Hédonisme d'Epicure ce qui est, fondamentaux et éthique

Il Hédonisme épicurus C'était une doctrine philosophique qui associait le plaisir au calme et à la paix. Son importance était de trouver un moyen de réduire le désir sans avoir besoin de l'obtenir immédiatement.

Dans les temps anciens, deux écoles philosophiques morales se sont démarquées qui ont été décrites comme hédonistes. Cette doctrine vient du grec Hédone Que signifie le «plaisir».

Son caractère est purement individualiste et affirme, selon son éthique, que le seul bien est le plaisir et le seul mal est la douleur. Epicurus explique également que par le plaisir, nous pouvons trouver la fin de la fin de la vie: le bonheur.

Cette doctrine éthique peut être séparée en deux branches en fonction de la signification obtenue en analysant le concept de plaisir.

Le premier correspondrait à l'hédonisme absolu, où se trouve le plaisir sensible ou inférieur. Le second serait l'hédonisme ou l'eudémonisme atténué, qui représenterait le plaisir spirituel ou supérieur.

Comme on le sait, le démocrite a été le premier philosophe hédoniste de l'histoire. Il a dit que «la joie et la tristesse sont la marque distinctive de choses bénéfiques et nuisibles."

L'une des écoles qui s'est développée plus en profondeur cette idée était la cyrénique, qui a enseigné que le plaisir signifiait non seulement l'absence de douleur, mais aussi les sensations agréables.

Épicure

Épicure (341 a. C. - Athènes, 270 A. C.) était un philosophe grec né sur l'île de Samos, en Grèce, créateur de l'épicurisme.

Sa philosophie tient une tendance hédoniste atténuée, où le plaisir spirituel est le bien suprême de l'homme sur le plaisir sensible.

Cette proposition hédoniste a été considérée comme l'une des plus importantes de l'histoire de la philosophie. Le philosophe envisage d'utiliser la raison pour évaluer soigneusement les avantages ou les dommages que chacune de nos actions peut nous causer.

Autrement dit, soyez prudent avec nos actions pour éviter les douleurs futures et donc satisfaire la tranquillité de l'esprit. Parmi ses œuvres, il y a un peu plus de 300 manuscrits sur l'amour, la justice, la physique et d'autres questions en général.

À l'heure actuelle, seules trois lettres écrites par lui et transcrites par Diogène Laercio sont conservées; Ce sont: lettre à Hérodoto, lettre à Pitocles et lettre à Meneceo.

Fondements principaux de l'hédonisme épicuro

Epícuro croyait que la connaissance et la vie vertueuse pleine de plaisirs simples étaient le secret du vrai bonheur.

La défense de la vie simple, comme moyen d'être heureuse, sépare ce courant de l'hédonisme traditionnel.

À l'origine, l'épicurien a été confronté au platonisme, mais a fini par être un contraire actuel du stoïcisme. L'épicuréisme est donc, dans un hédonisme modéré dans lequel le bonheur est plus la tranquillité d'esprit que le plaisir.

En fait, Epicurus prévient que l'aspirant ou l'expérience d'un plaisir sensoriel se traduit par une préparation à une douleur physique et / ou mentale.

Epicurus a conseillé d'éviter des espaces tels que des villes ou des marchés pour éviter le désir de choses inutiles et difficiles à satisfaire.

Il a dit que finalement, les désirs humains surmonteraient les moyens que les gens possèdent pour les satisfaire et cela mettrait fin à la tranquillité et au bonheur de la vie. C'est-à-dire pour souhaiter que les bases garantissent la tranquillité de la personne et, par conséquent, leur bonheur.

La mort d'Epícuro, n'était pas la fin de son école mais a persisté à l'époque hellénistique et romaine.

Elle était également présente pendant le christianisme médiéval, mais a été accusée d'aller à l'encontre des principales valeurs chrétiennes: l'évasion du péché, la peur de Dieu et les vertus cardinales (foi, espoir et charité).

Au XVIIe siècle, grâce aux œuvres de Pierre Gassendi. Les chrétiens, Erasmus et Sir Tomás Moro, ont dit que l'hédonisme commandait le désir divin que les êtres humains étaient heureux.

Le lebtinisme et l'utilitarisme du XIXe siècle étaient également liés à l'hédonisme.

Fondamentaux de base

Les fondements de base de l'hédonisme d'Epicure étaient:

- Le plaisir ne peut pas être classé comme bon ou mauvais, il existe simplement.

- Il existe différents types de plaisirs, au-delà de la gratification sexuelle.

- Il y a des plaisirs qui, au fil du temps, apportent l'insatisfaction et le malheur, comme la renommée.

- Il est recommandé de surmonter le plaisir spirituel sur le plaisir sensible.

- Il est sage d'éviter tout type de douleur actuel qui à long terme ne produit pas un plaisir plus intense.

- Une fois les cours de plaisirs séparés, la personne doit s'efforcer de réduire ses souhaits.

- Accepter le plaisir actuel, tant qu'il ne produit pas de douleur supplémentaire.

- Faire face à la douleur actuelle, tant qu'au fil du temps, un plaisir plus intense est attiré.

- Laisser des préoccupations et des souffrances intangibles, comme la maladie et la mort.

Du point de vue du plaisir, l'hédonisme atténué - en particulier l'hédonisme épicurus - est basé sur une élévation morale qui priorise le spirituel sur le matériel.

Cependant, peu importe combien l'homme essaie de réduire ses principes rationnels sera toujours réglementé par eux.

Certains des philosophes appartenant à l'école épicurienne étaient Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrate et Lucrecio Caro.

Barrières de l'épicurien

La doctrine d'Epícuro a trouvé des inconvénients dans la nature de l'être humain de son temps. Par exemple: la peur des dieux et la peur de la mort.

Avant les deux craintes, Epícuro a soulevé un argument: l'homme ne devrait pas souffrir pour des choses qui n'existent pas en réalité.

Dans le cas de la mort, il n'existe pas pendant que l'être humain vit, et quand la mort arrive, cette personne cesse d'exister.

Dans le cas des dieux, Epicurus admet la possibilité de leur existence, mais considère que sa nature impliquerait un désintérêt total pour les affaires humaines. La mission d'une personne sage, selon Epícuro, était d'éviter la douleur sous l'une de ses formes.

Éthique épicurienne

L'éthique développée par Epícuro était basée sur deux disciplines de base:

Doctrine de la connaissance

La plus grande source de connaissances est la perception sensible. Cela signifie qu'il n'y a pas d'explication surnaturelle des phénomènes dans la nature.

Doctrine de la nature

Cette doctrine est essentiellement l'évolution de l'atomisme de Democritus, et défend la possibilité que les atomes puissent s'écarter de leur trajectoire de temps en temps et entrer en collision les uns avec les autres.

Pour Epícuro, l'homme cherche toujours à augmenter son propre bonheur et les institutions ne seraient utiles que si elles l'aident dans cette tâche. Le système des normes sociales doit être avantageuse pour l'homme. Ce n'est qu'alors que l'être humain le respectera.

Pour un épiculiste, il n'y a pas de justice absolue et l'État n'est qu'une commodité.

Les références

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2. Fondation UNAM (2015). Comment réaliser le bonheur, selon Epicurus. Philosophie d'épicure.
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4. Markus, H. R et kitayama, s. (1991). Culture et soi: implications pour la cognition, l'émotion et la motivation. Revue psychologique.
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