Immanuel Wallerstein

Immanuel Wallerstein. Source: Mohammad Rezzvanipour, CC par 4.0, via Wikimedia Commons

Immanuel Wallerstein (1930-2019) était un sociologue, professeur, économiste et philosophe américain, qui a complètement étudié l'humanité et a assuré que cela devient un passé qui a formé des gens en termes de pensées, d'actes et de sentiments.

À son tour, Wallerstein considérait que les différents domaines de la réalité étaient liés. Cela impliquait que la société devrait être perçue et étudiée comme une totalité.

Grâce à ses théories et à de nombreuses approches, il a été reconnu comme un penseur moderne. Depuis qu'il était jeune, il était intéressé.

De plus, sa silhouette était pertinente en raison de ses hypothèses anticolonialistes. Wallerstein s'est rendu en Inde et en Afrique, où il a remarqué que le développement de ces pays dépendait des formes de négociations des puissances mondiales et s'opposait à ces nations qui sont subjuguées par les premiers États mondiaux.

Dans le domaine de l'éducation, ils le décrivent comme un professeur créatif qui n'a pas imposé sa perception; Il aimait présenter son hypothèse devant ses élèves et échanger des opinions avec ses élèves. Je pensais que c'était un acte fondamental pour que la matière progresse. D'un autre côté, son rôle dans le domaine de l'économie était également essentiel.

De même, ce professeur était responsable de la promotion des idéaux de Karl Marx et a travaillé sur sa réforme. Dans plusieurs de ses textes, il a accepté le capitalisme comme un système d'économie réalisable pour la société, il a cependant expliqué que ce phénomène commercial était un passager.

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Biographie

Premières années

Il est né dans la ville de New York le 28 septembre 1930. Il appartenait à une famille dont les membres étaient conscients des problèmes du monde, des informations qu'il a détaillées dans l'une de ses interviews. Dans sa maison, il y a eu toujours des débats sur ce qui se passait à la fois dans son pays et en dehors de ses frontières.

Études

Wallerstein a étudié les sciences humaines à l'Université de Columbia de 1947 à 1951. Puis il est entré dans le comité des vétérans américains en tant qu'auditeur. Dans cette institution, il a entendu une série de conférences qui ont attiré leur attention; Ils l'ont incité à poser des questions et à remettre en question ce qu'il a écouté. De même, il a commencé à analyser le comportement des gens autour de lui.

Par la suite, le sociologue a servi à la marine américaine de 1951 à 1953, mais est retourné à Columbia pour effectuer sa thèse de maîtrise sur le macartisme. En 1954, il a obtenu son diplôme et, cinq ans plus tard, il a terminé sa thèse de doctorat dans la même institution.

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À partir de ce moment, il a commencé sa carrière dans l'éducateur, bien qu'en 1971 il se retire de son âme mater et a commencé à enseigner la sociologie à l'Université McGill. En 1972, il était en Afrique et lui a donné le poste de président de l'Association des études africaines.

Dernières années

Fondé et dirigé le Centre Fernand Braudel pour l'étude des économies, des systèmes historiques et des civilisations En 1976. En 1979, il a rejoint l'Université de Binghamton pour exercer le poste d'enseignant au Département de sociologie.

En 1999, il a décidé de se retirer de la Faculté de l'éducation et pour 2000, il est devenu le principal chercheur à l'Université de Yale. Au cours de ses dernières années, il a poursuivi sa carrière d'analyste et d'écrivain; Il s'est également concentré sur la réflexion sur la société moderne et ses problèmes.

Il est décédé dans sa ville natale le 31 août 2019, laissant un héritage extraordinaire et une variété de théories qui démontrent leur engagement envers l'humanité, leurs régressions et leur développement.

Théories

En tant que bon penseur, Wallerstein incarnait ses idées à travers le mot écrit. Il avait une œuvre approfondie que les sociologues utilisent aujourd'hui pour théoriser la formation des différentes régions. Leurs contributions qui prédominent la plupart sont les suivantes:

Système mondial

L'une des théories les plus importantes est celle du système mondial, où elle relie les concepts de sociologie, de politique et d'économie. Son but était de montrer que la constitution de la société n'a pas beaucoup varié au fil des ans. Wallerstein a proposé d'étudier ces aspects parce qu'ils coexistent dans la vie quotidienne et déterminent l'existence d'être.

À propos du vrai

Un autre des problèmes qu'il a analysés concernait le sens de la réalité et comment nous l'avons perçu. Des questions comme: le réel existe-t-il? Ou ce que je vois est réel? Ils étaient quelques-uns des prémisses de cette théorie qui se développaient progressivement.

Après avoir enquêté, il a déclaré qu'il y avait deux mondes: un que nous voyons et habitons chaque jour selon ce qui se passe; Un autre que nous voyons à travers notre perspective, nos croyances et nos pensées. Mais ce dernier est construit et déconstruit selon l'approche de la société.

De même, lorsqu'il était à la fois en Inde et en Afrique, il a développé des enquêtes substantielles qui lui ont permis de comprendre la dynamique des continents et les oppositions des Côte d'or (Ghana) et le Côte d'Ivoire.

