Biographie Max Horkheimer, théorie critique, contributions

Max Horkheimer (1895-1973) était l'un des philosophes et des sociologues fondés par l'Institut de recherche sociale de Francfurt. La pensée de l'école de Francfort So-appelée a eu une grande influence sur la gauche européenne et le So-Salled French Mai 1968.

Horkheimer était également professeur de philosophie et a obtenu le président de la philosophie sociale à l'Université de Francfurt. En raison de sa double condition en tant que juif et marxiste (ou néomarxiste), il a exilé lorsque les nazis sont arrivés au pouvoir. Pendant cette période et jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, il a vécu aux États-Unis; Il a continué à développer ses œuvres philosophiques.

La principale contribution de Horkheimer et du reste des membres de l'école de Francfort a été la théorie critique. Cela a fait une critique radicale de la société de l'époque, du capitalisme et du système de domaine qui l'a caractérisée selon ces penseurs.

Le travail de Horkheimer est très influencé par les événements qu'il a vécus, en particulier l'État oppresseur que les nazis ont créé. Des années 50 critiquent également le système installé dans l'Union soviétique et a fait une relecture du marxisme.

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Biographie Max Horkheimer

Jeune âge

Max Horkheimer est né le 14 février 1895 à Stuttgart, en Allemagne, au sein d'une famille avec une bonne position économique. Son père était un industriel dédié à la fabrication de tissus et l'a forcé à laisser des études à l'âge de 16 ans pour travailler avec lui.

De très tôt, il a démontré sa passion pour la philosophie et un voyage à Paris a réaffirmé sa vocation. Là, Schopenhauer, Hegel et Marx, influencent qui a marqué leurs futurs emplois.

La Première Guerre mondiale a interrompu sa vie et a dû s'enrôler en 1916 dans l'armée allemande pour se battre dans le conflit.

Études après la guerre

À la fin de la guerre, Max a décidé de reprendre ses études et de ne pas retourner dans l'usine de son père. Il a opté pour la carrière de philosophie et de psychologie. Il a traversé les universités de Munich, Friburg et Frankfurt, où il a rencontré Theodor Adorno, avec qui il a collaboré dans beaucoup de ses œuvres.

Sa thèse de doctorat a traité de l'antinomie de l'essai téléologique. Il l'a présenté en 1922 et le directeur de celui-ci était Hans Cornelius.

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Institut de recherche sociale de Francfurt

Déjà en 1930, Horkheimer a commencé à travailler comme professeur de philosophie. Cela a été rejoint par le poste de directeur du Francfort Social Research Institute.

Cette institution a commencé à mener diverses études sur la société de son temps, Tardocapitalista, et comment un système de domaine social avait été créé.

L'arrivée du parti nazi a provoqué qu'il devait partir en exil. Après une brève étape en Suisse, il a fini par résider aux États-Unis en 1934.

Dans son pays d'accueil, il a travaillé à l'Université Columbia, d'abord à son siège social à New York puis à Los Angeles. Pendant cette période, il a reçu la citoyenneté américaine.

C'était à Los Angeles qu'il a publié Dialectique d'illustration, Un livre écrit en collaboration avec Adorno.

Retour en Allemagne

La fin de la guerre lui a permis de retourner en Allemagne. En 1949, il s'est de nouveau installé à Francfort, où il a récupéré l'activité de l'institut qui avait été fermé par les nazis. Il a également été nommé recteur de l'Université de l'Université, depuis qu'il a tenu entre 1951 et 1953.

En quittant ce poste, il a continué avec sa tâche d'enseignement dans le même centre éducatif, le simulant avec les cours qu'il a enseignés à l'Université de Chicago. Horkheimer a remporté le prix Goethe en 1955 et en 1960, la ville de Francfort a fait de lui un citoyen d'honneur.

Décès

L'activité de Horkheimer était beaucoup plus faible au cours de ses dernières années. Il a quitté la direction de l'institut, une position que son ami a orné. La mort de sa femme a grandement affecté sa santé et est à peine apparue en public.

Max Horkheimer est décédé le 7 juillet 1973 dans la ville allemande de Nuremberg à l'âge de 78 ans.

Théorie critique

Couverture de la théorie traditionnelle et de la théorie critique

La première apparition de la théorie critique s'est produite dans le livre Théorie traditionnelle et théorie critique Max Horkheimer lui-même. L'œuvre a été publiée en 1937.

Cette théorie, comme toute la production philosophique de l'école de Francfort, a une influence marxiste claire. Bien sûr, c'est un marxisme qu'ils considéraient eux-mêmes hétérodoxes, avec des variations sur la pensée de Marx.

