John Locke

Portrait de John Locke

Qui était John Locke?

John Locke (1632-1704) Il était un médecin et un philosophe anglais considérés comme le père de l'empirisme et du libéralisme politique, et l'un des penseurs les plus influents des Lumières européennes, dont Essais philosiques Ils ont inspiré l'écriture de la Constitution des États-Unis. 

Son travail a également influencé le développement de l'épistémologie, de la philosophie politique, de la tolérance religieuse et de la théorie des contrats sociaux.

Atteint sa renommée à travers son Essais philosophiques, qui a servi de base à la pensée politique libérale. Il était également très critique envers le système éducatif de l'époque, où les châtiments corporels abondaient.

Il a travaillé comme médecin pour le comte de Shaftesbury, où il a commencé son intérêt pour la politique, ayant des principes fondamentaux, comme tous les humains nés avec des droits naturels que l'État doit protéger.

Biographie de John Locke

John Locke est né le 29 août 1632 dans la ville de Wrington, située dans le comté de Somerset en Angleterre.

La famille de Locke n'était pas caractérisée par le fait d'être riche; En fait, Locke est né dans une petite maison, près des habitants de la ville.

Études

La première formation académique de Locke a été à Londres, à l'école Westminster, qu'il a convenu grâce à la contribution de la politique anglaise.

La deuxième école était Christ Church, d'Oxford, auquel il a assisté après avoir terminé ses études à l'école Westminster. Tandis que ici, il a fait plusieurs critiques concernant le programme d'étude. À son avis, ces programmes étaient obsolètes.

John considérait qu'il y avait de nombreux autres auteurs modernes de l'époque, comme Descartes (1596-1650) qui avaient un contenu beaucoup plus profond et plus opportun que les auteurs encadrés dans le domaine classique qui a été dicté à l'université. À cette époque, le vice-chancelier de l'Église du Christ était le théologien puritain John Owen (1616-1683).

Locke était très proche du docteur anglais Richard Lower (1631-1691) depuis son séjour à l'école Westminster. À travers lui, il a commencé à s'intéresser à la médecine ainsi qu'à la philosophie expérimentale, à des domaines qui avaient une large application à la fois dans d'autres maisons d'études et dans la Royal Society of London pour l'avancement des sciences naturelles.

Locke a obtenu un diplôme en 1656 et deux ans plus tard, en 1658, il a également obtenu une maîtrise. À cette époque, Locke enseignait le grec et la rhétorique.

Au cours de cette période, Locke était très intéressé par la médecine. Il a même travaillé à Oxford avec des scientifiques tels que le docteur Thomas Willis (1621-1675), le philosophe physique, chimique et naturel Robert Boyle (1627-1691) et le scientifique Robert Hooke (1635-1703).

Relation avec Anthony Cooper

En 1674, il obtient le titre en médecine et en 1666, il a été présenté à qui des années plus tard serait le troisième chef d'accusation de Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper (1671-1713). Cet homme est arrivé à Oxford avec un certain désespoir, essayant d'amener quelqu'un qui pouvait lui traiter une infection qu'il avait dans le foie.

Cooper a été très impressionné par Locke, à tel point qu'il a proposé de faire partie de sa délégation. Un an plus tard, en 1667, Locke a continué à vivre dans la maison de Cooper, où il était son médecin personnel. Sa nouvelle maison était située à Exeter House, à Londres.

Dans ce contexte, Locke a commencé à se sentir attiré par le monde de la politique; Cet intérêt couvrait vraiment toute la zone publique.

Cette motivation était main dans la formation médicale constante que Locke avait, car pendant qu'il était à Londres, il a cherché à poursuivre ses études en médecine, cette fois du médecin anglais Thomas Sydenham (1624-1689), qui s'est avéré être une grande influence dans le domaine de la philosophie naturelle.

Test mortel

Au cours de la période où Locke vivait dans la maison de Cooper, ce dernier a présenté une grave complication de l'infection hépatique qui était il y a longtemps.

La situation a forcé Locke à rassembler un conseil des médecins pour discuter des solutions au problème, et a finalement proposé à Cooper de subir une opération potentiellement mortelle, qui était en même temps la seule occasion de lui sauver la vie.

