Les 11 dieux de Theotihuacanos les plus importants

Les Dieux de Teotihuacanos -Parmi ceux qui sont Tlátol, HueHuetéotl et Xipe Totec ont conformé la base spirituelle de la cosmogonie des personnes âgées mexicaines, ainsi que leurs croyances les plus ferveuses. Teotihuacán était l'une des villes pré-colombiennes les plus fiables, donc les divinités de ce domaine avaient une grande importance.

Lorsque les Olmecs ont disparu du golfe du Mexique, une sorte de vide a été générée en termes de civilisation. C'est alors que de petites populations se sont installées dans la région pour peupler différentes régions de la Mésoamérique.

Chalchiuhtlicue, déesse associée à la fertilité. Source: Voir page pour l'auteur [Domaine public]

La première ville a été établie près du volcan Xitle (Altépetl): La communauté culturelle de Cuicuilco, située exactement au sud du lac Texcoco. Ce lac a été séché pour éviter les ravageurs et les maladies qui ont créé le produit de températures élevées. 

Certains textes garantissent que les habitants de Teotihuacán étaient des descendants de la culture nahuatl et qu'ils venaient du nord, tout comme le Mexique. La culture Teotihuacan était si pertinente que la grande ville de Cuicuilco, à son époque de la plus grande floraison, était en concurrence avec Teotihuacán à ses débuts.

Les dieux régissaient tous les espaces et environnements, parmi lesquels le calendrier agricole et les rituels pour invoquer l'eau se démarquent. Ses divinités étaient des êtres puissants et magiques qui ont donné vie et l'ont également retiré; Sous cette double notion de vie et de mort a parcouru les communautés avec une foi aveugle.

Il existe plusieurs représentations de dieux dans les figures et les statuettes de grands félines, comme le Jaguar et la Panther. Par exemple, dans la symbologie religieuse, le Jaguar - connu Panthera Onca-Il était considéré comme une créature magique grâce à ses capacités extraordinaires, et son image a été utilisée dans les rituels des chamans.

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Origine de la vision du monde

Le sédentarisme agricole a marqué le début de la tradition méso-américaine (2500 à. C.), qui s'est développé de manière autonome jusqu'à son entrée au XVIe siècle. Il y avait 4000 ans d'échange social partagé entre différents peuples qui étaient liés à une histoire commune.

Malgré les changements radicaux produits par la colonie et le processus d'évangélisation, ces peuples ont construit une vision du cosmos qui a construit des traditions avec des caractéristiques qui ont été maintenues jusqu'au présent.

Les Mayas ont capturé dans des textes hiéroglyphiques et des codex anciens que les livres autochtones écrits pendant la colonie contenaient. Ceux-ci ont prié pour que la création de l'univers soit un processus cyclique et que l'homme était la figure centrale.

Histoire transcendante

Le processus de création du cosmos a toujours été lié à l'intervention des divinités, qui a décidé un ordre qui est devenu une histoire sacrée.

Cette histoire a été racontée de génération en génération, écrite ou orale, à travers une langue pleine de symboles qui expriment les valeurs et les sentiments de ces hommes envers le monde.

Ce mythe de la création explique l'origine de tout, y compris le comportement des êtres humains. Pour les fidèles, c'est une histoire vraie qui, avec les autres mythes de leur communauté, constitue le code des valeurs et marque le chemin de leur comportement dans ce monde.

Éléments religieux de la culture Teotihuacan

Rituels et calendriers

Les cérémonies de célébration ont été ajustées aux solstices, éclipses et équinoxes. Ce sont les événements astronomiques avec lesquels la construction de pyramides et de temples était associée, car ce sont les dieux qui gouvernaient ces dates du calendrier.

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Sacrifices humains

Ces pratiques ont exprimé leur engagement et leur dévouement envers leurs dieux lors de l'augmentation d'une pyramide. Ils ont également été faits pour protéger et garantir l'abondance dans la ville.

Des guerriers ennemis et traître ont été enterrés vivants, saignés, décapités ou leur cœur a été extrait.

Architecture

Les bâtiments inférieurs construits par ces peuples pour vénérer leurs dieux sont comptabilisés pour l'ampleur de leur livraison, leur culte et leur engagement envers ce superbe panthéon autochtone. Teotihuacán est devenu un centre religieux important et imposant.

Voici quelques-unes de ces constructions, dont les structures exprimaient le sentiment religieux profond que ces communautés ont professé à leurs dieux:

Pyramide du soleil

Il s'agit d'une construction à cinq niveaux sur la base d'un tunnel sacré; Au-dessus de cela, il y avait un petit temple. À l'intérieur de la pyramide, il y a un passage de 100 mètres qui mène à une chambre funéraire.