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Le but auquel ils ont souligné cette théorie critique était d'aider à améliorer le monde. Pour cela, il était nécessaire de découvrir les origines sociales de la connaissance et, finalement, de s'assurer que l'être humain émanera.

Pour Horkheimer, il suffit de changer cette manière traditionnelle de théoriser, ainsi que la forme de la pratique sociale, pourrait tout faire évoluer. C'était une théorie qui faisait face à celle traditionnelle, qui avait l'habitude de séparer la pensée du sujet.

Théorie traditionnelle vs. théorie critique

Malgré la sortie du marxisme, la théorie critique essaie de la surmonter, essaie de mettre à jour ce que Marx a soulevé. Face à la théorie traditionnelle, Horkheimer défend que la connaissance reproduit non seulement les données objectives de la réalité, mais est fondamentale pour sa formation.

Sa théorie critique ne sépare pas le sujet qui en envisage la réalité, mais souligne que les deux sont totalement liés.

Contributions Max Horkheimer

Devant le positivisme

La théorie critique fait face au positivisme face à l'étude de la réalité. Horkheimer a écrit à ce sujet pendant son séjour aux États-Unis, dans des enquêtes sur la communication en collaboration avec la Fondation Rockefeller.

Sa position demandait que le concept de raison soit élargi; De cette façon, cela cesserait d'être lié à la pratique empiriste. Pour le philosophe allemand, les entreprises et les institutions adoptent un point de vue empirique qui ne prête pas attention aux problèmes sociaux, se concentrant uniquement sur la consommation.

Devant l'illustration

L'illustration a également été étudiée par Horkheimer et Adorno. Pour eux, ce mouvement a fait face à l'être humain de la manière différente de manière négative, provoquant des conflits.

La société découlant des Lumières était homogène, sans donner de l'espace à la différence. Par conséquent, ces auteurs ont conclu que la raison dont l'illustration présumée était utilisée destructive et rien de libérateur. Pour eux, cela n'a mis fin que certains mythes, principalement religieux, mais les a remplacés par d'autres.

Selon des experts, cette critique était étroitement liée à ce qui se passait en Allemagne nazie. Horkheimer a présenté comme exemple le mythe de la race supérieure comme l'un de ceux qui dans son pays avaient remplacé les mythes anciens.

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Revue du marxisme

Malgré la base marxiste de l'école de Francfort, après la Seconde Guerre mondiale, ils ont fait plusieurs critiques de cette philosophie.

Pour Horkheimer, Marx avait pensé à tort que les travailleurs pauvres allaient mettre fin au capitalisme. Cela avait été fixé de sorte que le niveau de vie des travailleurs augmenterait, même au détriment de l'appauvrissement des habitants d'autres pays.

Dans sa théorie critique, Horkheimer a aventuré que le monde se dirigeait vers une société bureaucratisée avec tous les aspects réglementés et, en tant que tels, presque totalitaires.

D'un autre côté, il a déposé une plainte de violence révolutionnaire, convaincu que ce n'était pas la façon de changer la réalité.

Industrie culturelle

L'industrie culturelle n'était pas non plus en dehors de la critique. Pour Horkheimer, les médias, le cinéma et, en général, toute cette industrie, faisaient partie du système.

En fait, c'était un outil fondamental pour rien à changer, car il a publié des messages qui réaffirment les avantages de l'ordre social actuel.

Œuvres de Max Horkheimer

Observations sur la science et la crise (1932)

Dans ce livre, Horkheimer analyse la fonction de la science comme un élément essentiel pour le système.

Histoire et psychologie (1932)

L'auteur développe l'idée de la nécessité de l'être humain d'appartenir à quelque chose, que ce soit une nation ou un groupe idéologique.

Dialectique d'illustration (1944)

Travail conjoint entre Horkheimer et Adorno. En cela apparaît la critique de la raison et de l'illustration.

Théorie traditionnelle et théorie critique (1937)

Également écrit en collaboration avec Adorno. Le concept de théorie critique apparaît pour la première fois.

Observations sur l'anthropologie philosophique (1935)

Il s'agit de la façon dont l'anthropologie est devenue une science qui justifie le maintien des structures actuelles, la justifiant avec la tradition.

Les références

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2. Plusieurs. Lexique politique. Récupéré des livres.Google.est
3. Martínez, Leonardo. Stratégies de fondation de la théorie critique: Horkheimer, Adorno et Habermas. Obtenu à partir du magazine.org
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