C'était une proposition risquée et Cooper a fini par accéder à l'opération. Après avoir effectué la procédure chirurgicale, l'opération a réussi. Cela a donné naissance au noble pour considérer John Locke comme la personne qui lui a sauvé la vie.

Vie publique

Dans les années, près de 1670, Locke a été secrétaire personnelle des Lores de Caroline; Tout en exerçant ces fonctions, il était l'un de ceux qui ont contribué à façonner les notions de ces personnages par rapport à l'économie et au commerce de l'arène internationale.

De plus, il a été secrétaire du Conseil de commerce et de plantations. Ses idées politiques ont été largement influencées par Cooper, qui était l'un des créateurs du Parti libéral d'Angleterre.

En 1672, Cooper a été nommé Lord Chancellor, et à partir de ce moment, Locke est devenu encore plus impliqué dans la politique. En 1675, la popularité de Cooper a considérablement diminué et motivée par Locke.

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Deux ans plus tard, en 1677, Locke est retourné en Angleterre, une fois que la notoriété de Cooper s'est améliorée dans une certaine mesure et a continué à travailler avec lui.

Opposition

John Locke a mené diverses activités d'opposition ouvertement aux autorités en vigueur à cette époque.

L'exemple de cela était le Deux traités sur le gouvernement civil, dans lequel Locke a fortement critiqué le patriarchalisme comme une doctrine et la monarchie avec un caractère absolu, tout en proposant le contrat social et les droits naturels comme base de la société civile et de la politique idéales.

Restez aux Pays-Bas

Des raisons politiques ont amené Locke à fuir aux Pays-Bas en 1683. Parmi ces raisons figurent la confrontation évidente qu'il a tenue avec les autorités et le système de l'époque, ainsi que son lien avec un plan par lequel le roi Carlos II était destiné à tuer avec son frère nommé Jacobo.

La participation de John Locke à ce plan n'a jamais été démontrée; Cependant, Locke a décidé de se réfugier aux Pays-Bas.

Retour d'exil

Aux Pays-Bas, il a continué sa production littéraire et avec la formation de ses idées et postulants.

En 1688, le roi Jacobo a été renversé grâce à la révolution ou à la révolution glorieuse de 1688, dans laquelle les adhérents au Parlement ont rejoint la première autorité néerlandaise, Guillermo de Orange, pour vaincre le roi.

A cette époque, Locke est retourné en Angleterre, accompagné de la femme d'Orange. À la fin de son exil, il s'est consacré à écrire surtout ses œuvres.

À cette époque, il a également eu un plus grand contact avec Damaris Masham (1659-1708), qui est devenu l'une des premières philosophas anglais, et un ami très proche de Locke.

Locke a régulièrement assisté à la maison de Campo de Masham, où des discussions avec des personnages éminents de l'époque, comme le physicien et mathématicien Isaac Newton (1643-1727), ou le poète John Dryden (1631-1700).

Dans ce contexte, John Locke est devenu l'un des penseurs les plus remarquables et les plus principaux liés à la doctrine du libéralisme anglais.

Décès

John Locke est décédé le 28 octobre 1704, à l'âge de 72 ans; n'a pas laissé de veuve ou d'enfants. Depuis 1691, il vivait dans la maison de Francis Masham, mari de Damaris, à Essex, alors il y a été enterré, dans un cimetière situé à High Laver.

Il a écrit son épitaphe:

"Ici ment John Locke. Si vous vous demandez quel genre d'homme était, il vous dirait que quelqu'un est satisfait de sa médiation. Quelqu'un qui, bien que pas si loin en science, ne cherchait que la vérité. Vous le saurez pour vos écrits. Ce qu'il laisse, ils vous informeront plus fidèlement que les éloges suspects des épitaphes. Vertus, s'il les avait, pas tant pour le louer ou pour lui donner un exemple. Vices, certains avec lesquels il a été enterré. Si vous recherchez un exemple à suivre, vous le trouvez dans les Évangiles; Si l'un des vice, espérons-le nulle part; Si l'une des mortales est bénéfique, ici et partout ».