Pyramide de la lune

Il a ensuite été construit à celui du soleil et a une structure similaire, bien qu'elle ne dispose pas de chambres internes. Dans la base, vous pouvez trouver des offrandes aux dieux, des sculptures d'animaux en roche verte et peut également trouver des rochers d'obsidienne.

Ces constructions sont susceptibles d'être le lieu de repos pour les sacrifices humains. Des restes d'animaux sacrifiés y ont également été trouvés.

Temple de Quetzalcóatl

C'est une structure monumentale décorée de sculptures du dieu de l'eau (tláloc) et du serpent à plumes.

Il y a des hommes et des femmes sacrifiés comme une célébration pour l'aboutissement de l'œuvre.  Ils peuvent également trouver des objets religieux et des couteaux d'obsidienne à l'intérieur.

Les œuvres de l'architecture qui ont érigé dans Teotihuacán lui ont donné le positionnement comme un espace religieux symbolique en Méso-Amérique; Il était connu comme la ville où les dieux naissent.

Les divinités étaient vénérées et étaient représentées dans des sculptures, des peintures et même dans des constructions architecturales. Leurs légendes et histoires mythologiques sont venues à ce jour à travers des traces archéologiques et même dans la poésie religieuse, en plus des expressions artistiques précédentes.

Les 11 principaux dieux de Teotihuacanos

Quetzalcoatl

Également connu sous le nom de serpent à plumes, c'est le dieu principal et représente la dualité de l'homme. Le corps physique et l'âme sont représentés dans le serpent et dans les plumes, respectivement.  

Dans ces caractéristiques, la force de la terre et du ciel est également représentée. Son principal attribut était le pouvoir de la transformation et a fait référence à la perfection de l'homme.

La tête entourée de serpents émerge du sommet entre les plumes conféré le nom du serpent à plumes.

Tláloc

Eddo [CC par 3.0 (https: // CreativeCommons.Org / licences / par / 3.0)]

Il est considéré comme l'un des dieux les plus redoutés et adoré par les peuples méso-américains. C'était le dieu de la pluie, sur lequel les cycles d'eau détendaient nécessaires pour que les cultures de ces peuples grandissent, qui étaient clairement agricoles.

Tláloc a également attribué la puissance de la foudre. Le territoire conféré à ce dieu était Tlalocán, un lieu mythologique qui, selon les Teotihuacanos, était situé à l'est de l'univers. Comme décrit par la cosmologie Teotihuacan, à Tlalocán, la nourriture ne fait jamais manquer et c'est l'origine de toutes les sources d'eau requises par le terrain pour subsistance.

Tláloc est représenté avec des dirigeants et une langue bifide comme celle d'un serpent. Il a également des escargots et des coquilles, qui représentent son caractère fertile.

Sa présence est écrasante et exprime le besoin que l'homme doit recevoir de la Terre. Il est un double dieu: son autre visage est représenté par la déesse des lacs et des courants d'eau.

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Chalchiuhtlicue

C'est l'autre visage du dieu de la guerre et de l'eau (tláloc). Cette déesse est associée à la fertilité et représentée avec de grandes oreilles, un poncho et une jupe de jade avec des impressions géométriques. Son corps est robuste et s'adapte aux sandales.

La représentation de cette divinité est vêtue de la manière Teotihuacan, avec des ornements de tête. Il est symbolisé dans l'imposante sculpture qui est très proche de la pyramide de la lune, puis transférée au musée national situé sur Calle de Moneda, à Mexico.

Huehuetéotl

Il est le dieu du feu et est représenté comme un vieil homme dent, ridé, barbu et bosse. Les découvertes archéologiques le placent comme l'un des plus anciens dieux.

Après que la ville de Cuicuilco a été détruite par une éruption volcanique, des personnages ont été trouvés qui présentent le dieu assis et avec des braises derrière eux. Le dieu Huehuetl était associé au calendrier solaire.

La représentation de la divinité sur les braises suggère la fureur du volcan Xitle, qui a fait germer le feu par sa bouche et frissonna la terre en terminant la ville de Cuicuilco.

Ce dieu représente alors la mémoire du volcan. Le brasero qui précède il est utilisé pour placer de l'encens ou des résines aromatiques (copal), afin de les allumer en feu.

La représentation de Huehuetéotl est sculptée dans la pierre. Sur sa tête, il y a une silhouette de losange et ses mains se reposent sur ses jambes, l'une broyée et l'autre avec la paume vers le ciel.

Femme araignée 

Il a été vénéré comme la déesse des ténèbres et des enfers. Il était représenté avec une coiffure avec le visage d'un oiseau vert, similaire à un hibou ou à Quetzal.

Il est entouré d'araignées et son corps est une couleur jaunâtre.  De plus, il porte une pièce principale et très caractéristique qui croise son nez: c'est une barre allongée avec trois cercles.

