Lilith Origin, étymologie, symbole du féminisme, Bible, démon

Lilith Il considère la première femme d'Adam, c'est donc une figure très importante de la culture juive. Cependant, les histoires sur Lilith sont plusieurs et sont censées commencer dans les civilisations de l'ancienne Mésopotamie.

L'une des légendes les plus populaires parle que Lilith a décidé de quitter Eden et de laisser Adam seul. Puis il a vécu à proximité de la mer Rouge avec plusieurs amoureux et ses enfants.

Représentation de Lilith faite par Dante Rossetti. Source: [Domaine public], via Wikimedia Commons.

Lilith a ensuite associé à la figure d'un démon qui a eu des relations sexuelles avec divers hommes pour avoir des enfants. Il a pris la forme humaine d'une femme et était considéré comme très beau physiquement.

Pour les Juifs, Lilith n'a jamais été considéré comme une déesse. La chose normale dans cette culture est d'utiliser la figure de Lilith comme exemple pour parler de l'érotisme des femmes comme quelque chose de mauvais ou de nocif.

Les mythes sur Lilith ont été associés aux Hébreux, aux civilisations sumériennes et à celles des Akkadiens.

Lilith a également été lié à l'histoire de la reine Lamia. Selon la légende, en Grèce, cette femme a tué ses propres enfants. Puis, à cause de l'envie qu'il ressentait pour les autres mères, son objectif était de dévorer tous les autres enfants.

En général, vous pouvez dire qu'il y a beaucoup d'histoires sur cette figure féminine, chacune ayant sa propre légende.

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Origine et étymologie

Bien qu'il devrait être un personnage important dans l'histoire, en raison du rôle qu'il avait, à propos de Lilith il y a peu de certitudes. Pour commencer, rien n'est connu sur son origine exactement.

L'une des hypothèses sur la façon dont Lilith est apparue dans les histoires sur deux des démons féminines qui existaient dans la culture de la Mésopotamie. Lilitu et Ardat Lili étaient deux chiffres liés au démon Lilu, qui a dominé les femmes et kidnappé leurs enfants.

Dans la culture de la Mésopotamie, il est habituel d'obtenir des noms de démons qui commencent par le mot lil. Etymologiquement, plusieurs significations sont données au terme et c'est pourquoi ces chiffres malins sont associés à des éléments tels que l'air, le vent ou les esprits.

Selon l'une des hypothèses sur l'origine de Lilith, les Juifs ont approprié l'idée de ce démon lorsque les membres de cette civilisation ont été expulsés de leurs terres et ont trouvé refuge à Babylone.

Les Hébreux ont adapté le nom de Lilith à leur langue. Il a commencé à être connu comme la reine des ténèbres ou de la nuit. Dans la religion hébraïque, il est devenu un mauvais être qui kidnappé des enfants, en particulier des bébés, alors qu'ils étaient dans leurs berceaux pendant la nuit.

L'histoire de Lilith selon la tradition hébraïque apparaît dans les écrits rabbiniques. Bien que Lilith ne soit jamais nommé dans le livre de Genesis, l'interprétation faite par les Hébreux de ce chapitre affirme qu'une référence lui est faite dans la première partie. Le livre de Genesis est l'endroit où nous parlons de la création d'Adam et Eve.

En mythologie mésopotamienne

Bien que Lilith semble être plus enraciné dans la culture juive, l'origine de cette figure féminine semble être dans les civilisations sumériennes et acuias.

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Des historiens tels que Reginald Campbell, d'origine anglaise, ont approuvé cette théorie dans laquelle il a été déclaré que Lilith fait partie d'un plus grand groupe de démons féminines.

Selon Campbell Thompson, Lilith et le reste des démons associés à Lilitú sont des chiffres malignes qui, dans 50%, ont une forme et des qualités humaines et, dans les 50%, montrent les caractéristiques de la divinité.

Les premières représentations graphiques qui existent de ce démon provenaient d'une femme avec des griffes sur ses pieds et ses ailes. Dans la littérature babylonienne de Lilith, il est représenté comme l'une des prostituées que la déesse Ishtar avait sous son commandement.

Dans la Bible

Selon la lecture faite par les chrétiens du Bible, Il n'y a aucune référence à Lilith dans le livre de Genesis. Ceci est le premier livre trouvé dans l'Ancien Testament, où les histoires sont racontées avant l'apparition du Christ.