Philosophie de John Locke

Liberté

Selon John Locke, les êtres humains ne sont pas soumis aux conceptions de la nature, mais sont libres. Dans ce contexte, il fait référence à l'état de la nature, qui décrit comme cette faculté innée de l'humain pour décider des éléments dont il a besoin pour bien être.

L'être humain peut décider de ces aspects, étant donné qu'il est doté de la rationalité nécessaire pour y réfléchir et extraire les conclusions qu'il juge le plus approprié.

Grâce à cette rationalité, l'être humain peut générer l'ensemble des règles qui canalisent leur dynamique dans le monde. Ces règles Locke les ont appelés lois de la nature ou des lois de la raison.

Locke indique que l'humain jouit de cette liberté sans être diminué par l'action d'un autre être humain. Pour lui, seul Dieu a plus d'autorité que l'humain, ce qui se traduit par une conception de l'indépendance qui n'admet pas la domination.

Dieu

Pour Locke, ce n'est pas nécessaire.

Par conséquent, Locke ne conçoit pas qu'il s'agit d'expliquer l'existence de Dieu; c'est-à-dire qu'une approche déductive de Dieu est effectuée. Par conséquent, la loi de la nature qui propose a également un lien avec la figure de Dieu.

Consentement et contrat

Le concept de consentement est lié à l'idée que l'être humain ne peut pas être dominé ou dans un état de soutien, sauf s'il l'accepte. Selon Locke, tous les êtres humains peuvent décider si un certain type de figure de domination s'applique à eux-mêmes.

De cette façon, l'humain renonce à son comportement en vertu de la loi de la nature et se soumet à ce sujet. Tout ce processus se produit par la volonté absolue des individus et est totalement valable.

Cette conception est directement liée à la notion de politique. Locke établit qu'un individu peut se déclarer soumis à une idée ou au pouvoir de nature politique.

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Pour que cela fonctionne, il doit y avoir d'autres individus qui sont également soumis à cette idée, afin que la société politique ou la société civile soit générée ensemble.

En conséquence de ce scénario, ce que Locke a appelé le contrat est produit, à travers lequel la société politique est constituée, tout en déterminant le régime politique auquel le premier sera soumis.

Théorie des idées

Locke développe et défend la théorie selon laquelle l'esprit est une page vierge. Il enregistre des informations extérieures à travers les sens, en plus de celle générée par l'activité de l'esprit.

C'est appelé réflexion, rejeter la pensée que la connaissance de Dieu, de la morale ou des lois de la logique est innée dans l'esprit humain. Locke a dit:

"Les mots de leur signification primaire ou immédiate ne représentent rien, mais les idées dans l'esprit de celle qui les utilise".

Déclare que la source de toutes les connaissances est une expérience sensorielle et que les idées sont divisées en simples et complexes. Analyser des idées complexes, également appelées concepts, est devenue un sujet important en philosophie.

John Locke travaille

Locke a publié de nombreuses œuvres au cours de sa vie. Parmi toutes leurs publications, il y en a trois qui se distinguent pour leur grande valeur théorique et l'importance qu'ils avaient. Ensuite, nous décrirons les caractéristiques les plus pertinentes de ces livres:

Lettre sur la tolérance

Ce travail a été publié en 1689 et a été révélé de manière anonyme. La publication comprend une compilation de différentes lettres écrites par Locke, dans lesquelles il parle de postulats qui seront plus tard essentiels dans sa doctrine.

Dans Lettres sur la tolérance C'est surtout le domaine de la liberté individuelle de l'être humain; Dans le même temps, Locke souligne l'intolérance à des institutions telles que l'État et l'Église comme négative.

Plus précisément, Locke parle des avantages dans le domaine de la paix sociale qui apporte l'existence de la liberté religieuse.

Deux traités sur le gouvernement civil

Ce livre a également été publié de manière anonyme en 1689.

Le premier traité critique fortement le concept de patriarcat ou de monarchie absolue. Pour sa part, dans le deuxième traité, Locke commence à parler plus clairement du contrat social et de la liberté des êtres humains basés sur les droits naturels.