Juste en dessous de ce bar, ils sont suspendus de trois à cinq "crocs"; Les plus à l'extérieur font une courbe vers le milieu et celui du centre pointe vers le bas.

De sa tête, une forme de plante similaire à l'arbre du monde surgit, et de la chute de l'eau de ses branches, un certain nombre de papillons et d'araignées chouent. Ces gouttes roulent entre les mains de la déesse.

Totec Xipe

Illustration de Xipettec, l'une des divinités décrites dans le Codex de Borgia

C'était le dieu des cultures (maïs et agriculture), la maladie et les orfèvres. Il a été considéré comme une influence dans tous les aspects liés à la vie, à la mort et à la résurrection.

Xipe Totec était un symbole de renouvellement et de détachement, et ses actions étaient axées sur la régénération de l'esprit de l'être humain.

Dieu Gordo

Selon les recherches archéologiques et anthropologiques menées, cette divinité était également la représentation de la vie et de la mort.

Son apparence était celle d'un homme équilibré et élégant. Son visage était mofletudo et serein, avec les gadins entravés et les pommettes tranchantes et prononcées. Certains chercheurs indiquent que cette divinité était principalement liée à la mort et qu'elle avait une fonction funéraire.

Dieu pulque

Dans les rituels religieux Teotihuacanos, une boisson alcoolisée appelée Pulque a été utilisée, et l'une de ses représentations les plus courantes était celle d'un lapin.

Selon la vision du monde de Teotihuacana, il y avait un groupe de lapins sacrés qui se sont réunis lors des cérémonies. Certains d'entre eux ont répondu aux noms de Macuiltochtli, Texcatzonatl, Tepoztécatl, Colhuatzincatl et Omethochtli.

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DIEU DESOLLED

Ce dieu est comparé à Xipe Totec. Il est représenté avec un couteau sanglant et recouvert de peau humaine, ainsi qu'avec de petites têtes dont les yeux sont frappés.

Le dieu des stations, de la végétation et de la maladie est considéré. Il est également associé à la direction est de l'univers, où le soleil est né; D'où la prédominance du rouge dans ses représentations.

La conception de ce Dieu était très particulière: sa relation avec l'agriculture est donnée parce qu'il était cru que sa représentation a répondu au fait qu'il était lui-même découragé de fournir de la nourriture aux hommes. Cette action se compare symboliquement à la perte de la peau extérieure subie par le maïs avant de germer.

Yacatecuhtli

C'était le dieu des voyageurs et marchands d'affaires, et était représenté avec un faisceau de bâtons. Les marchands ont attaché leurs produits et les ont saupoudrés de sang de leurs oreilles pour offrir ce dieu.

Cette action devrait garantir le succès dans les affaires et, en outre, les protéger des bêtes et des voleurs de la route pendant leurs voyages.

Dieu de la mort

D'autres sculptures trouvées étaient associées à la mort et aux enfers. L'un d'eux en particulier est une sculpture rouge en forme de rouge, sculptée des deux côtés et avec un crâne à moitié vu de l'avant; Il avait également plusieurs plis autour.

Cette représentation a été trouvée devant la pyramide du soleil, située du côté ouest. On pense que la forme de cette sculpture se réfère à la route du soleil de Xibalbá, également connu sous le nom de monde des morts.

Une tradition qui a refusé de mourir

L'établissement violent d'un nouvel ordre politique et social qui a imposé la colonisation de ces peuples a tenté de bannir leurs traditions et valeurs religieuses, qui représentaient leurs croyances les plus fortes.

Cependant, la force symbolique de tout ce qui était digne de respect et sacré pour cette communauté s'est transcendé malgré le changement profond, surmontant les persécutions, la torture et la mort.

Les hommes puissants de ces communautés n'ont pas abandonné leur patrimoine culturel. Ils ont profité du nouvel alphabet qu'ils ont imposé pour écrire leurs nouveaux textes dans cette langue, et ainsi documenter leurs traditions orales.

Ces écrits étaient complétés à leurs anciens codex, où ils ont établi leurs traditions religieuses, leurs rites, leur histoire, leurs partis et leurs anecdotes liées à la nature.

Grâce à cela, le panthéon des dieux de Teotihuacan reste intact dans l'histoire collective de leurs régions, faisant partie de l'imaginaire culturel des pays qui chérissent et consacrent leur esprit à cet héritage religieux qui consolide et maintient la vie de l'histoire de leurs croyances.

Les références

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2. Petit josé m. "Teotihuacán et ses dieux. Divinités de la culture Teotihuacan »en archéhistory. Récupéré le 15 mars 2019 depuis Arquehistory: Arquehistory.com
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6. De la Garza Mercedes. "Mythes mayas d'origine cosmogonique" dans l'archéologie mexicaine. Récupéré le 16 mars 2019 de l'archéologie mexicaine: Archeologiaxiana.mx