Dans cette vidéo, vous pouvez voir une interview avec Wallerstein:

Pièces

Au cours de sa carrière, ce chercheur a servi dans diverses branches des sciences humaines. Il a écrit des articles sans fin pour les magazines et les journaux, qui ont reçu la nomination mémorable.

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Son travail était pertinent parce qu'il ne s'est pas contenté de connaître la réalité de son pays, mais a visité d'autres nations pour comprendre les organisations de ses institutions d'État. Parmi eux se sont démarqués: la France, l'Italie et la Chine. Par conséquent, la plupart des connaisseurs affirment que leur travail était complexe et détaillé.

Sa préoccupation et ses idées inépuisables sur le social étaient remarquables, ajoutant un ingrédient philosophique qui a fait de lui un intellectuel moderne important. Ensuite, certains de ses œuvres les plus remarquables seront mentionnées:

-L'étude comparative des sociétés nationales. (1971).

-Le système mondial moderne III. Le second était d'une grande expansion de l'économie mondiale capitaliste, 1730-1850. (1998).

-Utopistic ou les options historiques du 21e siècle. (1998).

-Connaître le monde, connaître le monde. La fin de ce qui a été appris. (2001).

-The Modern World-System IV: Centrist Liberalism Trumphant, 1789-1914. (2011).

Le système mondial moderne: l'agriculture capitaliste et les origines de l'économie mondiale européenne au XVIe siècle (1979)

Grâce à ce livre, l'auteur a cherché à élargir les connaissances sur les modèles sociaux et économiques en dehors de l'Europe et des États-Unis. Le sociologue a déclaré que ce texte avait écrit au cours de sa carrière en Afrique et a rapporté comment un individu démocrate essaie de vivre avec les déceptions de la gauche.

Ce travail est essentiel car il expose comment la pauvreté augmente chaque jour, en particulier dans les régions africaines et comment les pays développés ainsi que représentent le centre du monde politique et économique.

Il a également assuré que les anthropologues et sociologiques ont déplacé les réalités périphériques. De même, il a montré que, tout au long des années 50, très peu de scientifiques se reflétaient sur les groupes invisibles.

Analyse des systèmes. Une introduction (2006)

Immanuel Wallerstein, 2017. Source: Mohammad Rezzvanipour, CC par 4.0, via Wikimedia Commons

C'est son travail le plus pertinent et le plus connu. Actuellement, les chercheurs l'utilisent généralement pour justifier leur travail sociologique. En général, il explique les débuts du système capitaliste mondial et l'impact qu'il a eu sur tous les domaines. De plus, il raconte son développement après la création du féodalisme comme une doctrine économique.

Pour Wallerstein, le capitalisme n'était pas seulement un processus qui a évolué dans une période spécifique de l'histoire, mais est un événement qui est continuellement répété. Son système mondial est un projet plus vaste que vous ne pouvez le penser, car il englobe tout ce qui entoure l'humanité et se développe selon les manifestations gouvernementales.

Il a également souligné que l'idée de la mondialisation est aussi ancienne que l'homme; Mais aujourd'hui, le concept est utilisé comme excuse des gens afin d'accepter leurs comportements inappropriés. Le terme a été créé au XVIe siècle et désigné quelle était la méthode appropriée pour effectuer des transactions.

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Wallerstein a également déclaré que tout ce qui avait été vécu changera en trente ou cinquante ans et que la transformation provoquera certains obstacles. Selon son avis, l'une des solutions pour éviter les dévastation nationale est de supprimer le programme républicain.

Devis

"Ma génération est devenue une conscience politique pendant la guerre froide".

«Le passé peut être compté comme il est vraiment, pas comment il était. Pour cette raison, pour le dire, c'est un acte social du présent, fait par l'homme du présent et affecte le système social du présent ».

"L'incertitude est merveilleuse et certainement si elle n'était pas réelle, ce serait la mort morale".

"Et dans le présent, nous sommes tous de manière irrémédiable sur les produits de notre passé, notre formation, notre personnalité et notre rôle social et la conception du poids avec lequel nous opérons".

«En ce sens, la crise que nous vivons n'a rien de nouveau. La crise actuelle, sur laquelle tout le monde discute comme si elle n'avait jamais été vue, est similaire à celles qui se sont produites à d'autres moments historiques, comme la Grande Dépression ou la période entre 1893 et ​​1896 ».

"Il s'agit d'une stratégie cohérente d'intervention dans le domaine social pour établir des orientations politiques claires" (définition de Wallerstein du concept d'idéologie).

«En un mot, j'ai commencé à historiser les mouvements sociaux non seulement pour comprendre lesquels étaient les meilleurs, mais pour comprendre pourquoi les hommes ont commis des actions aussi drastiques. De plus, j'ai cherché les options politiques valides pour renouveler le présent ».

«Dans le capitalisme, l'économie mondiale a besoin d'états, a besoin du système interétatique et a besoin de l'apparence périodique du pouvoir hégémonique; Mais la priorité du capitalisme ne peut jamais être son entretien, à l'exception de la glorification ou de l'une de ces structures ».

Les références

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2. Parcium, L. (1980). Immanuel Wallerstein: "Ma génération est devenue une conscience politique pendant la guerre froide". Récupéré le 15 janvier 2020 d'El País: Elpais.com
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