Dans ce dernier traité, Locke propose de créer les pouvoirs législatifs, exécutifs et judiciaires, pour favoriser l'éradication de la corruption.

Locke considère que le pouvoir le plus important était le pouvoir judiciaire, qu'il a conçu comme une institution choisie par le peuple et qu'à son tour, il était responsable du choix des dirigeants. Ces notions ont eu une influence très influente dans le contexte de l'illumination.

Essai sur la compréhension humaine

Publié en 1690, ce livre montre les premières notions liées à l'empirisme anglais si appelé.

Pour Locke, il n'y avait pas d'idées innées, mais grâce à l'expérience, l'être humain pouvait développer son intellect et arriver à la connaissance.

Locke indique que la première source par laquelle les connaissances sont obtenues sont les sens; puis l'expérience ou la réflexion interne apparaît, ce qui correspond à la perception de chaque individu.

Principales contributions de Locke

Compréhension humaine

À bien des égards, les œuvres de Locke sont le meilleur moyen de comprendre l'intellectualité humaine. Le pouvoir de la connaissance et du développement de l'idéologie sur la compréhension de l'être humain et de ses actions justifient sa réputation de philosophe.

Locke explore la conception de la connaissance et la divise en trois degrés:

-Le premier serait une connaissance intuitive. C'est quand le lien entre deux idées est directement perçu. 

-Le second l'appelle démonstratif. Quand il n'est pas possible de percevoir un lien immédiat entre deux idées. 

-Le troisième est une connaissance sensible. Locke affirme que les deux premiers sont les seules formes de connaissance, mais qu'il y a "une autre perception de l'esprit ..." qui va un peu plus loin et serait liée aux idées et aux objets externes qui les produisent.

Qualités primaires et secondaires d'objets

Locke décrit les problèmes qui ont été à l'origine de nombreux débats. Les qualités sont divisées en:

• Primaire, ceux de l'objet, comme la taille, le poids et la forme, entre autres.
• Secondaire, qui serait le produit du pouvoir qui a l'objet pour impressionner l'esprit avec certaines idées, telles que la couleur, l'odeur et le goût. 

Locke suggère cette expérience pour prouver sa théorie:

"En supposant qu'un adulte aveugle apprend à différencier une sphère d'un cube à travers le toucher. Ensuite, supposons que les deux objets sont placés devant l'homme aveugle et sont vus. L'inconnu est de savoir si à travers la vision, sans toucher les chiffres, cela pourrait dire ce qu'est le cube et quelle sphère ».

Après avoir évalué les résultats possibles, Locke détermine: 

«Je suis d'avis que l'aveugle ne pouvait pas dire avec certitude ce qu'est la sphère et que le cube de les voir seulement; Bien que je puisse les reconnaître sans équivoque par le contact ... ".

Volonté

Lors de l'exploration de la question de Will, Locke détermine la capacité humaine à prendre des décisions et à contrôler ses actions.

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Dans son analyse, il offre un moyen utile de différencier les actions volontaires de l'involontaire, mais il y a une question ouverte sur la question de savoir si le testament lui-même est gratuit.

Locke initial déduit que le testament est déterminé, et convient plus tard qu'il est lié à l'agitation.

Une "agitation" trouvée dans les êtres humains serait ce qui déterminerait la volonté et leurs actions. Ensuite, la perception de la question, si elle est bonne ou mauvaise, établirait le choix.

Identité personnelle

Locke suggère que ce qui détermine qu'une personne est la même dans le temps, c'est la capacité de se reconnaître dans les expériences passées, c'est-à-dire la continuité de la conscience. Cette théorie était très controversée dans les discussions philosophiques postérieures.

Essences réelles et nominales

L'une des composantes les plus admirables des essais de Locke appartient à la différenciation qu'il fait sur la véritable essence d'une chose et l'essence nominale de la même.

Les plus grands philosophes de l'époque ont fait valoir que l'objectif principal de la science était de découvrir l'essence des choses.

Locke pensait que cette théorie était mauvaise, car pour lui, ce type de connaissances n'était pas disponible pour l'être humain. Par conséquent, cela suggère de se concentrer sur l'essence nominale.

