Itzpapálotl Symbologie, légendes, représentations artistiques

Itzpapálotl (À Nahuatl "Obsidian Butterfly") a été l'une des déesses les plus redoutées du panthéon mexicain, en particulier dans la culture toltèque. Il était considéré comme un saint patron du jour Cozcacuauhtli et la Treize 1 maison.

C'était aussi la dame de la chasse et des sacrifices. Dans des opportunités fréquentes, ils l'ont relié à la magie noire, c'est donc généralement l'archétype de la vieille femme sage et des sorcières puissantes.

Illustration d'Itzpapálotl. Source: Voir page pour l'auteur [Domaine public]

Cette divinité est cataloguée comme un cihuateotl, c'est-à-dire un esprit féminin incarné qui est mort lors de l'accouchement et a été honoré en tant que guerrier déchu. Il est également considéré comme l'une des tzitzime, un groupe de divinités monstrueuses qui descendent sur la Terre pour dévorer les humains pendant les éclipses du soleil.

Itzpapálotl appartenait au roi tamoanche. Il a également été identifié comme la mère de Mixcóatl, le dieu aztec et le patron tolteca de la chasse et des tempêtes, qui se manifestent sous la forme de la Voie lactée.

Peut-être que la raison pour laquelle il ne donne pas beaucoup d'hommage est parce que c'est une déesse d'origine de Chichimeco, un peuple nomade peu apprécié par les Aztèques. Pour cette raison, la culture aztèque a probablement remplacé sa figure par celle de qui son fils, Mixcóatl, comme le dieu de la chasse.

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Symbologie

Cette divinité est associée à la vie nocturne, à la froideur et à l'origine souterraine. Comme son nom l'indique, il a un lien fort avec le papillon Rothschildia Orizaba de la famille Saturniidae, appelée papillon de couteaux ou quatre miroirs.

Dans certaines mythologies, le papillon symbolise le fantôme d'une âme dans le chagrin et, en particulier, les espèces nocturnes sont généralement un signe de mauvais présage et de la mort.

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En ce qui concerne l'obsidienne ou le verre volcanique, il a un lien fort avec la Terre et les enfers. Il représente généralement la purification par l'auto-active et le démembrement des victimes dans les sacrifices humains.

Les lancettes d'obsidienne étaient cultivées. Les articles fabriqués avec ce matériel avaient également un lien avec la divination ou pouvaient être utilisés comme amulettes protectrices. Quand ce rocher était poli et était aussi brillant qu'un miroir, on croyait que c'était l'âme cristallisée qui était tombée du ciel.

Légendes

Bien que cette déesse ne soit pas décrite par les grands érudits de la culture mexicaine, les éminents chercheurs Bernardino de Sahagún, Diego Duran ou Alfonso Caso ont averti qu'il apparaît dans plusieurs codex et histoires mexicaines.

Dans la Légende des semelles Une partie de l'histoire de cette divinité associée aux enfers peut être connue. Dans le récit, Itzpapálotl est brûlé et explose en cinq couteaux de silex de différentes couleurs. L'un d'eux, le second qui était blanc, puis a utilisé Mixcóatl pour ses conquêtes, comme le tlaquimilolli ou le paquet sacré.

Selon certaines sources, Itzpapálotl peut être transmuté de la divinité nocturne à un céleste, lorsqu'il est associé au silex. Cela confère un double caractère entre le bien et le mal, les enfers et le ciel, tout comme Tezcatlipoca.

On dit qu'après sa mort, Itzpapálotl devient la pierre bleu clair qui collecte Mixcóatl pour allumer la chaleur pour la première fois et qui contenait l'étincelle divine, l'énergie, le feu.

Dans les Annales de Cuauhtlican Il raconte comment Itzpapálotl tue et mange le mimixcoa (victimes de Chichimecas), avant d'être flétri et brûlée par eux-mêmes lorsqu'ils sont ressuscités et ont été dirigés par Mixcóatl. Ensuite, les mimixcoa étaient recouverts des cendres résultant de la déesse, principalement autour des yeux.

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À travers Codex de la rivière Vous pouvez savoir pourquoi ils l'ont expulsée du paradis. Pendant que dans le jardin de la joie, la déesse a commencé quelques roses provoquant la rupture de l'arbre, à partir duquel le sang a germé.

Tonacatecutli et sa femme enragées, l'ont jetée avec d'autres dieux de ce lieu céleste et depuis lors, il est considéré que les treize qu'elle préside (le treizième) est regrettable ou de mauvais présage.

D'autres données se trouvent dans le Codex de dimens de dimensis, dans lequel le rituel des treize qu'elle représente est détaillé. Pendant la maison 1, les mauvaises femmes adultères qui voulaient demander pardon se rendent au carrefour et se déshabillaient en signe de l'abandon de leur mal.

Représentations artistiques

Tamoanchen décrit dans le Codex de Borgia. Source: Cette image a été créée avec Adobe Photoshop. [Domaine public]

L'apparence horrible d'Itzpapálotl est, pour certains érudits, des preuves de son origine démoniaque, la prise en compte est incluse parmi les créatures expulsées du ciel, comme Huitzilopochtli et Tezcatlipoca. Les éléments communs dans les représentations de cette divinité sont les ailes de papillon bordées de couteaux en pierre.

Dans certaines images, le visage est composé comme les dames de la cour mexicaine, avec la caractéristique de la craie blanche. Tandis que dans d'autres, le visage est remplacé par un crâne et un couteau de sacrifice, au lieu d'un trou nasal.

L'une des manifestations artistiques les plus remarquables a été découverte dans le Bourbon Codex. On peut voir avec un grand arc rouge qui se termine sur une grande crête de Quetzal. Au lieu de mains et de pieds, il a des griffes et des ailes avec des décorations de silex.

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Devant, il a l'arbre tamohan, en plus d'autres symboles tels qu'un récipient d'eau, un serpent, une araignée et un récipient avec un cœur, tous des symboles d'obscurité et de magie.

Association avec les animaux et les matériaux

Cette divinité apparaît fréquemment avec des griffes Jaguar et dans d'autres de l'aigle. Il utilise également généralement un nahualli ou un ourlet de dents humaines, des accessoires habituels des sorcières Nigromantes.

Dans la mythologie et l'iconographie de Nahua, il est lié à la figure de Cihuacóatl, qui était la collection d'âmes et de protecteur des femmes décédées lors de l'accouchement.

Son nahual était un cerf, un symbole de chasse. Cette déesse partage également plusieurs tenues avec le sens divin de la terre et dans certains hymnes, il est directement identifié avec Tlaltecuhtli, seigneur de la terre.

Un lien clair d'Itzpapálotl a également été détecté avec du cuivre, même une tenue de Warriors Tiyacacauani Et d'après les vêtements du dieu du feu, Otantecuhtli, ils reçoivent ce nom. Le vêtement est fait avec des assiettes de ce métal et sur le dessus de la silhouette papillon est disposée.

Les références

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2. Spence, L. (2012). La magie et les mystères du Mexique: ou, les secrets arcaniques et la tradition occulte des anciens Mexicains et Maya. Publication de press.
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