le contraste entre les sciences naturelles et les sciences sociales, essentiellement en raison des actions sociales humaines.

Contributions Max Weber

Les contributions de Max Weber au domaine de la sociologie ont été très importantes et ont conduit de nombreux auteurs à le cataloguer comme l'une des grandes institutionnaliseurs de ce domaine.

Son travail a aidé la sociologie à être un produit académiquement exotique pour devenir une discipline légitimée au niveau universitaire. Pour le type de contributions que Weber a apportées avec ses œuvres de sociologie, il est considéré comme un représentant des "troisième façons".

Les troisième façons sont les approches politiques qui ne sont pas des marxistes ou des anti-Branch. Cette caractéristique de son travail a conduit Weber à être l'un des sociologues les plus influents de l'histoire.

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Le travail de Weber a eu un grand impact sur le développement ultérieur de différentes questions sociologiques. Parmi ceux-ci figurent la religion, l'éducation, le droit, l'organisation, la famille et même l'ethnosociologie.

Littérature théorique sur la sociologie

L'une des contributions les plus importantes que Weber a été le développement théorique de la sociologie dans son livre Économie et société. Selon plusieurs chercheurs de cette discipline, ce livre est le plus représentatif de la sociologie du XXe siècle.

Weber a également publié d'autres livres clés dans l'enseignement de tout programme académique de sociologie. Parmi ces livres figurent: L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Sociologie de la religion et La méthodologie des sciences sociales.

Rationalisme en sociologie

Weber, dans son explication des relations humaines et du sens du monde et de l'histoire, fait une différence entre l'ancienne conception interprétative et son explication du monde empiriquement rationnel.

Conformément à cela, Weber a développé des concepts concrets pour l'interprétation historique. Ces concepts contenaient, en plus des connaissances empiriques, une interprétation rationnelle.

C'est pourquoi les théories de Weber se différencient des interprétations traditionnellement métaphysiques.

Contributions à la politique

Beaucoup de contributions de Weber en sociologie se sont produites dans le domaine de la politique. Selon Weber, la plus grande valeur politique était dans l'État national, qui a généré diverses critiques plus tard.

Dans plusieurs de ses idées politiques, Weber a été identifié comme un continuateur de la pensée de Machiavelli.

Ces idées n'étaient pas très bien reçues parmi les sociologues européens, mais ils ont suscité d'importants débats qui ont conduit à un plus grand développement de la sociologie politique dans le monde entier.

Sociologie en religion

L'une des contributions les plus reconnues de Weber à la sociologie est son travail sur la sociologie en religion. Ses études sur le terrain ont conduit à la publication de son travail Sociologie de la religion.

Certains auteurs proches de la sociologie religieuse sont venus appeler Weber un "sociologue chrétien". Ceci, basé sur le travail que Weber a fait dans ce domaine et son respect pour la religiosité.

Ce qui précède se produit malgré le fait que Weber a expressément dit n'avoir pas beaucoup d'affinité avec la pensée religieuse.

Influence dans la sociologie actuelle

Les contributions que Weber a apportées à la sociologie de ses connaissances scientifiques ont encore une large réception pour l'élaboration des théories sociologiques modernes.

Cela s'explique principalement par la confrontation que, sans le proposer directement, les théories de Weber ont maintenu avec l'ancienne tradition sociologique. C'est cette caractéristique de sa pensée qui le définissait comme un représentant des "troisième façons". 

Les références

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