Par conséquent, votre thèse sur la connaissance détermine que très peu de choses sont réelles. Tout serait associé aux idées que nous avons des choses, aux probabilités et aux attentes. La réalité est directement impliquée dans les sens, tandis que la vérité ne serait qu'une question de mots.

langage

Le rôle du langage dans la vie mentale de l'être humain serait la première étude philosophique du sens de la langue.

Les mots sont des représentations d'idées dans l'esprit de qui les utilise, à travers elles sont des données transmises logées dans les pensées privées de chaque personne. Pour Locke, la plupart des mots sont généraux auxquels les gens appliquent des particularités.

Locke déduit que les idées générales deviennent telles par l'abstraction. Par exemple, le concept du mot triangle est le résultat de l'abstraction des particularités de triangles spécifiques ne laissant que les informations que tous les triangles en commun (trois côtés) ont (trois côtés).

Politique

Locke est considéré comme le père du libéralisme moderne. Il a occupé plusieurs postes au sein du gouvernement, il s'est donc intéressé et a discuté de l'importance de la séparation des pouvoirs en tant que forme d'équilibre.

Il a défendu que "le sujet de la souveraineté nationale est le peuple", par conséquent, l'État doit protéger et garantir les droits et les désirs de la souveraineté populaire, comme la vie, la propriété et la liberté personnelle. J'ai également vu à quel point le droit au bonheur est naturel comme un axe fondamental de la société.

«Pour moi, l'État est une société d'hommes constituée uniquement pour acquérir, conserver et améliorer ses propres intérêts civils. Les intérêts civils appelés vie, liberté, santé et prospérité du corps; et à la possession de marchandises externes, telles que l'argent, la terre, la maison, les meubles et des choses similaires »(Lettre sur la tolérance).

Locke affirme dans son Deux traités sur le gouvernement civil (1690), que l'État découle d'un contrat social, laissant de côté la doctrine de "l'origine divine du pouvoir".

Religion

"Les gens devraient être autorisés à croire en ce qu'ils choisissent de croire".

Ceci est une phrase prédominante dans votre Épître de tolérance. Il a également consacré une grande partie de sa vie à la théologie.

Dans son travail Le caractère raisonnable du christianisme, Il a discuté de nombreuses croyances obligatoires pour les chrétiens qui considéraient inutile, développant une œuvre controversée sur "la croyance selon la foi et la croyance selon la raison".

La personne croit quelque chose selon la foi quand il le comprend comme un message de Dieu et croit selon la raison où il découvre quelque chose à travers les facultés naturelles d'être.

Peu de temps avant de mourir, Locke a écrit sur les épîtres Pauline. Ce travail était incomplet mais a été publié après sa mort, tout comme un bref traité sur les miracles.

Éducation

Quelques pensées liées à l'éducation C'était une autre de ses œuvres fondamentales, où il insiste fermement sur l'importance du développement physique et mental.

Il enregistre que vous apprenez mieux lorsque l'étudiant est attaché à la matière, profilant l'idée pédagogique que l'élève devrait avoir un type de «auto-direction» dans ses études, une question qui lui a permis de réaliser ses intérêts personnels.

De cette façon, il a déterminé que les préjugés qui se déroulent chez les jeunes sont généralement très difficiles à commencer dans la vie des adultes, rejetant ainsi les approches autoritaires.

Les références

1. Lettres sur la tolérance (2009). John Locke; Introduction, synthèse et notes de Leónidas Montes, Fernando Robles Otero Edition. Mexico. Mexique.
2. Biographies des personnages les plus importants de l'histoire / Locke, John; Introduction et notes de Patrick J. Connolly. Université d'État de l'Iowa. Etats-Unis. Encyclopédie Internet de la philosophie IEP.UTM.Édu.
3. Histoire américaine de la révolution à la reconstruction et au-delà / Locke, John; Auteur Graham AJ Rogers, Université de Groningen Let.TAPIS.Nl.
4. Biographie / Locke, John; biographie.com
5. Encyclopaedia Britannica / Locke, John; Britannica.com.
6. Fondation John Locke / qui est John Locke?; John Locke.org.