Pour les chrétiens, cela démontre définitivement qu'Eva a été la première femme et le premier couple qu'Adam avait. Selon Genèse 1-3, le premier péché commis par Adam et Eve a quelque chose à voir avec Lilith.

La seule mention de Lilith dans la Bible se produit dans le livre d'Isaïe. Il se trouve également dans l'Ancien Testament, mais ce livre a une approche plus prophétique.

Lilith est nommé dans Ésaïe 34-14. «Les chats sauvages se réuniront avec des hyènes et un satyre appellera l'autre; Lilith se reposera également et vous trouverez le repos ". Au-delà de cette mention, il est impossible de savoir à quoi l'auteur de cette partie de l'œuvre littéraire faisait référence.

Lilith aurait bien pu être un animal, un démon, le propre nom de quelqu'un ou quoi que ce soit d'autre.

Dans la tradition juive

Pour les Juifs, Lilith est présenté comme une figure féminine maléfique qui apparaît pendant la nuit. Son objectif est de captiver les hommes. Il a aussi peur parce qu'il assassine des nouveau-nés.

Les légendes de Lilith ont été adoptées par les Juifs lorsqu'une partie de cette civilisation a été exilée à Babylone. Il y a beaucoup d'écrits juifs où une référence est faite à Lilith.

Talmud

Dans ce travail, les différents débats rabbiniques qui existent sur les normes, histoires, légendes ou coutumes juives sont regroupées. Ici, Lilith est décrit comme une malédiction pour les hommes qui passent la nuit seul.

Alphabet Ben Sirá

Également connu sous le nom de Livre de la sagesse de Jésus. C'est un texte trouvé dans l'Ancien Testament. Pour les Juifs ici, nous parlons de Lilith et il est catalogué comme la femme qu'Adam avait avant l'existence d'Eva.

Lilith a affirmé avoir les mêmes droits qu'Adam et il a refusé cette demande d'équité. C'est pourquoi Lilith l'a abandonné. Puis il a vécu dans une grotte, où Lilith avait un couple à différents démons avec lesquels elle a même eu des enfants.

Selon la légende, Dieu a envoyé trois anges sur terre afin qu'Adam puisse récupérer Lilith. Malgré avoir été menacé, Lilith a choisi d'être puni et de ne pas revenir avec Adam. La condamnation était que chaque jour une centaine d'enfants que Lilith engendait allaient mourir. Elle, quant à elle, a menacé de tuer des enfants humains en vengeance.

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En fin de compte, Lilith et les trois anges envoyés par Dieu sont parvenus à un accord. Elle a promis de ne tuer aucun enfant qui avait une amulette avec l'image des trois anges.

L'utilisation de cette amulette est devenue une tradition parmi les Hébreux. Les nouveau-nés ont commencé à être placés dans les noms de Senoy, Sansenoy et Semanelof, les trois messagers de Dieu.

Une autre des coutumes que les Juifs devaient tromper Lilith était de ne pas couper les cheveux de leur bébé jusqu'à ce qu'ils aient eu trois ans. De cette façon, ils s'attendaient à tromper le démon, car il n'a attaqué que les nouveau-nés qui étaient des hommes.

Dans Greco-Tradition Roman

Lilith est également associé à Lamia, une figure féminine très redoutée dans la culture grecque. Dans ce cas, Lamia a également agi contre les enfants et était connue comme un meurtrier.

Physiquement, Lamia avait un corps humain de la tête à la taille. L'autre partie du corps ressemble à un serpent. Bien qu'il y ait eu différentes représentations de lamia au fil des ans.

Il y a beaucoup d'histoires sur l'origine de Lamia. D'une part, il est lié à la déesse Hécate et de l'autre avec Hera. Cette deuxième hypothèse est la plus populaire. La légende parle que Lamia a été puni par Hera, qui a assassiné tous les enfants de Lamia pour avoir menti avec son partenaire, Zeus.

La mort de tous ses enfants a produit une grande douleur à Lamia et a suscité sa colère. Sa vengeance était de voler les enfants de toutes les mères et de les tuer. Il était considéré comme un cannibale.

En général, les Juifs et les Grecs ont de nombreuses similitudes entre leurs histoires sur Lilith.

Comme démon

L'image de Lilith est plus associée aux actes malins. C'était très redouté par les femmes enceintes parce qu'elles considéraient que leurs enfants pouvaient être en danger au moment de la naissance.

La façon d'agir de Lilith tuait des bébés au moment de la naissance. Il a été caractérisé par boire le sang des hommes et les a ensuite mangés. Il était considéré comme une sorte de cannibale.

Si les femmes voulaient se protéger de cette figure maligne, elles devaient aller dans une religion en dehors du christianisme, du judaïsme ou de l'islam, car pour ces cultures de Lilith, elle n'a jamais été considérée comme une déesse. Comme protection, des sorts ont été effectués, différentes amulettes pouvaient être utilisées ou réalisées.

Dans les textes qui peuvent être trouvés dans la culture juive, il existe des comparaisons de Lilith avec d'autres personnages malins. Certaines interprétations affirment que Lilith n'a aucune importance pour ses caractéristiques démoniaques et il est même discuté que sa création s'est produite en premier que d'Eva.

C'était parmi les Juifs où Lilith était le plus important en tant que démon ou comme un mauvais esprit.

Comme symbole du féminisme

Le mouvement féministe autour de la figure de Lilith était très important grâce au rôle de Judith Plaskow. À la fin du Plaskow du 20e siècle, s'est consacré à l'analyse des écrits les plus importants et les plus sacrés de la religion juive. Elle était considérée comme la première féministe que la culture juive avait et elle-même a catalogué comme théologienne.

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Son travail a de nouveau interprété les textes du judaïsme était très important, car pour la première fois, l'histoire a été vue sur les yeux d'un groupe de femmes et pas seulement par les hommes. Dans ce travail, Plaskow a décidé de raconter l'histoire de Lilith avec une nouvelle approche.

Les références faites de cette figure féminine étaient basées sur l'alphabet de Ben Sirá. Pour Plaskow, Lilith et Adam, c'étaient des êtres qui ont été créés et étaient dans l'égalité totale. Le théologien a expliqué que la séparation d'Adam avec ce qui aurait été sa première femme était pour son attitude autoritaire et l'opposition à reconnaître Lilith comme son égal.

De cette façon, Plaskow s'est d'abord battu pour reconnaître la figure de Lilith comme la première femme d'Adam. Ensuite, il a essayé de démontrer que depuis le début du temps, les femmes ont exigé la reconnaissance de leurs droits et celles-ci n'étaient pas respectées.

Lilith dans les œuvres modernes

La figure de Lilith a commencé à acquérir des caractéristiques féministes à la fin du XVIIIe siècle et du début du XIXe siècle. Pendant ce temps, dans la littérature, le genre le plus répandu avait à voir avec le romantisme.

L'un des auteurs les plus pertinents était le poète allemand Johann Wolfgang von Goethe. L'écrivain a publié en 1808 son travail Faust I et il y a présenté à Lilith. C'était la première fois que cette figure féminine de l'antiquité était nommée dans des œuvres modernes. Il est apparu comme un personnage séduisant et grand sexuel.

Avec le passage de la plupart des auteurs, ils nommaient les histoires de Lilith ou Lamia dans ses œuvres. Tel a été le cas des John Keats britanniques, très influent dans la poésie du romantisme.

Keats dans plusieurs de ses poèmes a été inspiré par les légendes qui entouraient Lilith. Il était basé sur cette figure pour créer des caractères attrayants. Certains critiques littéraires considèrent que le protagoniste de l'histoire de La Belle Dame sans micin Ce serait lilith.

Lilith était également représenté dans d'autres mouvements artistiques, en particulier dans la peinture. Dante Gabriel Rossetti, un peintre anglais, était l'un des auteurs les plus influencés de l'image féministe de Lilith. Représenté dans l'image Lady Lilith qui a des éléments qui renforcent l'image d'une femme sensuelle qui a attrapé des hommes et qui a été créé pendant la période romantique.

Dans la peinture, Rossetti a peint des fleurs qui avaient des significations différentes. La mort était représentée par des coquelicots et la passion sans bonheur était symbolisée par des roses blanches. Rossetti était également l'auteur d'un sonnet nommé Lilith.

Les références

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